Ак жесирлердин кайгылуу тагдыры, же эмне үчүн индиялык аялдар күйөөсүн баалашат

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Индиялык аялдар күйөөлөрүн жакшы көрүшөт жана күйөөгө беришет. Күйөөсү ооруп жатса, аялы орозо кармайт. Күйөөнү эч качан аты менен аташпайт, анткени айтылган ысым жубайынын өмүрүн кыскартат деп ишенишет. Аялы эч качан жанында жүрбөйт, бирок дайыма бир аз артта. Ал сизге кайрылып, бутун жууйт. Жана мунун баары көбүнчө чоң сүйүүдөн эмес, "ак жесирдин" тагдырынан кутулуу үчүн.

Нике институту жана патриархалдык салт

"Ак жесирлик" салты сакталып калган штаттарда жашаган үйлөнгөн индиялык түгөйлөрдөн кыз төрөлгөндө, ата -энеси дароо эле күйөө баласын карай башташат. Анткени, 6-7 жашында эле кызды күйөөгө берсе болот, демек ал жүктөн арыла алат. Анан күйөөсүнүн канча жашта экени маанилүү эмес.

Кыз турмушка чыгаары менен ата -энеси бир аз дем алып, "оор жүктөн" кутулганына ишенишет. Күйөө менен келин учурлардын жарымында биринчи жолу үйлөнүү тоюнда көрүшөт. Күйөө менен күйөөнүн үй -бүлөлөрү үй -бүлөлөрдүн анча чоң эмес капиталын бириктирүү боюнча оозеки келишимдерди түзүп, тууган катары карала башташат. Үйлөнгөн кызы аларга таандык болууну токтотот жана ошондой эле "кландын үстүндө илинип турган каргыштан куткаруу" деп эсептелет. Чынында эле, Индияда сиздин аял болуп төрөлгөнүңүздүн өзү сиздин кармаңыздын абдан бузулганын далилдейт.

Анан үй -бүлөлүк жашоо башталат, албетте, индиялык салттарга ылайык. Күйөөнү Кудай берет, күйөө - тагдыр, ата -эне күйөө таап, кызын эң байыркы үрп -адатка ылайык беришкен, ал бала кезинен бери күйөөсүн күтүп келген, аны гана сүйүү керек экенин билип, аракет кыл ал үчүн. Салт боюнча күйөө баары бар, мунун баары жашоо, бул жердеги Кудай, бул аялдын жарымы, ансыз ал адам эмес, адам эмес, эч нерсе эмес.

"Ак жесирлер" - алар кимдер

Жубайлардын жаш айырмасы чоң болгондуктан жана бул өлкөдө дары баарына жеткиликтүү болбогондуктан, көбүнчө жубайы эртерээк өлөт. Андан кийин аял "ак жесир" болуп калат жана өмүрүнүн акырына чейин бул статустун бардык жыргалчылыктарын жыйнайт.

Биринчиден, жаңы жесир аялдын чачын кыркып салышат жана ак сары кийиши керек. Мындан ары жана өмүрүнүн аягына чейин андан башка эч нерсе кийүүгө тыюу салынат (кышында да), ошондой эле Индиянын аялдары ушунчалык суктанган зер буюмдарды тагынууга, көңүл ачууга, коомдук майрамдарга катышууга, ырдоого жана жалпысынан кандайдыр бир жол менен кубаныч көрсөтөт.

Ага күнүнө бир идиштен ашык (салттуу түрдө туздалбаган) күрүч жегенге тыюу салынган, ал эми таттууларды жегенге тыюу салынган. Ал тургай, анын көлөкөсү да бактысыздыкка алып келет деп ишенишет жана эгерде аны өз балдары үйдөн кууп чыгарбаса, чексиз ыраазы болот (жана көбүнчө үйдөн чыгып кетүү жесирге калат). Көбүнчө бул аялдар көчөдө уктап, кайыр суроого мажбур болушат, бул белгилүү себептерден улам аларга сейрек берилет.

Сати ырымы

19 -кылымга чейин Индиянын кээ бир штаттарында "сати" ырымы кеңири тараган: бир киши өлгөндө аны кремация кылып, жесирин ошол эле отто тирүүлөй өрттөшкөн. Аялдар отко өздөрү секирип кирген же отко отурганда от жагып койгон учурлар бар. Бирок, ошентсе да, аларга көбүнчө оттун тегерегинде туруп, колдорунда таяк кармашкан жакшы туугандары "жардам беришкен", алар коркуп жалындан качууга аракет кылган аялды кайра отко кууп жиберишкен.

Сати 1987 -жылы гана расмий түрдө тыюу салынган. Бирок, тыюу салынганына карабай, Индияда жыл сайын ондогон ырым -жырымдар жасалат. Эгерде жесир аял өзүн-өзү өрттөөнү талап кылса, анда ал актынын ыктыярдуулугун тастыктаган тиешелүү документке кол коюшу керек. Албетте, ырымдын жандуулугу индиялык салттардын күчтүүлүгүнүн далили деп чечсе болот, бирок турмуш көрсөткөндөй, индиялык аялдар үчүн от - жесир аялдын жашоосунан жалгыз куткаруу. Күйөөсүнүн өлүмү менен кудайлар аялды күнөөлөрү үчүн жазалайт деп ишенишет. Демек, анын өлүмүнө ал күнөөлүү, ал үчүн өмүрүнүн акырына чейин төлөшү керек.

Ыйык Вриндаван шаары - жесирлердин шаары

Көптөгөн жесирлер ыйык Вриндаван шаарына барышат - ал жердеги өлүм өмүр менен өлүмдүн чөйрөсүнөн, жесирлер болсо мындай кордукту кайталоодон бошотот деп ишенишет.

Харе Кришнас үчүн ыйык Вриндаван шаарында "ашрам" деп аталган бир нече жатаканалар бар - булар "ак жесирлердин" үй -бүлөсүнөн чыгарылган баш калкалоочу жайлар. Ал жерде аялдар ыктыярчылардан жардам алышат, кол өнөрчүлүк менен алектенишет, кудайларына кайрылып, тиленүүгө мүмкүнчүлүк алышат.

Ашрамдагы аялдар менен бирге бүгүнкү күндө бул бактысыз аялдардын жашоосун толуктоого мүмкүн болушунча аракет кылган Кришанканттар бар. Кээ бир радикалдуу көз караштагы индиялык аялдар Индияда "ак жесирлерди" издеп ATVлерде жүрүшөт, аларга башпаанек табышат, аларды "ашрамга" алып барышат, кийим -кече жана тамак -аш беришет, жакшы сөздөр менен колдошот, күлдүрүшөт. Бул коркунучтуу көрүнүшү мүмкүн, бирок "ак жесирди" "тажрыйба" менен күлдүрүү өтө кыйын - жылдар бою алар муну кантип жасоону унутуп калышкан.

Вриндаван жалгыз "жесирлер шаары" эмес. Индияда алардын бир нечеси бар. Бирок "бейкалыс көз караштан" ашармаларды, балким, ушул жерден гана тапса болот.

Бүгүнкү күндө Индияда аялдардын укугун коргогон жана өзүнө жардам бере албагандарды колдогон коомдук уюмдар бар. Дал ушул уюмдардын жардамы менен Индияда индиялык аялдарды колдоо үчүн мыйзамдар кабыл алынат, кыздарды, аялдарды жана жесирлерди колдоо үчүн жарнак кампаниялары жүргүзүлөт. Бирок азырынча бул чындыгында керектүү нерселердин кичинекей бөлүгү.

Ал эми 21 -кылымда Индияда жесирлерге пес оорулууларга болгон мамиле: алар чет өлкөлүктөргө айланышат, бирок Индия коому бүгүн акырындык менен мындай терс пикирлерден баш тартып жатат.

Индияда көптөгөн ырым -жырымдардын жана майрамдардын арасында чыныгы Масленица бар. Бул майрам кандай өтөөрү айтылып жатат Холи жаз майрамынын 20 атмосфералык сүрөттөрү.