15–16 -кылымдардын пекторалдык кресттери Кудайдын энеси, Иса Машаяктын жана тандалган олуялардын сүрөтү менен

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Москвалык Русдун түзүлүшү жана бекемделиши акыры Иван III учурунда аныкталган. Россия Европанын ири державасы катары Батыш дүйнөсү менен активдүү баарлаша баштайт. Архитекторлор, сүрөтчүлөр жана соодагерлер менен бирге Батыш өлкөлөрүнөн искусствонун үлгүлөрү Россияга келишет жана XIII-XIV кылымдын мурунку мезгили менен салыштырууга болбойт. Жаңы түзүлгөн мамлекеттин пайдубалын бузууга жөндөмдүү жаңы идеялар дагы келет.

Өлкөдө болуп жаткан татаал жана карама -каршы процесстер искусствого таасирин тийгизе алган жок. Атап айтканда, жеке такыбалыктын символу катары орто кылымдагы адам үчүн өтө маанилүү болгон нерселерде - пекторалдык крест. 15 -кылымдын акыркы чейрегинде православие жөөттөрдүн адашуусуна каршы күрөштө күч сыналган. Коомдун жогорку катмарында колдоо тапкан бул бидъат Россия үчүн күтүүсүз кесепеттерге алып келиши мүмкүн. Орус шизминин идеологиялык башталыштарын 15 -кылымдын акыркы чейрегиндеги окуялардан издөө керек. Жаңылыштык Новгороддо пайда болгону таң калыштуу эмес, көп кылымдык байланыштар жана батышка жакындык Новгороддуктардын көз караштарынын кеңдигине салым кошкон. Новости диниятчыларынын диний агымынын, жогорку даражаларынын жактоочулары менен Москвага жол тарткан соң, жаңы окутууну Улуу Герцог өзү жакшы кабыл алды. Буга еврейлердин улуу уулу Иван Молодой жана анын аялы, Иван III келини Елена Волошанка колдоосу чоң жардам берди. Бирок бидғат, Новгороддон келип чыккан, андан конфронтация да табылган. 1487 -жылы Новгород архиепископу Геннадий аны менен күрөшө баштаган. Ал ошондой эле 1490 -жылы кеңештин чакырылышын талап кылган, анда бидъат айыпталган. Бирок, белгилүү болгондой, Метрополит Зосима өзү иудаисттердин окууларын жашыруун карманган, ал үчүн кийинчерээк хроникаларда "экинчи Жүйүт" деп аталып калган. Адамдын маңызы акыркы кылымдарда аз өзгөрдү. 2012 -жылы дүйнөдө көптөр "дүйнөнүн акыры" болорун күтүшкөн, жана белгилүү бир календар күнөөлүү болгон. Календарь "дүйнөнүн жаралышынан" жетинчи миң жылдыктын башталышы болгон 1492 -жылы дүйнөнүн акырына карата күтүүлөрдүн себеби болгон. Православдар "акыркы сотту" күтүшкөн.

Соттор "дүйнөнүн акыры" да, "акыркы сотту" да четке кагышты, анткени алар Ыйык Үч Бирдикти, Машаяктын кудайлыгын жана анын өлгөндөрдүн арасынан тирилишин тааныган эмес. Кыяматтын күтүүлөрү ишке ашпагандан кийин, далайлар дал ушул убакта бидъатка кошулду. Бул идеологиялык күрөштүн фонунда Иван Молодойду жана анын аялы Еленаны колдогон эки партиянын өкүлдөрүнүн ортосунда династиялык, элдешкис жана жашыруун күрөш жүрдү, София Палеолог Иван III. 1498 -жылы Елена Волошанскаянын уулу, Иван III небереси Дмитрий тактынын мураскери деп жарыяланган. Буга карабастан, Жусуп Волотский Софиянын тарабын алат. Ал Зосимага каршы чыгып, метрополитени бидъатчыларды колдоп жатат деп айыптап, 1504 -жылы Зосима мегаполистен баш тартууну көздөйт. 1505 -жылдагы Чиркөө Кеңеши бул маселеге чекит койду. Негизги жетекчилер өлүм жазасына тартылды, айрымдары өрттөлдү. Калгандары "бардык колдоочулары жана шериктери менен" анатематизацияланган. Дмитрийдин мураскорун колдогон байыркы төрөлүүлөр да кыйналды. Бирок улуу грек аялынын өзү муну көргөн эмес. Ал Иван III өлүмүнөн эки жыл мурун, 1503 -жылы каза болгон.15 -кылымдын акыркы чейрегиндеги окуялар жөнүндө сөз кылып жатып, Улуу Герцог София Палеологдун экинчи аялынын образына өзгөчө көңүл буруу керек, анткени Москва мамлекетиндеги, анын маданий турмушундагы жана православдык искусстводогу өзгөрүүлөр негизинен байланыштуу Бул орус тарыхындагы көрүнүктүү аялдын ролуна. Мунун баары Иван IIIнин биринчи аялы Мария Борисовнанын, Тверь князы Борис менен Александровичтин күтүүсүз өлүмүнөн кийин башталган. 1467 -жылы жесир калгандыктан, Улуу Герцог 1472 -жылы, Иван IIIдүн жаңы колукту аркылуу католиктердин таасиринен корккон диниятчылардын макулдугун алгандан кийин, кайра үйлөнө алган. Биринчи никеден тартып, 1458 -жылы туулган тун уулу, кийин Иван деп аталып калган Иван калган. Ошентип, 1472 -жылы келген акыркы Византия императорунун жээни Москвадан 32 жашта узун бойлуу, арыкчырай сулуу ханзаданы гана эмес, келечектеги тактынын мураскорлугу үчүн күрөштөгү негизги атаандашын да тапкан..

Биз ушунчалык көп жашап, максатына жеткен бул улуу аялга таазим кылышыбыз керек. Византия ханбийкеси орус чеберлерин Батыш маданиятынын акыркы жетишкендиктери менен тааныштыруу аркылуу орус искусствосунун горизонтун кеңейткен. Иван IIIке жөнөтүлгөн Зоянын (Софиянын) портрети орус сүрөтчүлөрү жолуккан биринчи сүрөт-портрет болгон. Жылнаамаларда портрет "сөлөкөт" деп аталат, бирок грек тилинде "сүрөт", "сүрөт" дегенди билдирет. София бай белектерди алып келди, анын ичинде бизге "Коркунучтуу такты" деп аталган оюп жасалган сөөк тактысы алып келди. Бирок кымбат белектерден тышкары, аны менен бирге Москвада борбордун, акча чеберлеринин, сүрөтчүлөрдүн, оюмчулардын, куюучу жумушчулардын, дарыгерлердин жүзүн өзгөрткөн белгилүү архитекторлор пайда болгон. Аялы күйөөсүн Москваны "үчүнчү Римге" айлантууга ар тараптан шыктандырган жана колдогон. Замандаштары белгилегендей, анын күчү жана аскердик күчү жөнүндө дайыма айтып, ал Ордого көз карандылыкты токтотууга чакырган. Бул 240 жылдык татар-моңгол моюнтуругун токтотуу менен "Уграда туруудан" кийин болгон окуя. Бирок москвалыктарга София жаккан жок жана ал чет элдиктерден жана белгилүү байыркы үй-бүлөлөргө кирбеген орустардан өз чөйрөсүн түзүүгө аргасыз болду.

Иван Янг Молдавиянын башкаруучусу Еленанын кызына үйлөнгөндөн кийин жана мураскор Дмитрий пайда болгондон кийин, бул аял көптөгөн түйшүктүү жылдарды башынан өткөргөн. Анын үстүнө, аялы катары София Иван III өзүнүн сулуу келинине аталык сезимин гана эмес экенин абдан жакшы көргөн. Бирок эч нерсеге карабай, София Палеологдун көз алдында Дмитрий Донскойду дагы эле эстеп жүргөн эски, жыгач Москва өзгөрүп жатты. Ак таштан жасалган жаңы храмдар жана сарайлар пайда болду. Орус сүрөтчөсүнүн жана көркөм кастингдин оригиналдуулугу жөнүндө талаш -тартышта, чоң элдин ар кандай оригиналдуу маданияты сыяктуу эле, орус маданияты да нөлдөн пайда болбогонун эстен чыгарбоо керек. Ал Россиянын тарыхында христианчылыкка чейинки мезгилдеги көптөгөн уруулардын жана элдердин маданиятын өзүнө сиңирип алган.

Мындан тышкары, христиандык мезгилде эле ал Византиянын жана ал байланышкан башка элдердин искусствосун өзүнө сиңирип алган. Мунун баары чыгармачылык менен иштелип чыккан жана натыйжада оригиналдуу, чындап орус чыгармалары жаралган. Белгилей кетүү керек, бул жерде берилген кресттер, бир нече өзгөчөлүктөрдү эске албаганда, анча көп эмес жана оригиналдуулугу менен ошол кездеги массалык өндүрүштүн фонунда айырмаланат. Кээ бир түрлөрдүн жашоо мезгили дээрлик жарым кылымдан ашпаганын кошумчалоо керек. Толуп жаткан репликалар түрүндө болсо да, алар дагы бир канча убакытка чейин жашай бериши мүмкүн, бирок узак убакытка эмес. Карала турган кресттердин баары бирдей окшош белгилер менен бириктирилген. Эреже катары, бул түз кесилишке ээ болгон бир жактуу кайчылаш, узартылган төмөнкү пышак жана үстүнкү жана астыңкы дарактын узартылышы. Мындан тышкары, дарактын ылдыйкы узартылышы кошумча кесилиштер менен кооздолгон, килемге жакын формага ээ. Бийкечтин образы менен кресттердин сүрөттөлүшүнөн баштайлы. Мындай кресттердин алдыңкы бетинде Кудайдын энеси Агисоритисанын рельефтик сүрөтү бар (көрүүчүнүн оң жагында). Бийкечтин иконографиясы бул образдын салттуу образын монголго чейинки мезгилдеги жана 13-14-кылымдын экинчи жарымындагы энколпиондордун кресттеринде кайталайт. Бир дизайн элементи, тактап айтканда, "көшөгө-капкак", "Эң ыйык Теотоколорду коргоо" сүрөтү айкаш жыгачтарда камтылган деп ишенимдүү түрдө айтууга мүмкүндүк берет.

Биринчи номердеги кресттин иконографиясы "көшөгө" "капкак" экенин тастыктайт. Кресттин каптал белгилериндеги периштелердин сүрөтү ушул мезгилдин кээ бир иконаларында Бийкечтин башынын үстүндөгү мафорияны колдогон сөлөкөт тартуучу периштелерди кайталайт.

Жалгыз нускада кресттин формасына байланыштуу өзгөрүүлөр менен Боголюбская Виргининин иконографиясынын прототиби бар. Стилистикалык өзгөчөлүктөргө ылайык, көпчүлүк учурларда кресттер 15 -кылымдын экинчи жарымынан баштап, анын акыркы чейрегинде түзүлгөн. Муну София Палеолог келгенден кийин Москванын маданий жашоосунда болгон өзгөрүүлөр менен түшүндүрүүгө болот. Албетте, италиялык усталардын көркөм үлгүлөрү менен таанышуу орус чеберлерин оригиналдуу чыгармаларды жаратууга түрткөн. Мунун өбөлгөлөрү 15 -кылымдын ортосунда эле пайда болгон. Бул Ambrose сыяктуу көрүнүктүү чеберлердин жана бизге али белгисиз болгон башка чебер усталардын эмгектерине байланыштуу.

Сунушталган сүрөттө Суздалдагы Кудай Эне Соборунун батыш дарбазасынан "Ыйык Кудайдын Энесин коргоо" иконографиясы тартылган. 1227-1238 Көрүнүп тургандай, мафориянын контуру Кудайдын Апасынын үстүндө төрт жана жети номерлүү кресттерде абдан так сүрөттөлгөн. Калган кресттерде капкак шарттуу түрдө борборго туташкан эки панелден турган "көшөгө" түрүндө сүрөттөлгөн. Кудайдын Энесинин үстүндөгү "мукабанын" сүрөтүн Владимирско-Суздалда да, Новгороддо да иконалар сүрөтү боюнча тапса болот.

Көрсөтүлгөн кресттердин биринчиси - бул крест номери. Кудайдын Энеси "Асман Күчтөрү" менен курчалган, серафим жана керуп түрүндө каптал пышактардын тик бурчтуу медалионунда жайгашкан. Жогоруда монограмма плитасы Ж декоративдик үлгү түзгөн декоративдик аталыштар астында. Кудайдын Энесинин башынын үстүндө так ортосуна туташкан жарым тегерекчелердин эки сегментинен турган "көшөгө жабуу" бар. Төмөндө жогоруда жана асты түз сызыктар менен чектелген ыйык өрүлгөн оюм -чийимден түзүлгөн стилдештирилген "подиум" жайгашкан. Мындай өрүм күндү, жерди, сууну, тамырларды билдирет. Башы кырдуу мончок түрүндө. Арткы бети жылмакай. Декоративдүү оюктар пилдин учун деталдаштырат.

Кросс номери 2. Кудайдын Энеси теонолог Жакан жана Чөмүлдүрүүчү Жакан менен курчалган, каптал бычактарынын тик бурчтуу медальондорунда көрсөтүлгөн. Жогоруда монограмма плитасы Ж декоративдик үлгү түзүүчү декоративдик аталыштар астында. Кудай Эне башынын үстүндө борбордо туташкан эки жарым тегерекчеден турган "көшөгө" бар. Төмөндө "подиум" жок жана Кудайдын Энесинин фигурасы айкаш жыгачтын түбүнө жетет. Башы ромбунда көтөрүлгөн айкашы бар кырдуу мончок түрүндө. Арткы жагы жылмакай. Кил сыяктуу аягы кошумча декоративдүү оюктар менен кооздолгон. Бул кресттер бир цехте жаралганында шек жок.

Кросс саны 3. Кудайдын Энеси Жакан Теолог жана Чөмүлдүрүүчү Жакан менен курчалган, бирок капталдык белгилерди түзгөн тик сызыктар жок. Жогоруда монограмма плитасы Ж декоративдик наамдары жок. Кудай Эне башынын үстүндө борбордо туташкан эки жарым тегерекчеден турган "көшөгө жабуу" бар. Төмөндө "подиум" жок жана Кудайдын Энесинин фигурасы айкаш жыгачтын түбүнө жетет. Башы ромбунда көтөрүлгөн айкашы бар кырдуу мончок түрүндө. Арткы бети жылмакай. Балким, бул # 2 кресттин кайра каралган модели.

Кросс саны 4. Мурунку кресттердин түзүлүшүн сактоо менен бул сорттун олуттуу айырмачылыктары бар. Кудайдын Энеси теонолог Жакан жана Чөмүлдүрүүчү Жакан менен курчалган, каптал бычактарынын тик бурчтуу медальондорунда жайгашкан. Жогоруда окулуучу белгилери жок белги бар. Кудайдын Энесинин башынын үстүндө "көшөгө-капкак" бар, ал No 1 кресттин формасынан кыйла айырмаланат. Төмөндө толкундуу сызык менен кооздолгон жана үстү менен асты түз сызыктар менен чектелген стилдештирилген "подиум" жайгашкан. Бул байыркы бутпарастык доорлордон бери келе жаткан "Сыр жердин энесинин" символу. Башы кырдуу мончок түрүндө. Арткы бети жылмакай. Кил сыяктуу аягы кошумча декоративдүү оюктар менен кооздолгон. Бул сортту жакшы абалда табуу автордун композицияны чечмелөөдө түшүнүксүз жерлерди тактай алат.

Кросс саны 5. Кудайдын Энеси Жакан Теолог жана Чөмүлдүрүүчү Жакан менен курчалган, бирок каптал белгилерин түзгөн тик сызыктар жок. Жогоруда монограмма плитасы Ж декоративдик наамдары жок. Кудай Эне башынын үстүндө борбордо туташкан эки жарым тегерекчеден турган "көшөгө жабуу" бар. Төмөндө "подиум" жок жана Кудайдын Энесинин фигурасы айкаш жыгачтын түбүнө жетет. Башы ромбунда көтөрүлгөн айкашы бар кырдуу мончок түрүндө. Арткы бети жылмакай. Кресттин бул түрү алгач каптал белгилерин чектебестен ойлонулган. Сол фигура менен Бийкечтин артындагы түшүнүксүз нерсе сол фигуранын экинчи колунун сүрөтү менен бузулушу мүмкүн.

6 -сүрөттөгү крест № 5 -те айкаш жыгачтан куйуунун көптөгөн репликаларынын бири. Крест жергиликтүү усталардын көптөгөн сүрөттөрүнөн кийин жана сүрөт оңдоолорунан кийин.

Кросс саны 7. Кудайдын Энеси Жакан Теолог жана Чөмүлдүрүүчү Жакан менен курчалган, бирок капталдык белгилерди түзгөн тик сызыктар жок. Жогоруда монограмма плитасы Ж титулу жок. Кудай Эне башынын үстүндө жарым тегерек арка түрүндөгү "капкак" бар. Төмөндө "подиум" жок жана Кудайдын Энесинин фигурасы айкаш жыгачтын түбүнө жетет. Башы кырдуу мончок түрүндө. Кресттин арткы бети жылмакай. Кресттин бул түрү алгач каптал белгилерин чектебестен ойлонулган. Сүрөттөрдү кылдат иштеп чыгуу жана кресттин жакшы сакталышы аны эненин устаканасында же түпнускадан эң биринчи нускалардын бири катары чыгарууну болжолдойт.

Cross саны 8. Theotokos каптал белгилери Жакан теолог жана Жакан Чөмүлдүрүүчү менен курчалган көрсөтүлгөн. Жогоруда окулбай турган жазуусу бар белги. Бийкечтин башынан өйдө эки горизонталдуу тилке бар, түбүндө “подиум” жок жана Бийкечтин фигурасы айкаштын түбүнө жетет. Арткы бети жылмакай. Учурдагы сүрөттө учтуу учу кесилген. Башы тар кулак түрүндө.

9 саны боюнча крест. "Подиумда" турган Кудайдын Энесинин өмүр өлчөмүндөгү фигурасы. Монограмма каптал пышактарда тегерек медальондордо ΜΡ ΘΥ титулу жок. Монограмма медалдын сол тарабы менен Бийкечтин арты ΙCS ΧC аталышынын астында эки сапта. Кудайдын Энесинин башынын үстү, жогорку сол бурчунда, асманда отурган Машаяктын аллегориялык сөлөкөтү, жарым тегерек түрүндө, Аллахтын Энесинин алаканына багытталган, чыккан нуру бар. Эки баскычтуу подиумдун ылдый жагында Бүбү Мариям турган толкундуу четтери бар кепка менен капталган. Башы кырдуу мончок түрүндө. Кресттин арткы бети жылмакай. Кресттин формасынан келип чыккан иконографиядагы өзгөрүүлөр логикалык жактан негизделген жана семантикалык тапшырманы - эненин адамзат үчүн шапаатын так жеткирет. Эненин үнү угулганын нурлануу нуру же Жалбаруучунун ачык алаканына багытталган манжа тастыктайт. Сүрөттөрдүн кылдат дизайны жана кресттин жакшы сакталышы түп нускадан биринчи нускалардын бирин сунуштайт. Калыптоо учурунда баштын солго жылышы басып чыгаруу шашылганын көрсөтөт. Боголюбскаянын Кудай энесинин сөлөкөтү Улуу Герцогтун үй -бүлөлүк сөлөкөтү деп эсептелген жана Боголюбскаянын Бийкечтин сүрөтү түшүрүлгөн пекторалдык крестти аткаруу буйругу Улуу Герцогтун үй -бүлөсүнүн өкүлдөрүнөн турат. Бул кресттин оригиналы баалуу металлдан жасалгандыгы шексиз. Белги "Теотокос Боголюбская."

Улуу падышачылыкка кадам таштап, София Пелеологдун уулу Василий III атасынын ишине татыктуу улантуучу болуп чыкты. Башкалардын пикирин угууга атасына караганда азыраак, Василий III кичинекей кезинен эле апасынан өзүнүн өзгөчө экендиги жөнүндө уккан, чыныгы автократка айланган. Жана муну элдин өзү жана боярлар моюнга алышты, биз ошол учурда Россияга барган Сигизмунд фон Гербершейндин окуясынан үйрөнөбүз. Ал белгилегендей, ким менен баарлашкан болсо, "принцтин эрки - бул Кудайдын эрки жана ханзаада кылган бардык нерсе - Кудайдын буйругу менен". Бул байкоочу саясатчы түшүнүксүз бир нерсе жөнүндө сураганда, жооп мындай болгонун белгиледи: "Мырза жана Улуу Герцог муну билет". Ошол кездеги христиандык кичинекей пластикалык искусствонун темалары жөнүндө айтуу менен, бул мезгилдеги ишенимдин абалы жана чиркөөсү жөнүндө айта албайбыз. Лев Гумилев жазгандай: «Ошол кездеги шарттарга ылайык, 16 -кылымда бардык ойлор чиркөө ойлору болгон. Ишеним суроолору чоң мааниге ээ болгон, анткени моюнга алуу формасы белгилүү бир жүрүм -турум, белгилүү бир идеологиялык программа менен аныкталган жана саясатка жана күнүмдүк жашоого оңой эле өткөн ».

Иван III жашоосунун акыркы беш жылында өлкөнү иш жүзүндө башкарган Василий III иудаистердин адашуусуна каршы күрөшкө активдүү катышкан. Адашкандардын тагдырын ошол мезгилдеги чиркөөдө болгон эки пикир чечкен. Ээси жоктор, Транс-Волга аксакалы Нил Сорскийдин жана анын жолдоочусу Вассиан Патрикеевдин жолдоочулары, күнөөкөрлөрдү эсине келтирүү үчүн чиркөөнүн милдети жөнүндө айтып, бидъатчылардын өлүмүнө каршы болушкан. Иосиф Волоцкийдин жактоочулары инквизициянын үлгүсүн карманып, бидъатты от менен кылыч менен жок кылууга чакырышкан. Иван III жетектеген 1504 -жылдагы Кеңеш, бирок иш жүзүндө Василий III жана епископтор Жозефиттердин тарабын ээлешти жана адашкандар өлүмгө дуушар болушту. Бирок бүтүндөй XVI үчүн москвалык Русдагы негизги идеологиялык бурулуш "Москва-үчүнчү Рим" идеясы болгон, ошондуктан Улуу Герцогко Филофейден "Насыйкатта" так көрсөтүлгөн. Василий III энеси София Палеологдун жардамы менен Византия императорлорунун тукуму катары сезип, бул ойлорду кадимкидей кабыл алган. Аксакалдын билдирүүсү чыныгы пайгамбарлык болгон. Россиянын бүткүл кийинки тарыхы муну тастыктап турат. Эгерде биз "үчүнчү Рим" жөнүндө православдык христиандын борбору катары руханий көз караш менен айта турган болсок, анда "төртүнчү Римдин" постулаты толугу менен ишке ашкан. Ал эми акыркы православдык падыша Николай II шейит болгондон кийин, Византия империясынын мураскери, "римдиктердин" империясы эч жакка кеткен жок. Аксакал Филофейдин пайгамбарлыгында "Төртүнчү Рим эч качан болбойт" деп айтылган. Православдык Россиянын жандануусуна үмүт бар эле, аны менен бирге "үчүнчү Рим". 16 -кылымда бир нече чыгармалар Византиянын мурасына укук жана Россиянын православие коргоочусу ролу жөнүндөгү доктринанын духунда жаратылган.

Тактыга отуруп, жетилгенден кийин, Василий III уулу Иван IV өзүн Византия императорлорунун түз мураскери катары сезип, чоң энеси София Палеолог менен сыймыктанган. Иван Грозный Византия модели боюнча падыша болгон биринчи орус эгемени болгон. "Үчүнчү Рим" болуу каалоосу логикалык жактан 16 -кылымдын аягында Россияда патриархатты орнотууга алып келген. Иван Грозныйдын падышалыгы абсолютизмди күчөтүү мезгили катары репрессиялар жана өлүм жазалары менен гана эмес, Чиркөөнүн бүтүндөй коомго таасиринин өсүшү менен да мүнөздөлөт. Метрополит Макариус жаш падышага эбегейсиз таасирин тийгизди. 1547-1549-жылдардагы Макарьевский соборлоруна чейин. алтымыш жети бүткүл орусиялык ыйыктар канондоштурулган. Канонизациясын ырастап, бул кеңештер жылдар бою жарым -жартылай унутулган көптөгөн жергиликтүү ыйыктардын тизмесине киргизилген. Соборго кайрылып, Иван IV мындай деди: "Эске сала кетсек, менин жаным эңсеп, кызганчаак болуп, көп жылдар бою чоң жана түгөнгүс байлыктар жашырылган жана унутулган: улуу чырактар, жаңы кереметчилер Кудай тарабынан даңкталган. айтып жеткис кереметтер ". Албетте, мындай руханий көтөрүлүш жеке такыбалыктын субъекттерине таасирин тийгизе албайт, жана, балким, ушул убакта коомдун жана Чиркөөнүн өнүгүү тенденцияларын эске алганда, пекторалдык жана пекторалдык кресттердин кээ бир түрлөрү пайда болгон.

15-16-кылымдын 2-жарымынын мезгилинин идеологиясы. ошол кездеги кичинекей пластикалык искусствонун чыгармаларына, тактап айтканда, биз бул эмгекте караган пекторалдык кресттерге чагылдырылган. Бул объекттердин бар болушунун негизги убактысы 15 -кылымдын акыркы чейреги жана 16 -кылымдын биринчи жарымы, бирок кээ бир сорттор Кыйынчылыктарга чейин эле болгон.

Византия салтына ылайык, Машаяктын батасы тартылган кресттер болушу мүмкүн. Алардын айрымдары Иван III астында да пайда болушу мүмкүн, мисалы, Машаяктын батасы оң жакта (көрүүчүнүн сол жагында). Оң жакта турган Кудай Энеге карата бата жаңсоосунун бурулушу улуу герцог үй -бүлөсүнүн колдоочусу деп эсептелген Боголюбск иконасын билдирет. Бул убакта, балким, бир аз мурунураак, кресттин дизайн стилистикасы тастыктап тургандай, колунда түрмөк менен маңдайкы абалда отурган Машайактын батасы менен айкаш пайда болот. Кийинки сорттор, кыязы, Иван III, Василий III жана анын уулу Иван IV падышалыгынын аягына туура келет.

Кресттин ортосунда өзүнчө олуянын сүрөттөрү бар сейрек кездешүүчү кресттер да ушул мезгилге таандык. Бул теманын буйрутма менен жасалган кресттери алда канча эрте пайда болгонуна карабастан, айрыкча зергерлер жасаган кресттерде, бул эмгекте көрсөтүлгөн кресттер сүрөттөлгөн убакыт менен чектелген. Бул мезгилге мүнөздүү болгон стилистикалык дизайн өзгөчөлүктөрү менен бириккен бул кресттер ошол мезгилдин скульптураларынын чоң массивинин арасынан өзгөчөлөнгөн чакан топту билдирет. Белгилүү бир сорттун пайда болуу убактысын тагыраак аныктоо үчүн, бул кресттердин ушул мезгилдеги калктуу конуштарда пайда болгону тууралуу так археологиялык маалыматтар керек. Бул кресттердин сейрек кездешүүсү, айрыкча оригиналга жакын кастингдер, атрибуцияда белгилүү кыйынчылыктарды жаратат деп айтыш керек. Андыктан эненин устаканасы тарабынан куюлган жана жакшы абалда болгон кресттердин табылгалары өзгөчө баалуу.

10 номериндеги крест айкаштын ортосунда, Машаяктын батасынын толук узундугун, оң жагында (көрүүчүнүн сол жагында) эки жагында тургандардын абалын көрсөтөт. Куткаруучунун сол колунда түрмөк бар. Жогоруда эки саптуу монограмма плитасы MPIO / IСХС … Анын үстүндө Угодник Николайдын башкы сүрөтүнүн аягы тууралуу көрүнүктүү кильде жазуу бар NI KO … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Белгилүү эки тараптуу кресттер, анда тараптардын бири кеңири таралган айкашты Calvary Крести менен кайталайт, кресттин ортосуна гүлчамбар жана астына өрүм.

Крест саны 11 айкаш жыгачтын ортосунда, оң жагында (көрүүчүнүн сол жагында) турган Христостун батасынын толук узунунан турат. Куткаруучунун сол колунда түрмөк бар. Жогоруда эки саптуу монограмма плитасы MPIO / IСХС … Кийилген аягында Никодайдын бюстунун сүрөтү, анын үстүндө Угодниктин жазуусу бар NI KO … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Кресттин абалы жана кастингдин сапаты биринчи нускалардын бирин сунуштайт. Бул жерде сиз Куткаруучунун тактыда 3/4 оңго бурулганын так көрө аласыз.

Кресттин 12 саны айкаш жыгачтын ортосунда "толук жүз" абалында Машаякка батасын берген толук узундукта, жазуулары бар NI CA … Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Жогорку монограмма ICXC … Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт жана түбүндө монограмма менен аякталган. IMPI … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Декоративдүү оюктар пилдин учун деталдаштырат. Крест күмүшкө куюлат жана кастингдин абалы жана сакталуу абалы эске алынып, ал негизги устаканада жасалган деп божомолдоого болот.

Крест No 13 айкаштын ортосунда HI KAнын капталдарында жазуулары бар "толук жүз" абалында Машайактын батасын алган толук узундуктагы фигураны көтөрөт. Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Жогорку монограмма ICXC … Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт жана түбүндө монограмма менен аякталган. IMPI … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин аягы сүйрү менен бүтөт. No12 кресттен көчүрүү.

Крест 14 айкаш жыгачтын ортосунда "толук жүз" абалында Христостун батасын алган узун фигурасы бар NI CA … Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Жогорку монограмма ICXC … Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт жана түбүндө монограмма менен аякталган. IMPI … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп түшүрүлгөн крестсиз кырдуу мончок түрүндө. Кийилген учтун аягында No12ден айырмаланат. Бул ашыкча реплика.

Крест саны 15 аюунун ортосунда айкаш жыгачтын жанындагы жазуулары бар "толук жүз" абалында Машайакка бата берген толук узундуктагы фигура NI CA … Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Жогорку монограмма CXC … Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт жана түбүндө монограмма менен аякталган. IMPI … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин аягы кесилген четтери менен бүтөт. Бул ашыкча реплика.

Крест саны 16 айкаш жыгачтын ортосунда "толук жүз" абалында бата алган Машайактын толук узундуктагы фигурасын көтөрөт. Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Жазуулар тегерек медальондор менен жабылган. Жогорку монограмма IC, Тараптарда XC NI, түбүндө CA … Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда рельефтүү айкашы жок кырдуу мончок түрүндө. Үстүңкү бычактын башына өтүшү учу найза сымал учуна ээ болгон түрүнө жараша калыптанат. Кресттин силуэти жука.

Крест саны 17 айкаш жыгачтын ортосунда "толук жүз" абалында Машайактын батасын алган толук узун фигураны камтыйт. Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Жазуулар тегерек медальондор менен курчалган. Жогорку монограмма NI, Тараптарда IC XC, түбүндө CA … Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы кенен эмес кулак түрүндө. Дарактын жогорку узартылышы астынкыдан бир аз кичине. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ. Кресттин силуэти жука.

18 жана 18 А номериндеги кресттер, айкаштын ортосунда, "толук жүз" абалында Машайакка бата берген толук узундуктагы фигураны камтыйт. Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Жазуулар тегерек медальондор менен курчалган. Жогорку монограмма NI, Тараптарда IC XC, түбүндө CA … Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда же айкашы жок рельефтик крест менен кырдуу мончок түрүндө. Дарактын үстүңкү жана астыңкы узартуулары формасы боюнча бирдей. Килдин аягы сүйрү аяктайт. Кресттин силуэти жука.

19 саны айкаш жыгачтын ортосунда "толук жүз" абалында Машайактын батасын алган толук узундуктагы аюу. Куткаруучу сол колунда түрмөктү кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлөт. Окулбай турган жазуулар тегерек медальондорго камтылган. Машаяктын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Крест жергиликтүү имитация болуп саналат жана чийки түрүндө сүрөттү уста куюучу заводдун издерин камтыйт.

Такта Машаяктын сүрөтү түшүрүлгөн кресттер көбүрөөк таралган. Бул кресттердин реплика-транскрипциясы Борис Годуновдун дооруна чейинки калктуу конуштарда кездешет. Бул кресттердин бир нече варианттары бар. Албетте, Pantokrator эки көтөрүлгөн колдору жана капталдарында горизонталдуу бычактары менен сүрөттөлгөн эң алгачкы версия. Бул сүрөттүн Византия версиясына эң жакын. Кийилген аягында Санкт -Петербургдун образы. Николай кереметтүү жумушчу.

Экинчи вариант сөлөкөт тартуучу моделге жакын. Сол колундагы Жакшы Кабар тулкунун бутунун бүгүлгөн жеринде, ал эми бата оң колу айкаш тегиздикте узартылган. Машаяктын бейнесинин бул иконографиясы менен кресттердин бир нече варианттары бар. Бир, албетте, өткөөл версия, Куткаруучунун сүрөтү чокусунда жана Колу менен жасалган эмес. Николай ылдыйда. Экинчи вариант жазуулардын үстүндө, горизонталдык бычактарда жана ылдыйда.

Кросс саны 20 айкаш жыгачтын ортосунда Христостун батасын алып отурат. Куткаруучу Жакшы Кабарды көтөрүлгөн сол колунда кармайт, оң колу ошол эле батада көтөрүлгөн. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жазуунун үстүндө эки сап MРΘИNI / IIСХСI аягында Санкт -Петербургдун образы. Жазуунун астында Николай Жагымдуу NIKOLA … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда көтөрүлгөн ачык крест менен кырдуу мончок түрүндө.

Крест саны 21 айкаш жыгачтын ортосунда бата Христосун отургузган фигураны алып жүрөт. Куткаруучу Жакшы Кабарды көтөрүлгөн сол колунда кармайт, ал эми оң колу бата жаңсоосунда көтөрүлгөн. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жазуунун үстүндө IC XC аталыштар астында. Кийилген аягында Санкт -Петербургдун образы. Жазуунун астында Николай Жагымдуу NIKO … Арткы бети жылмакай. Башы чегинген кайчылаш кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Күмүшкө куюңуз.

22 номерлүү Крест айкаш жыгачтын ортосунда бата алган Машайактын фигурасын көтөрүп жүрөт. Куткаруучу Жакшы Кабарды көтөрүлгөн сол колунда кармайт, ал эми оң колу бата жаңсоосунда көтөрүлгөн. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жазуунун үстүндө IC XC аталыштар астында. Кийилген аягында Санкт -Петербургдун образы. Жазуунун астында Николай Жагымдуу NIKO … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар.

Кросс саны 23 айкаш жыгачтын ортосунда бата Машаяктын отурган фигурасын алып жүрөт. Куткаруучу Инжилди көтөрүлгөн сол колунда кармайт, ал эми оң колу бата жаңсоосунда көтөрүлгөн. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жазуунун үстүндө IC XC аталыштар астында. Кийилген аягында Санкт -Петербургдун образы. Жазуунун астында Николай Жагымдуу NIKO … Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. No21ден кесилген уч түрүндө айырмаланат.

Кросс саны 24 айкаш жыгачтын ортосунда Машайакка бата берген отурган фигураны алып жүрөт. Куткаруучу Жакшы Кабарды көтөрүлгөн сол колунда кармайт, ал эми оң колу бата жаңсоосунда көтөрүлгөн. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жазуунун үстүндө IC XC аталыштар астында. Кийилген аягында Санкт -Петербургдун образы. Жазуунун астында Николай Жагымдуу NIKO … Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Ашыкча реплика. Орой сүрөттөр жана өзгөртүүлөр чийки формага же моделге түзөтүүлөрдү көрсөтөт.

Кросс саны 25 айкаш жыгачтын ортосунда Машайактын батасын алып отурган фигураны алып жүрөт. Куткаруучу Инжилди көтөрүлгөн сол колунда кармайт, ал эми оң колу бата жаңсоосунда көтөрүлгөн. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жазуунун үстүндө IC XC аталыштар астында. Кийилген аягында Санкт -Петербургдун образы. Жазуунун астында Николай Жагымдуу NIKO … Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Ашыкча реплика. Рельефтин жогорулатылган орой сүрөттөрү чийки формага же моделге түзөтүүлөрдү көрсөтөт.

Крест номери 26 айкаш жыгачтын ортосунда Машайактын батасын алып отурган фигураны алып жүрөт. Куткаруучу Жакшы Кабарды сол колу менен кармайт, оң колу бата жаңсоосунда дээрлик горизонталдуу. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жогоруда Куткаруучунун колу менен жасалбаган сүрөтү, учунда Санкт -Петербургдун элеси бар. Николай Жагымдуу. Жазуулар жок. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Крест узартылган формага ээ. Ашыкча реплика. Форманын бүтүшүнүн издери көрүнүп турат.

Кросс номери 27 айкаш жыгачтын ортосунда бата Машаяктын фигурасын көтөрүп жүрөт. Куткаруучу Жакшы Кабарды сол колу менен кармайт, оң колу бата жаңсоосунда дээрлик горизонталдуу. Капталдарында алдыда келе жаткан сүрөттөр бар. Жогоруда Куткаруучунун колу менен жасалбаган сүрөтү, учунда Санкт -Петербургдун элеси бар. Николай Жагымдуу. Жазуулар жок. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Крест узартылган формага ээ. Форманы бүтүрүүнүн жана түзөтүүнүн издери ачык көрүнүп турат.

Кросс саны 28 айкаш жыгачтын ортосунда Машайакка бата берген отурган фигураны алып жүрөт. Куткаруучу Жакшы Кабарды сол колу менен кармайт, оң колу бата жаңсоосунда дээрлик горизонталдуу. Үстүндө IСХС монограммасы, горизонталдык жүздөрдө так эмес бир тамгалар бар. Кийилген аягында HIKA монограммасы бар. Арткы бети жылмакай. Башы кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар.

Кросс саны 29 айкаш жыгачтын ортосунда Машайактын батасын алып отурган фигураны алып жүрөт. Куткаруучу Жакшы Кабарды сол колу менен кармайт, оң колу бата жаңсоосунда дээрлик горизонталдуу. Жогорку монограмма IСХС … Monogram тараптары NI KΑ аталыштар астында. Кийилген аягында, эки сапта жазуу ЦΑР / СΛΑ … Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Крест күмүштөн куюлган, балким негизги устаканада.

30 номериндеги крест айкаштын ортосунда келе жаткан адамдарга батасын берген Машаяктын фигурасын көтөрүп жүрөт. Куткаруучу Инжилди сол колу менен кармайт, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү ишараты менен. Тактыны жана бутун белгилеген. Үстүндө үч сап жазуу бар. Тараптарда теотокос жана теолог Джон турат. Куткаруучунун образынан жазуусу бар планшет менен бөлүнгөн учунда эки ыйыктын толук көлөмдөгү толук көлөмдөгү сүрөттөрү бар. Арткы бети жылмакай. Башы кең, кырдуу мончок түрүндө, ромбуда оюп айкаш жыгач менен. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Кресттин эч кандай кысыгы жок жана ийилген. "Тверь" тибиндеги крест дагы ушундай иконография менен белгилүү, Бул учурда, кресттер урматталган биринчи христиан олуялары менен эле эмес, ушул мезгилге чейин канонизацияланган орус жеринин олуялары менен да пайда болгон. Мисалы, Москванын митрополитинин элеси түшүрүлгөн крест ушундай. Жылнаама күбөлүктөрүнө караганда, Санкт -Петер улуу герцог үй -бүлөсүнүн бардык мүчөлөрүнүн арасында өзгөчө урмат -сыйга ээ болгон. Бул олуядын мүрзөсүндө оор кырдаалда Улуу Герцогтун сыйынуусунун көптөгөн сүрөттөөлөрү бар. Жаңы мамлекеттин борбору титулуна ишенимдүү кадам шилтеген Москваны чыңдоо Метрополитан баш болгон жогорку дин кызматкерлери тарабынан ар тараптан колдоого алынган жана бул Сент -Питер тарабынан демилгеленген.

Бул кереметтүү кресттин жаралышынын болжолдуу убактысын билүү мүмкүнчүлүгү авторду бир аз изилдөө жүргүзүүгө мажбур кылды. Анын жаралышына себеп боло турган окуяны табуу керек болчу. Жана мындай окуя калдыктарды алуу болушу мүмкүн. Бирок Метрополит Питер 1339 -жылы анын мураскери Метрополит Теогност менен Улуу Герцог Иван Калитанын аракети аркылуу канонго алынган. Канонизациялоо үчүн документтер менен Теогност Константинополдун Патриархы Жон Калекага барган. Ошентип, Москванын биринчи мегаполиси Питер Макарьев соборлоруна чейин он жетинчи орус олуясы болуп канонизацияланган. Өлүм олуяны улгайган куракта басып өттү жана ал Улуу Герцог олуянын буйругу менен Владимирдеги ийбадаткананын ордуна жаңы руханий борбор катары курулган бүтпөгөн Успен соборуна коюлду. 15 -кылымдын 2 -жарымында собордун эскилиги жетип, 1472 -жылы жерге кулатылган, ал эми Санкт -Петердин чирибес калдыктары экинчи жолу табылган.

1472 -жылдын жазында Псковдон келген архитекторлор Кривцов менен Мышкин жаңы ийбадаткананын курулушун башташкан. Метрополит Филиптин өтүнүчү боюнча, жаңы собор Владимир Успенский соборунун модели боюнча курулган, бирок чоңураак. Туруктуу собордун дубалдарынын бийиктиги адамдын өсүшүнө жеткенде, аларда Москва олуяларынын калдыктары коюлган оюктар пайда болгон: Петир; Киприялык; Фотиус менен Жунус. Жылнаамалардан белгилүү болгондой, ийбадаткананын курулушу учурунда кызматтар токтогон эмес, бул үчүн келечектеги курмандык жайынын ордуна Петирдин мүрзөсүнүн жанына убактылуу жыгач Успения чиркөөсү тургузулган. 1472 -жылдын 12 -ноябрында бул чиркөөдө Улуу Герцог Иван III Византиянын акыркы императору София Палеологдун жаңы келген жээнине үйлөнгөн. Бирок 1474 -жылдын 21 -майына караган түнү дээрлик бүткөн собордун бир бөлүгү күтүүсүздөн кулап түшкөн. Жылнааманын себеби бул жерлер үчүн сейрек кездешүүчү көрүнүш, жер титирөө деп аталат. "Москва шаарында коркок бар …" Иван III аялынын кеңеши боюнча Италиядан Аристотель Фиоравантиди чакырат. Россияга келгенде, бул көрүнүктүү кожоюн алгач Владимирге барып, ал жердеги соборду иликтеген. Курулушу бүтө элек чиркөөнүн калдыктары демонтаждалып, жаңы чиркөөнүн курулушу башталган, аны 1479 -жылдын 12 -августунда Метрополитан Геронтий ыйыктаган.

Ошентип, Успен соборунун ыйыкталышы үчүн жасалышы мүмкүн болгон крестти түзүүнүн мүмкүн болгон күнү белгиленет. Собор бир нече жылдар бою боёлушу керек болсо да, андагы кызмат ыйыкталган күндөн тартып жүргүзүлгөн. Албетте, ыйыктоо майрамынын сыйлуу коноктору үчүн кресттер баалуу металлдардан жасалган. Жана, балким, алардын биринен калып жез эритмесинде андан ары куюу үчүн алынып салынган.

Кросс саны 31 кресттин ортосунда Метрополит Питердин толук метраждуу сүрөтүн камтыйт. Олуя толук бойдо, толук жүздө, метрополитандын кийиминде, башындагы Византия тибиндеги куурчакта сүрөттөлгөн. Ыйык Инжилдин колунда Андрей Рублевдин сөлөкөтүндөй көкүрөгүнө басат. Дарактын жогорку узартылышында жазуу бар ST b, горизонталдык бычактардын учунда жазуу бар PE TR … Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Кресттин курамы катуу жана түшүнүктүү, тамгалардын чоң графикасы кайталануучу рельефти жаратат, олуя фигурасы менен айкаш формада. Бардык көрсөткүчтөр боюнча крестти өз мезгилинин көрүнүктүү чебери жараткан. Бул кресттин көркөм жүзөгө ашырылышы Христостун батасынын 12 саны менен айкаш кресттин көркөм чечилишин чагылдырат, бул ошол эле учурда бул кресттердин бар экенин көрсөтүшү мүмкүн.

Кресттин саны 32 аюу кресттин ортосунда ыйык шейит Минанын толук узундуктагы фигурасы горизонталдык бычактардын капталдарында, үстүндө үч сапта жазылган. Олуя оң колунда крест жана сол колунда калкан менен сүрөттөлгөн. Чийүү жакшы иштелип чыккан. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө.

33 номерлүү крестте айкаштын ортосунда олуянын толук узун фигурасы бар, капталдарында горизонталдык бычактарда, жазуунун жогору жагында үч сапта. (Жазуулар окулбайт. Кийилген аягында Ыйык Жазуучу Николай кереметтүү жумушчунун сүрөтү бар, үстүндө жазуусу бар NIKO … Башы кырдуу мончок түрүндө. Арткы бети жылмакай. Декоративдүү оюктар пилдин учун деталдаштырат.

Санкт -Петербург элинин арасында популярдуу болгон шейит Никита бир гана сүрөтү бар деп эсептелет. шейит Никита жинди кууп чыкты. Бирок андай эмес экени белгилүү болду. Улуу шейит Никита Готскийдин (No 34; 35) алдыңкы бетинде башкы сүрөтү бар кресттер бар. Өзгөчө серб православиясында популярдуу болгон бул олуя 15 -кылымдын аягында Россияда да кадырлуу болуп калат. Анын кресттердеги иконографиясы бул мезгилдин иконаларында бул олуяны сүрөттөөдө так окшоштуктарды табат.

Сүрөттөрдө Улуу шейит Никита Готскийдин сүрөтү 15 -кылымдын аягындагы Новгороддогу Ыйык София соборунун сүрөтчөсүндө (планшетте) көрсөтүлгөн. Олуя шейиттер Прокопий менен Эстатиустун борбордук фигурасы. Сүрөт шейиттердин образы үчүн канондук. Оң колунда ишеним үчүн шейит болуунун символу болгон крест бар, эгерде канон сүрөттү аныктоочу объекттерди бербесе, сол колу бош. Мүмкүн, No35 крестте ыйык шейиттер Прокопий менен Эстатиус каптал горизонталдык бычактарда чагылдырылган болушу мүмкүн.

Ортодогу 34 аюудагы крест шейит Никита Гоцкийдин "толук жүз" абалындагы толук узундуктагы айкашын айкаш жыгачка түшүрөт. Олуя оң колунда айкаш жыгачты кармайт, сол колу денеге кысылган. Жазуулар тик бурчтуу жээкчелер менен жабылган. Өйдө CT, горизонталдык бычактарда N жана аталыштар астында. Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда айкашы бар кең кулак түрүндө. Килдин учунда кичинекей декоративдүү оюктар бар. Крест күмүшкө куюлган.

35 саны боюнча айкаш кресттин ортосунда шейит Никита Готскийдин толук узун фигурасы "толук жүз" абалында капталдарында тандалган олуялар менен. Олуя оң колунда айкаш жыгачты кармайт, сол колу денеге кысылган. Дарактын жогорку узартылышында эки саптан турган жазуу бар MK / NIKI … Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ.

Кросс 36 саны аюунун ортосунда "толук жүз" позициясында Угодник Николайдын толук узун фигурасы. Олуя бир аз чийки сүрөттө сүрөттөлгөн. Дарактын жогорку узартылышында монограмма бар NIK … Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Крест күмүштөн куюлган. 37 жана 37 "А" номериндеги кресттер, айкаштын ортосунда Николай Угодниктин "толук жүз" абалындагы толук узун фигурасы бар. Олуя бир аз чийки сүрөттө сүрөттөлгөн. Дарактын жогорку узартылышында монограмма бар NI … Горизонталдык бычактардын четинде, тамгалар NS … Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Кресттер күмүшкө куюлган.

Кресттин орто ченинде 38 аюудагы Крест "толук жүз" позициясында Угодник Николайдын толук фигурасы. Олуя китепти сол колунда кармап турат, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлгөн. Жазуулар тегерек медальондор менен курчалган. Өйдө NS, горизонталдык бычактарда NI ΛA … Төмөнкү медальонду декоративдүү розетка ээлейт. Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Крест күмүштөн куюлган.

Кросс № 39 кресттин ортосунда Никодай Угодниктин толук узун фигурасын "Никола Зарайский" сөлөкөтүнүн иконографиясына ылайык кеңири колдору менен көтөрүп жүрөт. Олуя китепти сунулган сол колунда, оң колу бата кылуу менен көтөрүлгөн. Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы кырдуу мончок түрүндө. Үстүндө крест менен белгилүү көчүрмө бар.

Кресттин 40-санындагы айкаш жыгачтын ортосунда Николай Угодниктин "толук жүз" абалында, оң жагында Куткаруучу, сол жагында Кудайдын Энеси бар. Олуя китепти сол колунда кармап турат, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлгөн. Дарактын жогорку узартылышында үч саптан турган жазуу бар ICXCI/MPΘ/NIKOLA … Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы жалпак кулак түрүндө. Крест күмүштөн куюлган.

41 номериндеги крест айкаштын ортосунда Николай Угодниктин "толук жүз" абалында, тандалган олуялар капталында. Олуя китепти сол колунда кармап турат, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлгөн. Дарактын жогору жагында төрт бурчтуу мөөрдөгү Куткаруучунун кол менен жасалбаган сүрөтү бар. Анын астында эки сапта жазылган жазуу бар. Кийилген аягында ыйык шейит Никита шайтанды кубалап жаткан сүрөтү бар. Анын үстүндө эки саптан турган жазуу бар. Кресттин учунда тегеректелген бычактар бар. Жогорку бычактын түз учу бар.

Кросс саны 42 аюу кресттин ортосунда Николай Угодниктин толук жүздүү фигурасы "толук жүз" абалында капталдарында тандалган олуялар менен. Олуя китепти сол колунда кармап турат, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлгөн. Дарактын жогору жагында начар окулган жазуу бар. Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар.

Алдыңкы бетинде 43 номериндеги эки тараптуу крест алдыда келе жаткандар менен бирге айкаш жыгачка кадалган жана Куткаруучу кол менен жаратылган эмес. Арткы тарабында, айкаштын ортосунда, Николайдын толук узун фигурасы, тараптарында тандалган олуялар менен "толук жүз" абалында. Олуя китепти сол колунда кармап турат, оң колу көкүрөк деңгээлинде бата берүү менен көтөрүлгөн. Дарактын жогору жагында эки сапта начар окула турган жазуу бар. Олуядын фигурасы дарактын бүт талаасын ээлейт. Башы кең кулак түрүндө. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ. Жана бул крест алдыңкы бетиндеги сүрөттөлүшкө ылайык сүрөттөлгөн кресттердин катарынан түшсө да, ал ошол мезгилдеги кресттердин иконографиясын чагылдырган Ыйык Николайдын мүнөздүү сүрөтүнөн улам калган.

Алдыңкы бетинде 44 деген эки жактуу крестте айкаш жыгачтын сүрөтү бар. Үстүндө түшүнүксүз жазуусу бар такта турат. Горизонталдык бычактардын капталдарында тамгалары бар тик бурчтуу плиталар бар. Кийилген аягында олуянын бюсту чагылдырылган. Арткы тарабында, айкаштын ортосунда, "толук жүз" абалында Радонеждеги Санкт-Сергиустун толук узун фигурасы. Олуя оң колун бата иретинде көтөрдү. Анын сол колунда түрмөк бар. Дарактын жогорку узартылышында жазуу бар SERGI … Горизонталдуу бычактарда жайгашкан төрт бурчтуу белгилерде тамгалар IC / T / b / b … Кийилген аягында, ошондой эле Кудайдын Энеси менен айкаш жыгачтардын биринде байыркы "Жердин энеси" белгиси бар. Эки горизонталдуу түз сызыктын ортосундагы толкундуу сызык.

Алдыңкы бетинде 45 номерлүү эки тараптуу крестте алдыда боло тургандар менен бирге айкаш жыгачтын сүрөтү бар. Дарактын жогору жагында эки учуучу периште бар. Арткы бети айкаштын ортосунда "толук жүз" абалында Радонеждеги Санкт-Сергиустун толук узундуктагы фигурасы. Олуя батасын берип оң колун көтөрдү, сол колунда түрмөк. Олуядын фигурасы айкаш жыгачтын баарын ээлейт. Горизонталдык бычактардын борборунда жазуусу бар тегерек медальондор бар CEP / GII … Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Башы кырдуу мончок түрүндө. Көркөмдүк көрүнүшкө жана кастингдин сапатына караганда, бул крест, балким, Троица-Сергиус Лавранын куюу чеберлеринин чыгармасы. Чынында, айкаш экинчи түрдөгү кайталоону кайталайт.

Кресттин саны 46 кресттин ортосунда жинди урган шейит Никита толук узундуктагы фигураны камтыйт. Олуя чейрек үчтөн сол жагында сүрөттөлгөн. Оң колунда чынжыр кармайт, сол колу жиндин мүйүзүн кысат. Жазуулар тик бурчтуу жээкчелер менен жабылган. Өйдө NIKI, горизонталдык бычактарда М К аталыштар астында. Кийилген аягында эки сапта начар окулган жазуу бар. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Кресттин жакшы сакталышы жана кастингдин сапаты негизги устакананы сунуштайт, бирок олуяны сүрөттөө стили мурунку кресттерге мүнөздүү жалпы аткаруунун ыкмасынан айырмаланат. Сүрөттүн оригиналдуу чечмелениши оригиналдуу моделди аткарган чебердин бир түрү жөнүндө айтылат.

Кросс саны 47 аюунун ортосунда жинди урган шейит Никита толук узундуктагы фигура. Олуя чейрек үчтөн сол жагында сүрөттөлгөн. Оң колунда чынжыр кармайт, сол колу жиндин мүйүзүн кысат. Дарактын жогору жагында начар окулган жазуу бар. Арткы бети жылмакай. Башы чегинген кыйгач крест менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин аягы сүйрү аяктайт. Кастинг күмүштөн жасалган, бул иштин буйрутма мүнөзү жөнүндө айтылат. Форманын бүтүшүнүн издери көрүнүп турат.

Крест саны 49 аюунун ортосунда жинди урган шейит Никита толук узундуктагы фигура. Олуя чейрек үчтөн сол жагында сүрөттөлгөн. Оң колунда чынжыр кармайт, сол колу жиндин мүйүзүн кысат. Дарактын жогору жагында эки сапта начар окула турган жазуу бар. Горизонталдык бычактардын учунда белгиленген белгилерде тандалган олуялар бар. Санкт -Петербургдун образынан бөлүнүп, аягында. шейит Никита деген жазуусу бар планшет менен SERGI кечил Сергиустун образы. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Килдин аягы жарым овалдуу аяктайт. Кросс саны 48 аюунун ортосунда жинди урган шейит Никита толук узундугу кайчылаш. Олуя чейрек үчтөн сол жагында сүрөттөлгөн. Оң колунда чынжыр кармайт, сол колу жиндин мүйүзүн кысат. Дарактын жогору жагында эки сапта начар окула турган жазуу бар. Горизонталдык бычактардын учунда тандалган олуяларга марка салынбайт. Санкт -Петербургдун образынан бөлүнүп, аягында. шейит Никита деген жазуусу бар планшет менен SERGI кечил Сергиустун образы. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ.

Кресттин саны 50 аюу кресттин ортосунда жинди урган шейит Никита толук узундуктагы фигура. Олуя чейрек үчтөн сол жагында сүрөттөлгөн. Оң колунда чынжыр кармайт, сол колу жиндин мүйүзүн кысат. Дарактын жогорку узартылышында серафимдин сүрөтү бар. Горизонталдык бычактардын учунда керуптардын сүрөттөрү бар. Башы кең кулак түрүндө. Килге окшош аякта олуянын фигурасынын силуэтин кайталагандар да бар. Кресттин оригиналдуу аткарылышы анын өз мезгилинин көрүнүктүү чебери тарабынан түзүлүшүн болжолдойт.

Санкт -Петербургдун сүрөтү бар кресттердин арасында. шейит Никита бул убакта жаратылган жинди сабап, бул участок менен капталдын ортоңку бөлүгүнүн негизинде жасалган сейрек үлгүлөр да бар. Жана ошондой эле кыймылдуу башы менен кесилишет жана алардан бир кесим гипс агып чыгат.

Кресттердин өзүнчө тобу, албетте, кыска убакыт ичинде пайда болгон жана андан ары өнүгүүнү таппаган белгилүү бир "моданы" чагылдырат. Биз алдыбызда көп сандагы олуялардын сүрөттөрү бар кресттер жөнүндө айтып жатабыз: № 51-53 жана №84. Жалпысынан кресттердин бетиндеги сүрөттөрдүн көбөйүшү 16 -кылымдын башына мүнөздүү. "Христостун элчилер менен" пардасы жана Федор Борисович Волотскийдин 1510 -жылы Волоколамск шаарындагы Тирилүү Соборуна кошкон салымы белгилүү бир "мода" ырастамасы катары кызмат кыла алат.

Theotokos үчүн мактоо жана ар кандай соборлор сыяктуу көптөгөн фигуралар дагы оюп түшүрүлгөн. Жана бул иконографияны пекторалдык крестке өткөрүү аракети бул сорттун пайда болушуна себеп болгону анык. Бирок кожоюндарга мүнөздүү болгон пропорция сезими, кресттин тегиздигинде жайгашкан элементтер өтө бөлүкчөлүү болгондо, кооздугун жоготкон мындай кресттерден баш тартууга аргасыз болгон. Кыязы, ушул себептен улам, бул түрдөгү кресттердин уланышы жана өнүгүүсү ээрчибеди.

Кросс саны 51 Бул кресттин иконографиясынын негизги чечими - горизонталдык бычакка сегиз тандалган олуялардын сүрөттөрүн жайгаштыруу. Тилекке каршы, кастингдин сапатына байланыштуу ким сүрөттөлгөнүн аныктоо мүмкүн эмес. Дарактын жогору жагында Куткаруучунун колу менен жасалбаган сүрөтү бар. Кийилген аягында жагымдуу Николайдын образы бар. Анын үстүндө бири -бирине 3/4 бурулган эки олуянын сүрөтү бар. Ошентип, сүрөттөрдүн жалпы саны элчилердин санын эске салып, каймана мааниге ээ болгон 12. Арткы бети жылмакай. Башы кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Күмүштөн жасалган кастингдер белгилүү.

Крест No 52 Бул кресттин иконографиясынын негизги чечими - горизонталдык бычакка тандалган сегиз олуянын сүрөттөрүн жайгаштыруу. Тилекке каршы, кастингдин сапатына байланыштуу ким сүрөттөлгөнүн аныктоо мүмкүн эмес. Дарактын жогору жагында Куткаруучунун колу менен жасалбаган сүрөтү бар. Кийилген аягында жагымдуу Николайдын образы бар. Анын үстүндө бири -бирине 3/4 бурулган эки олуянын сүрөтү бар. Ошентип, сүрөттөрдүн жалпы саны элчилердин санын эске салып, каймана мааниге ээ болгон 12. Арткы бети жылмакай. Башы кырдуу мончок түрүндө. Репликанын толуп кетиши.

Кросс саны 53 Бул кресттин иконографиясынын негизги чечими - горизонталдык бычакка сегиз тандалган олуялардын сүрөттөрүн жайгаштыруу. Тилекке каршы, кастингдин сапатына байланыштуу ким сүрөттөлгөнүн аныктоо мүмкүн эмес. Дарактын жогору жагында Куткаруучунун колу менен жасалбаган сүрөтү бар. Кийилген аягында жагымдуу Николайдын образы бар. Анын үстүндө бири -бирине 3/4 бурулган эки олуянын сүрөтү бар. Ошентип, сүрөттөрдүн жалпы саны элчилердин санын эске салып, каймана мааниге ээ болгон 12. Горизонталдык тегиздиктеги сүрөттөр кайчылаш даракта туурасынан кеткен томпок сызыктар менен белгиленген. Арткы бети жылмакай. Башы кырдуу мончок түрүндө. Дарактын төмөнкү узартылышы ортоңку крестке карай узарып, түбүндө түз кесилген.

Крест No 53 Бул кресттин иконографиясынын негизги чечими - бардык сүрөттөрдү кресттин бүт тегиздигине бир тегерек медальондордо жайгаштыруу. Дарактын жогорку узартылышында серафимдин сүрөтү бар. Айкаш жыгачтын ортосунда, Кудайдын Энеси менен теолог Жакандын колдорунда Куткаруучу жок. Дарактын учунда жана андан жогору жагында Николай Плезант менен Архидеон Стивендин сүрөттөрү ачык көрүнүп турат. Арткы бети жылмакай. Башы ромбдо оюп түшүрүлгөн айкашы бар кырдуу мончок түрүндө. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар. Күмүштөн жасалган кастингдер белгилүү.

Айкаштын ортосунда 55 аюудагы Крест, Ыйык Үч Бирдиктин элеси, учунда горизонталдуу бычактары бар. Дарактын жогорку узартылышында эки сапта жазуусу бар табак бар. Үч Бирдиктин образынан жазуусу бар планшет менен бөлүнгөн курч аяктоодо олуянын, балким Николай Плезандын сүрөтү бар. Арткы бети жылмакай. Баш кеңири кырдуу мончок түрүндө, ромбада оюп айкаш жыгач менен. Килдин учунда декоративдүү оюктар бар.

56 номерлүү крестте оң колунда ашкана жана сол колунда Инжил бар биринчи шейит Степандын толук узундугу бар. Жогоруда сүрөттүн же жазуунун бүдөмүк калдыктары бар. Горизонталдык бычактардын учтарындагы тик бурчтуу белгилерде тандалган олуялардын сүрөттөрү бар. Арткы бети жылмакай. Башы кең, жалпак мончок түрүндө. Килдин аягы начар айтылган.

Албетте, Иван III падышалыгынын аягында башкы периште Михаилдин образы менен кресттердин куюлушу дагы жанданат. Мурда шерменде болгон, 1485 -жылы Твер кулагандан кийин, анын колдоочусунун олуясынын сүрөтү бир канча убакытка чейин Тверь кресттеринен да өчүрүлгөн. Бирок, албетте, бир нече жыл өттү жана алар Твердин мурдагы эгемендүүлүгүн унутуп калышты. Чыңдоочу жана кеңейтүүчү мамлекет анын сатып алууларына тез эле көнүп кетти. Мындан тышкары, Тверь княздыгын башкарган Иван Молодой тактынын мыйзамдуу мураскери катары кабыл алынган. Аскерлердин арасында өзгөчө популярдуу болгон асман аскерлеринин лидеринин образы салттуу иконографияда кресттерде кайра пайда болот. Мындай кресттер ээсинин статусун баса белгилеген күмүш куймаларында да кездешет. Архангел Майкл менен кресттердин армия арасында популярдуулугу 16 -кылымда жана 17 -кылымдын жакшы жарымында бул түрлөрдүн болушун камсыз кылган. Мындай кресттердин көп кездешпеши алардын ээлери үчүн баалуулугун жана, балким, мындай крестти кийүүгө мүмкүндүк берген белгилүү бир статусун көрсөтөт.

Кресттин 57 -санындагы айкаш жыгачтын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтү толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч жана сол колунда кын менен. Дарактын жогорку узартылышында серафимдин сүрөтү бар. Горизонталдык бычактардын капталдарында жазуу бар ARCH MYI … Арткы бети жылмакай. Башы кең кырдуу мончок түрүндө. Кресттин килге окшош учунун найза сымал учу бар. Реплика - толуп кетүү No 58 А.

58 саны боюнча айкаш жыгачтын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтү толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч жана сол колунда кышы бар. Башкы периште стилдештирилген булуттун үстүндө бир калыпсыз сүйрү түрүндө сүрөттөлгөн. Дарактын жогорку узартылышында жазуу бар MIKHA … Горизонталдык бычактардын капталдарында жазуу бар IL bA … Арткы бети жылмакай. Башы кең кырдуу мончок түрүндө. Килдин аягы сүйрү аяктайт.

59 номериндеги крест айкаштын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтүн толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч жана сол колунда кын менен алып жүрөт. Дарактын жогору жагында экиге бөлүнгөн жазуу бар. Горизонталдык бычактардын капталдарында төрт бурчтуу белгилери бар олуялар тандалган. Кийилген учунда олуянын элеси бар. Арткы бети жылмакай. Баш кеңири кырдуу мончок түрүндө, ромбада оюп айкаш жыгач менен. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ.

60 саны боюнча айкаш жыгачтын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтү толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч жана сол колунда кын менен. Дарактын жогорку узартылышында эки саптан турган жазуу бар. Горизонталдык бычактардын капталдарында олуялар тандалган. Арткы бети жылмакай. Башы жалпак кулак түрүндө. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ.

Крест саны 61 айкаштын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтүн толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч жана сол колунда кын менен кармайт. Дарактын жогорку узартылышында эки саптан турган жазуу бар. Горизонталдык бычактардын капталдарында, үстүндө жазуусу бар олуялар тандалган. Арткы бети жылмакай. Башы кең кулак түрүндө. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ.

Кресттин 62 -санында айкаш жыгачтын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтү толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч жана сол колунда кын менен. Дарактын жогорку узартылышында эки саптан турган жазуу бар. Горизонталдык бычактардын капталдарында, үстүндө жазуусу бар олуялар тандалган. Мурунку кресттен айырмаланып, курчалган учунда башкы периште турган жердин шарттуу сүрөтү бар. Арткы бети жылмакай. Мазмуну ромбдагы рельефтик крест менен кенен эмес кулак түрүндө. Кил сымал аягы найза сымал учуна ээ.

Крест саны 63 аюу айкаштын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтүн толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч, сол колунда кын менен. Арткы бети жылмакай. Башы кең кырдуу мончок түрүндө. Кресттин килге окшош учунда декоративдүү оюктар бар. Крест - бул жумшак формада одоно катмары бар жергиликтүү толуп кетүү репликасы.

Крест 64 саны айкаштын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтүн толук бойдон, соотто, оң колунда өлчөө жана сол колунда күзгү бар. Дарактын жогорку узартылышында сүрөт так эмес. Горизонталдык бычактарды канаттардын сүрөтү ээлейт. Кийилген аягында башкы периште турган жердин шарттуу сүрөтү бар. Арткы бети жылмакай. Башы ромбунда оюп айкаш жыгач менен кырдуу мончок түрүндө. Кил сымал учунда найза сымал учу жана декоративдүү оюктары бар.

Крест саны 65 айкаш жыгачтын ортосунда башкы периште Михаилдин сүрөтүн толук бойдон, соотто, оң колунда кылыч, сол колунда кын менен. Дарактын жогорку узартылышында серафимдин сүрөтү бар. Горизонталдык бычактардын капталдарында төгүлгөн жазуу жок. Арткы бети жылмакай. Башы жалпак кулак түрүндө. Кресттин килге окшош учунда декоративдүү оюктар бар. Крест күмүшкө куюлган. Ал No57 кресттин иконографиясына негизделген.

66-67 номерлүү кресттер айкаштын ортосунда башкы периште Михаилдин толук узундугун чагылдырган. Башкы периште соотто оң колунда кылыч, сол колунда кын менен сүрөттөлгөн. Дарактын жогорку узартылышында олуялар Зосима менен Саватиустун элеси бар. Горизонталдык бычактардын четинде Улуу Василий жана Николай Угодниктин сүрөттөрү бар. Кресттин жогорку бөлүгү лента жазуулары менен кооздолгон. Арткы бети жылмакай. Кил түрүндөгү учунда декоративдүү оюктар жана учунда кичинекей декоративдүү кошумча бар. Бул кресттин өлчөмү пекторалдык, бирок автор кресттин бул түрүнүн иконографиясынын жалпы өнүгүшүн көрсөтүү үчүн аны сүрөттөмөгө киргизген.

Кресттин 68 -санындагы айкаш жыгачтын ортосунда башкы периштенин салттуу сүрөтү толук бойдон, соотто, оң колунда ченем жана сол колунда күзгү бар. Башкы периштенин фигурасы технология боюнча бурулган зымды туурап, күн маанисине ээ болгон үстүкү тегерекке камтылган. Крест бир тараптуу, бычактардын четинде декоративдүү оюктар бар. Үстүнкү табакта рубриканын алдында жазуу бар. Башкы периштенин атын аныктоо мүмкүн болгон жок. Горизонталдуу бычактардын четинде монограмма IC XI … Арткы бети жылмакай. Башы кең кырдуу мончок түрүндө. Бул зергер жасаган кайчылаш штамптан кастингге окшош.

Төрт бурчтук түрүндөгү 69 саны айкаш жыгачтын ортосунда башкы периштенин салттуу элеси толук бойдон, соотто, оң колунда өлчөө жана сол колунда күзгү бар. Куполдун астындагы үстүңкү табакта түшүнүксүз жазуу бар. Горизонталдуу бычактардын четтеринде татаал үлгүдөгү монограммалар мүмкүн. Арткы бети жылмакай. Башы кырдуу мончок түрүндө. Крест encolpionдун борбордук бөлүгүнө негизделген. Башкы периштенин атын аныктоо мүмкүн болгон жок. Жана 65 жана 66 номерлериндеги кресттер курчалбаганы менен, алар ошол кездеги пластикалык искусствонун ар түрдүүлүгүнүн мисалдары катары сүрөттөмөгө киргизилген.