XI-XIII кылымдагы эски орус пекторалдык кресттери

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Археологдордун колунда жана ар кандай коллекцияларда өткөрүлгөн байыркы кресттердин көптүгүнө карабастан, алар менен байланышкан тарых илиминин катмары дээрлик изилдене элек. Обзордо биз 11-13-кылымдагы эски орус дене кресттеринин түрлөрү жана түрлөрү жөнүндө кыскача сөз кылабыз.

11-13-кылымдарга чейинки монгол денесине чейинки кресттердин түрлөрүнүн толук жыйындысы жок. Анын үстүнө материалдык классификациялоонун так принциптери да иштелип чыга элек. Ошол эле учурда, бул темага арналган көптөгөн басылмалар бар. Аларды шарттуу түрдө эки топко бөлүүгө болот: археологиялык табылгаларга арналган коллекциялардын жана макалалардын басылмалары. Белгилүү эки томдук басылмасы Б. И. жана В. Н. Ханенко, Киевде басылып чыккан. Эми, дээрлик бир кылымдык тыныгуудан кийин, XI-XIII кылымдын кресттерине арналган бөлүмдөрү бар жеке коллекциялардын бир катар каталогдору басылып чыкты: Миң жылдык Крестти А. К. Станюкович, “Орто кылымдагы кичинекей скульптуралардын каталогу” А. А. Чудновец, Вологда коллектору Суровдун жыйнагын басып чыгаруу, Одесса нумизматика музейинин монголго чейинки металл пластикалык материалдардын үлгүлөрүнүн сүрөттөлүшү. Сүрөттөмөнүн илимий сапатындагы бардык айырмачылыктар менен, бул басылмаларды бир нерсе бириктирет - сүрөттөлгөн материалдын кокустук тандалышы жана классификация принцибинин жоктугу. Эгерде экинчиси иштелип чыкпаган илимий тема менен байланышкан болсо, анда биринчиси алардын ээси басып чыгарууга бере турган олуттуу, өкүлчүлүктүү жыйнактардын жоктугун гана күбөлөндүрөт. Нечитайлонун "X-XIII кылымдагы эски орус пекторалдык кресттеринин каталогу" деген эмгегин да айта кетүү керек, анда автор ийгиликтүү болбосо да, моңголго чейинки пекторалдык кресттердин жана крест формасындагы тиркемелердин бардык түрлөрүн системалаштырууга аракет кылат. ага. Бул чыгарма жазуучунун ачык -айкын толук эместигинен жана өтө субъективдүүлүгүнөн жапа чегет, ал эмнегедир крест формасындагы катмарларды, ал тургай баскычтарды дене кресттери катары классификациялаган жана каталогуна бир катар жасалмалуулуктарды киргизген. Азыр басып чыгарууга даярдалып жаткан XI-XIII кылымдардагы катуу кресттердин жыйнагынын каталогу жагымдуу өзгөчө учур болуп калат деп үмүттөнөбүз. С. Н. Кутасова - жыйнактын кеңдиги авторлорго монголго чейинки пекторалдык кресттердин типологиясын түзүүгө кеңири мүмкүнчүлүктөрдү берет.

Археологиялык табылгаларга арналган макалалар жана ошол эле учурда мындай табылгалар жыйнагы болбогондуктан, табиятынан кресттердин түрлөрү жөнүндө толук түшүнүккө ээ боло албайт. Ошол эле учурда, алар предметтердин туура даталануусуна негиз түзүшөт жана 15-кылымдын, кээде 17-18-кылымдын объекттери сүрөттөлгөндө кызык жагдайлардан качууга жардам беришет. жеке коллекциялардын каталогдорунда монголго чейинки кресттер катары (мисалы - белгилүү Вологда басылышы).

Жана, ошентсе да, болгон көйгөйлөргө карабастан, биз, жок дегенде, жалпысынан, объектилердин бир нече чоң топторун бөлүп көрсөтүп, азыркы кездеги моңголго чейинки кресттердин толуктугун сүрөттөп бере алабыз.

Эң кичинекей топко сүрөттөрү бар катуу кресттер кирет. Эгерде 11-13 -кылымдын энколпионунда жана катуу сүрөтчөлөрүндө сүрөттөрдүн диапазону абдан кеңири болсо - биз Ыйсанын, Кудайдын энесинин, башкы периштелердин, олуялардын сүрөттөрүн таба алабыз, кээде көп фигуралуу көрүнүштөр бар - анда жилеттерде биз айкаш жыгачтын сүрөтү, кээде алдыда боло тургандар менен. Мүмкүн, бир гана өзгөчөлүгү-медалияларда олуяларды сүрөттөгөн эки тараптуу кресттердин тобу. Кресттердин чакан тобу да бар - энколпиондордон ашып кетүү. Азыркы учурда, крестке айдалган моңголго чейинки кресттердин бир нече ондогон түрлөрү басылып чыккан. (Сүр. 1) Бир нече негизги нерселерди эске албаганда, бул типтер белгилүү үлгүлөрдүн өтө аз саны менен көрсөтүлөт.

Моңголияга чейинки доордо Россияда "субъекттүү" дененин сейрек кездешүүсү такталууну талап кылган суроо. Византиянын аймагында, Кара деңизден Жакынкы Чыгышка чейин, сүрөттөрү бар кресттер - көбүнчө айкаш жыгачка же Орантанын Кудайдын энеси - декоративдүү кресттерден кем эмес кездешет, бул мезгилде Россияда биз толугу менен көрөбүз. пайда болушунун ар кандай катышы. Биз билгендей, Кудайдын Энесинин сүрөтү түшүрүлгөн дене кресттери Россияда сейрек кездешет. (2 -сүрөт) Ошол эле учурда, дененин сүрөтчөлөрүнүн популярдуулугун жана Кудайдын энеси менен олуялардын сүрөтү бар энкульпцияларды, ошондой эле XIV кылымдын аягындагы кресттердин түрлөрүн эске алуу керек.. - 17 -кылымдын башы. фигуралуу сүрөттөр менен кресттер басымдуулук кылат.

Моңголияга чейинки дене кресттеринин көбү оюм-чийимдер менен кооздолгон. 11-кылымдын башына таандык кичинекей коргошун кресттер декоративдүү эмес, техникалык жана көркөмдүк жактан эң жөнөкөй деп классификацияланат. Декоративдүү кресттерди классификациялоо оңой иш эмес. "Скандинавия" жана "Византия" оймо -чиймелери бар түрлөр табигый түрдө көпчүлүктөн айырмаланат. Түндүк материалдары менен салыштыруунун негизинде бир нече ондон ашпаган "скандинавиялык типтерди" бөлүп кароого болбойт, бирок алар абдан кеңири тараган. (Сүр. 3) "Византия" оюм -чийиминин абалы татаалыраак. Византия аймагынан келип чыккан көптөгөн кресттердин бетине кысылган тегерекчелерден турган оюм -чиймени көрүүгө болот. (Сүрөт 4)

Бул үлгү боюнча ар кандай түшүндүрмөлөр бар, алардын эң атактуулары биздин алдыбызда же Машаяктын беш жаратынын схемалык көрүнүшү болуп саналат, ал кийин декордун элементине айланган, же бул коргоочу символизм. анын ээси "жаман көздөн". Орус кресттеринде, бир, бирок көп сандаган топту кошпогондо, мындай орнамент сейрек кездешет, бирок ошол эле учурда ал дээрлик дайыма "сүлөөсүндү", ошондой эле тумар-хетчелерди чагылдырган абдан популярдуу славян тумарларынын бетин кооздоп турат., жана шакектердин чоң тобунун калканчаларында кездешет, алардын түрүнө жеке такыбалыктын объектилеринин таасири өтө күмөндүү көрүнөт. Ошентип, бул оюмду шарттуу түрдө "Византия" деп атаса болот, бирок формалдуу көз караштан алганда, эски орус менен византиялык кресттердин тобунун параллелдери ачык көрүнөт.

Декоративдүү кооздуктардын негизги бөлүгү, дээрлик 90 пайызы, түпкү орус тектүү буюмдар. Бирок аларга мүнөздөмө берүүдөн мурун, көз карашыңызды кресттердин формасына бурушуңуз керек. Эски орус дене кресттеринин морфологиясы ар түрдүүлүгү менен таң калтырат. Византия мындай көп түрдүүлүктү билген эмес; биз соттогонго чейин орто кылымдагы Европа да муну билген эмес. Бул көп түрдүүлүктүн феномени тарыхый түшүндүрүүнү талап кылат. Бирок бул жөнүндө сөз кылардан мурун, моңголго чейинки дене кресттеринин "бутактарынын" эң мүнөздүү формаларын кыскача сүрөттөп берүү зарыл. Эң табигый нерсе, биз Византияда кездешкен "бутактардын" түз формасынын үстөмдүгүн күтүү болмок. Бирок, андай эмес - түз учтуу форма башка бутактарга салыштырмалуу сейрек кездешет. Византияда абдан популярдуу болгон "бутактары" учуна чейин кеңейген "Мальта тибиндеги" кресттер, Россияда бир нече түрү белгилүү, анан да алар өтө сейрек кездешет. Негизги масса кресттерден турат, алардын бутактары "криниформ" менен бүтөт, башкача айтканда, лилия гүлү сыяктуу. Кресттин "бутагынын" бул формасы таза орус спецификасы деп ырастоо туура эмес болуп калат. Бул форма Византияда да кездешет, бирок бирдей учтуу кресттерге өтө кичине пропорционалдуу мамиледе жана негизинен Балканда. (Сүрөт 5)

Тагыраак айтканда, "бырышкан" "бутактардын" түрү 11-13-кылымдардын таза кресттеринде таза формасында үстөмдүк кылат деп талашууга болбойт. "Идеалдуу" бырыштуу түрү, балким, ушул доордун жилетинин бардык түрлөрүнүн төрттөн бир бөлүгүнөн ашпайт. Бирок, "бырышкан" форманын монголго чейинки жилет крестинин морфологиясына болгон фундаменталдуу таасири мага айкын көрүнөт. "Идеалдуу" криновайптан тышкары, биз "бутактарды" толтуруунун төмөнкү формаларын табабыз: үч бурчтукта жайгашкан үч чекит, үч бурчтук, сыртында үч чекити бар тегерек, үч чекиттүү мончок же бир, акыры, жөн гана мончок же тегерек. Бир караганда, кресттин "бутагынын" тегеректелген учун криниформага чейин кыскартуу мүмкүн эмес, бирок, эгер типологиялык серия курсаңыз, криновидди айлана -чөйрөгө же мончокко айландырган морфологиялык трансформацияны оңой көрө аласыз.

Ошентип, кресттин "бутактарынын" ийри түрүнүн үстөмдүгүн ачып, анын формасынан ажырагыс болгон кресттин декорунун мүнөзү дал ушул форма менен аныкталат деп божомолдой алабыз. Бул, кыязы, эски орус дене кресттеринин декорунун оригиналдуулугун түшүндүрөт.

Өзгөчө жана өтө көп сандагы группалар крест түрүндөгү кулондордон турат. Алардын семантикасы толук ачык эмес - алар формаларында христиан крестинин да, бутпарас тумардын элементтерин да бирдей камтыйт. Аларды христиан субъекттерине таандык кылуунун кыйынчылыгы кресттин мотивинин бутпарастыкка жат эместигинде. Биз крест формасында чырмалышкан жумурткаларды, крест формасында туташкан төрт тегеректи, учунда шарлары бар ромбду же формасы крестке окшогон ийилген кулончону көргөндө, христиандардын таасири мындай композицияда чагылдырылганын так айта албайбыз., же бул жалган путпарасттык символизмби. Археологиялык табылгаларга таянып, бул нерселер кайчылаш жилеттер менен бирдей чөйрөдө болгон деп талашууга болот, бул аларды айрым тактыктар менен болсо да жеке такыбалыктын объекттеринин контекстинде кароого негиз берет. (Сүрөт 6)

Крест формасындагы тиркемелерди "христиан" жана "бутпарас" топторго бөлүүнүн негизги аргументи (экөө тең шарттуу) Византия аймагынан чыккан көптөгөн окшош нерселердин болушу же жоктугу болушу мүмкүн. "Кайчылаш туташкан" кулон болгон учурда, биз аларды бутпарастыкка караганда көбүрөөк христиан маданиятынын объектиси катары таанышыбыз керек, анткени бүт Византия аймагынан келген көптөгөн аналогдор бар, ал эми Херсондо мүмкүн болушунча соттолгон, кресттердин эң кеңири таралган түрлөрүнүн бири болгон -телников. Ошол эле учурда, бул түрдөгү кулондарда, тегерекке кирген дээрлик бардык кресттердин ийри же кыйшык учтарына жакын экенин байкабай коюуга болбойт. Ошентип, Византия материалдары арасында көптөгөн окшоштуктары бар бул түргө карата да, биз форманын Византиядан толук алынгандыгы жөнүндө сөз кыла албайбыз.

Бутпарас-христиан синтезинин кызыктуу мисалы боло алат Эски орус ай тумарлары крестти камтыйт. Христианчылыкка чейинки лунниттин көптөгөн түрлөрүн билгендиктен, линниттердин кээ бир түрлөрүндө пайда болгон крест (бирок өтө сейрек кездешүүчү) -бул таза христиан элементи жана пайда болгон "кош ишенимдин" натыйжасы экендиги талашсыз. башкача айтканда, бутпарастык жана христиан идеяларынын дүйнөнүн бир моделинин ичиндеги органикалык айкалышы. Белгилүү болгондой, Россияда элдик маданияттын чегинде "кош ишеним" өтө кечке чейин сакталып келген жана ай жөө жүрүшчүлөр Монголдорго чейинки дененин кресттеринин кампаларына да, бутпарастык тумарларга да киргизилиши керек - бул анын эң көрүнүктүү көрүнүшү. (Сүр. 7)

Луниттер жана башка славян тумарлары тууралуу макаладан окуй аласыз " 11-13 -кылымдагы эски орус кулондары жана тумарлары ".

Мен белгилеген крест-жилеттин семантикалык типологиясына параллель, крест жасоонун материалына жана техникасына негизделген бир нече типологиялык топторду бөлүп кароого болот. "Биринчи деңгээлдеги" субъекттерге умтулган олуттуу тарыхчы суроону бербей кое албайт - алтын жилет кресттери барбы? Мындай нерселер, албетте, бар болчу, бирок, сыягы, принцтердик колдонууда гана. Россиянын аймагынан чыккан бир нече белгилүү алтын кресттери бар. Ошол эле учурда, Византиянын аймагында мындай буюмдар абсолюттук сейрек эмес. Жарым баалуу таштар менен жасалган катуу алтын жалбырактар кресттери Батыштын антиквардык базарында да, археологиялык отчеттордо да кездешет, бирок толук салмактагы алтын кресттер сейрек кездешет, ал эми Батышта, ошондой эле Россияда аларды табуу дээрлик мүмкүн эмес. антиквардык базар.

11-13-кылымдардын күмүш тулку айкаштары объектилердин өтө кичинекей тобун билдирет. Алардын көбү мончок менен бүткөн "бутактары" бар жөнөкөй формадагы кичинекей кресттер, жана "Скандинавия" оюму менен чоң кресттер. Адаттан тыш формадагы күмүш кресттер сейрек кездешет. Күмүштөн жасалган көмүү кресттери археологиялык басылмаларда кездешет, бирок иш жүзүндө алар өтө сейрек кездешет.

Өзүнчө топ таш тулку кресттерден турат. Алар формасынын жөнөкөйлүгү, жиптин жоктугу менен айырмаланат. Кээ бир учурларда гана алар күмүш менен капталган. Алар негизинен шиферден, азыраак мрамордон жасалган. Мрамор кресттери Византиядан келип чыккан. Алар объективдүү түрдө сейрек кездешпегенине карабастан - алар Византия аймагында казуу учурунда көп кездешет - чындыгында алардын саны анча көп эмес, бул жөн гана түшүндүрүлөт: аларды металл детектору менен табуу мүмкүн эмес, жана кокусунан табуу.

Эмаль кресттер тобу абдан көп. Стандарттык "Киев" эмаль крести-моңголдорго чейинки кресттердин эң кеңири таралган түрлөрүнүн бири. Жөнөкөй эмаль крестинин жалпы түрүнүн чакан түрлөрү абдан чоң. "Бутак" бүткөн топтордун санына жараша эң негизги эки түргө бөлүнүүдөн тышкары, алар эмальдын түсү, ошондой эле арткы бетинин жасалгасы менен айырмаланат: эгерде бул кресттердин көбү жылмакай арткы бети бар эки тараптуу, андан кийин бир жактуу кресттерди сейрек кездешүүчү түргө таандык кылса болот, арткы бетинде оюп түшүрүлгөн же жазуусу бар, көбүнчө кастингдин сапатына байланыштуу окулбайт.

"Бутактардын" ийри учтары бар эмаль крестинин түрүнөн тышкары, сейрек кездешүүчү "түз учтуу" түрү жана бутактардын аягында тегеректелген түрү бар. Алар Византияда да, Орус объектилеринде да аналогдору жок, өзгөчө крест формасындагы өтө көп сандагы кресттер же крест формасындагы кулон менен туташкан. Аналогия катары, эмаль менен кооздолгон, моңгол дооруна чейинки чоң топчолордун бир топ тобундагы крест формасындагы жасалганы гана келтирүүгө болот. (Сүр. 8)

Өзүнчө чакан топ ниелло менен кооздолгон кресттерден турат. Азыркы учурда, биз ниелло менен кресттин ондон ашык түрүн билбейбиз, алардын бири салыштырмалуу кеңири таралган, калгандары сейрек кездешет. (Сүр. 9)

Бизди кызыктырган материалды сүрөттөөнүн "техникалык" жагына кайрылсак, эч кимди кызыктырбай турган эки суроону унчукпай коюуга болбойт, тактап айтканда: ал көзүн бурган нерселердин сейрек кездешүү даражасы жана Бул объектилердин аныктыгы көйгөйү. Көбүнчө, ар кандай адистер менен баарлашканда, тигил же бул монголго чейинки крест "өзгөчө" деген ырастоону угушат. Ошол эле учурда, тажрыйбалуу изилдөөчү сейрек кездешүүчү эң жогорку белгиси бар басылмаларда белгиленген көптөгөн кресттер ондогон нускада кездешээрин билет. Бул жерде, албетте, мындай сейрек кездешүүчү таблицалардын компиляторлорунун жөндөмсүздүгүндө эмес, биз карап жаткан продукттун табиятында. Сейрек учурларды эске албаганда, бардык дене кресттери калыптоо ыкмасы менен жасалган, бул көптөгөн ондогон, кээде жүздөгөн таптакыр окшош нерселердин бар экенин билдирет. Биз кайра кастингдин көптөгөн учурларын билебиз, анда продукттун сапаты, албетте, бир аз начарлашы мүмкүн, бирок түрдүн өзү, атүгүл анын майда деталдары кала берет. Соттоого ылайык, кресттер, жок дегенде монголго чейинки доорлордо, ээрибеген, ошондуктан жерге түшкөн бардык үлгүлөр табылууну күтүүдө. Башкача айтканда, чындап эле уникалдуу кастинг укмуштуудай. Практикалык сейрек кездешүүнү жөн эле түшүндүрүүгө болот: Византиядан айырмаланып, массалык кастингдин чоң борборлору болгон, ал жерден кресттер империянын баарына таркатылган, Россияда кастинг устаканалары мамлекеттин бардык аймагында чачырап кеткен. Бул жергиликтүү мастерскойлордун чыгармалары көбүнчө алардын алгачкы кичинекей аймагынан ашкан жок, эгерде кандайдыр бир өзгөчө кресттин чыгарылган жери али табыла элек болсо, анда ал өтө сейрек кездешет, бирок тез арада Анткени өндүрүш борбору ачылат жана ондогон окшош же окшош нерселер азыктандырылат. Башкача айтканда, жез жилет кресттердин сейрек кездешүүсү дайыма салыштырмалуу. Күмүш кресттер объективдүү түрдө сейрек кездешет, бирок көбүнчө сырткы келбетине, кичинекейдигине жана кызыктуу декордун жоктугуна байланыштуу кызыкдар адамдардын көңүлүн бурушпайт. Айтылган нерсеге, биз эң чоң, дагы бир жолу салыштырмалуу сейрек кездешүүчү, адаттан тыш декоративдүү дизайны бар, өзгөчө формасындагы кресттер менен, ал тургай кичинекей сорттор менен көрсөтүлүшү мүмкүн экенин кошумчалай алабыз.

Моңголияга чейинки доордогу жилеттердин кресттеринин типологиялык сүрөттөлүшүнүн бул эскизи канчалык кыска болбосун, ал ойлуу окурмандын алдында ушул тар теманы гана эмес, тарыхты түшүнүү үчүн да маанилүү болгон бир катар суроолорду берет. Бүтүндөй Россияны христианизациялоо. Византия үлгүлөрүнөн эски орус жилетинин кресттеринин иконографиялык жана типологиялык жактан бөлүнүп калгандыгынын фактысына таң калбай кое албайбыз. Византия салты орус кросс-инколпионун түзүп, чындыгында крест-жилеттердин түрлөрүнүн пайда болушуна таасир берген эмес. Буга чейин металл пластиктен жасалган буюмдардын бирден-бир булагы археологиялык казуулар болгондо, эл арасында энколпионаттарды элитанын өкүлдөрү гана кийишет деген пикир кеңири тараган. Эми калктуу конуштардагы жапырт табылгалардын аркасы менен бул билдирүүнүн мыйзамсыздыгы ачыкка чыкты. Биз кресттердин түрлөрүн - жилеттерди жана инколпиондорду "мүлк принцибине" бөлүү жөнүндө эмес, эскирген кресттердин эки башка түрүн аныктоо жөнүндө эмес: бир түрү толугу менен Византия үлгүлөрүнө, импорттук үлгүлөргө багытталган ". маданий мегаполис "(бул кресттер -инколпиондар), ал эми башка түрү - башкача айтканда, чакан кресттер - дээрлик толугу менен жергиликтүү, славян маданиятына багытталган.

Славян маданий багыты - бул баарынан мурда бутпарастыкка багыттоо. Бирок, бул эч кандай жол менен бутпарастык менен христиандыктын тирешүүсүн билдирбейт, тескерисинче: крест христиан коомуна таандык болуу символу катары, жеке такыбалыктын объектиси катары тумар семантикасы менен элдик аң -сезимге ээ болуп чыкты. Кросс -жилет Византиядагыга караганда таптакыр башка мааниге ээ болду - славян лунетталары, кырка кулон, кашык тумарлар, ачкычтар, хетчектер менен бирге, ал адамдын - анын кожоюнунун - күчтөр менен өз ара аракеттешүү куралына айланды. тышкы дүйнөнүн. Кыязы, дененин крестинин коргоочу функциялары болгон - кокустук эмес, Византия материалдары арасында эч кандай дал келүүсү болбогон моңголдорго чейинки кресттердин декоративдүү дизайны, мөөр шакектеринин түзүлүшүндө көптөгөн параллелдерди табат, бул коргоочу мааниге ээ болгон..

Орус маданиятынын фундаменталдуу фактыларынын бири катары "кош ишеним" булактардын жетишсиздигинен улам азырынча жакшы изилдене элек жана бул жерде байыркы орус металл пластикасы жаңы билимдердин эң кызыктуу жана эң бай булактарынын бири боло алат. Ага караган адам тарыхтын өзүнө тийбеген, бирок белгисиз кейпин кийип калат, анын алдында изилдөөнүн предмети, бай жана кызыктуу, эгер белгисиздикке болгон каалоо аны кыймылга келтирүүчү күч болсочу? жүрөк жана ынталуу издеген чындыктын кумарын ойготот?!