XI-XVI кылымдагы орус иконалары. Кудайдын Энесинин сүрөтү менен

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

II топ. XI-XVI кылымдагы орус иконалары. Кудайдын Энесинин сүрөтү менен (IV-VI таблицалар)

Бизге жеткен Байыркы Россиянын сүрөтчөлөрү жана христиан металл пластиктеринин иштеринин ичинен эң кеңири тарагандары-Кудайдын Энесинин сүрөтү түшүрүлгөн эмгектер. Уламышка ылайык, Кудайдын Энесинин сүрөтү бар биринчи иконалар ыйык элчи жана евангелист Лука тарабынан жаратылган.

Алардын үстүндө, Кудайдын Энеси туник жана мафориум (парда) кийген Машаяктын баласы менен сүрөттөлгөн. Кудайдын Энесинин фигурасы көбүнчө бюст же белдин тереңинде сүрөттөлөт, кээде ал тикте, кээде тактыда отурат. Грек монограммалары адатта сүрөттүн капталдарына жайгаштырылат. "ΜΡ - ΘΥ" (Кудайдын энеси).

10-кылымдын аягында Россиянын Чөмүлтүлүүсүнөн кийинки жылдары, Машаяктын сүрөтү бар иконалар сыяктуу, Кудайдын Энесинин сүрөтү бар иконалар-кулондар Византиянын үлгүлөрүн көчүрүшкөн окшойт. XII кылымда. Чыныгы орус храмдары кыскартылган түрдө кайра чыгарылган кулон иконалары пайда болду. Кудай Эне сүрөттөрүнүн кээ бир иконографиялык түрлөрү, көбүнчө борбордо, белгилүү борборлорго дайындалат. Тактап айтканда, моңгол дооруна чейинки эстеликтерде Корсун же Петровская түрүндөгү назиктиктин Кудайынын энеси тартылган тик бурчтуу асма иконалар көп кездешет (Таблица V, 68–74). Ар кандай убакта алар Владимир, Иваново, Кострома жана Ярославль аймактарында, Москва облусунун көрүстөндөрүндө, Ак көлдө, Украинанын Житомир жана Львов облустарында жана башка жерлерде табылган. Алардын баары эки башка куюу калыптарынан келип чыккан же бул калыптардан пайда болгон продукциянын көчүрмөсү. М. В. Седова бул иконаларды Владимир-Суздаль Русунун куюучуларынын эмгектери деп эсептейт (Седова М. В., 1974, б. 192–194), бирок Киев Русунун тарыхый аймагында окшош иконалардын табылгалары бар.

II топту түзгөн кулон иконкалардагы Кудай Эненин сүрөттөрү төмөнкү негизги иконографиялык подгруппаларга таандык (2 -сүрөт): II. A. Кудайдын энеси Оранта Влахернитисанын толук метраждуу сүрөтү менен; II. B. Оранта биздин айымдын бюст сүрөтү менен; II. B. Белгилердин айымынын сүрөтү менен; II. G. Ходегетрия айымынын образы менен; II. D. Кудайдын Эне назиктиги сүрөтү менен; II. E. Agiosoritissa биздин айымдын сүрөтү менен; II. J. Такта Кудайдын Энесинин сүрөтү менен.

II. A подгруппасы Оранта Влахернитиса айымынын жашоо өлчөмүндөгү иконалары

Кудайдын Энесинин эң байыркы иконографиялык түрлөрүнүн бири - Оранта Кудайдын энеси. Кудайдын энеси Оранта баласыз, толук бойдон, колдору тиленүү менен сүрөттөлгөн. Бул иконографиялык типтин башка аттары да бар: Блахернитиса айымы - Константинополдогу Блахернае храмынын курмандык чалынуучу дубалындагы сүрөт боюнча; Кудайымдын сынбай турган дубалы - уламыш боюнча белгилүү Blakherna чиркөөсү бир жолу талкаланган, бирок анын дубалдарынын бири Оранта Кудайынын Энесинин толук сүрөтү менен сакталып калган. Кудайдын энеси Оранта Влахернитисанын алгачкы орус сүрөттөрүнүн бири 11 -кылымдын 40 -жылдарына таандык Киевдеги София соборунун мозаикаларында (5, 1 -сүрөт) кездешет. (Лазарев В. Н., 1973).

Каталогдо бул кичи топко таандык беш тиркеме сүрөтчөсү бар (IV таблица, 37-41). Алардын баары Киев Русунун тарыхый аймагында кездешкен тик бурчтуу формага ээ (3-тип) жана монголго чейинки мезгилдерге таандык. Маалыматка ылайык, Ю. Э. Жарнов (2000, с.191), алардын курамынын прототиптери 12 -кылымдын аягында - 13 -кылымдын биринчи үчтөн биринде орус чиркөө иерархтарынын монтаж мөөрлөрүндө Кудайдын Энесинин сүрөттөрү болгон, бирок сюжеттин түздөн -түз эстеликтерден карыз алышы мүмкүн. монументалдык же темпера живописи боюнча.

II. B кичи тобу Оранта айымынын бюст сүрөтү бар иконкалар

Орто кылымдагы пластикалык искусстводо Орантанын Кудай энесинин көкүрөк сүрөттөрү да көкүрөктөн белгилүү (Сүр. 5, 2). Каталогдо бул кичи топко таандык болгон тиркеме иконкаларынын үч нускасы бар (IV таблица, 42–44). Алардын бардыгы тегерек формада жана 12 -кылымга - 13 -кылымдын биринчи жарымына таандык.

II. B кичи тобу Белгилердин айымынын сүрөтү

"Белги айымынын" иконографиялык түрү - бул Улуу Панагия айымынын бюст же бел версиясы (Оранта Влахернитиса айымынын сөлөкөтүнүн вариациясы), анын сүрөтү Бийкечтин төшүндө болушу менен мүнөздөлөт. бата Машаяк бала тегерек медальондо (Сүр. 5, 3). XI-XII кылымдарда. Бул иконографиялык тип Византияда да, Байыркы Орус искусствосунда да кеңири таралган, бирок анын аты орус тектүү жана, балким, Байыркы Келишимдеги Исаиянын пайгамбарлыгынын тексти менен байланышкан: (Исаия 7:14).

Россияда бул иконография бар темпера иконаларынын ичинен 12 -кылымдын биринчи жарымынын портативдүү сүрөтчөсү өзгөчө белгилүү. 1169/1170 -жылдары Суздаль аскерлери тарабынан шаарды курчоодо Новгородиялыктарга керемет жардам көрсөткөн "Новгород белгисинин айымы" (майрам 27 -ноябрда / 10 -декабрда). Бул иконографиялык типтеги аталыштын дагы бир түшүндүрмөсү, курчоо учурунда Новгородиялыктарга сөлөкөт берген керемет белгиси менен байланыштуу. Кандай болбосун, бул 15 -кылымдан башталган Новгород булактарында "Эң таза белгиси" деп аталган Новгород сөлөкөтү жана анын кайталануулары.

Каталогдо (IV таблица, 45–56) берилген бул кичи топтун иконалары кулак менен көтөрүлгөн колдору жана көкүрөгүндө Ымыркай Машаяктын сүрөтү бар бюсттун жана жарым узундуктагы сүрөттөрдү камтыйт. Иконалар тегерек, сүйрү жана тик бурчтуу формада жана XII-XIII кылымдарга таандык. 15 -кылымдын биринчи жарымына чейин. Жарыяланган иконкалардын басымдуу көпчүлүгү Киев Русунун тарыхый аймагында табылган.

II. D кичи тобу Ходегетрия айымынын сүрөтү

Кудайдын энеси Ходегетрия (грекче. Жол көрсөтүүчү, Жетекчи) - Баланын жанында турган Эне сүрөттөрүнүн эң кеңири таралган түрлөрүнүн бири. Кудайдын наристеси Кудайдын Энесинин колунда отурат, экинчи колу менен Кудайдын Энеси Уулун көрсөтүп, ошону менен туруп жана тиленип жаткандардын көңүлүн бурат. Кудайдын наристеси оң колу менен батасын берип, сол колунда түрмөк кармайт (азыраак китеп). Кудайдын Энеси, эреже катары, жарым узундукта берилген, бирок кыскартылган плечо варианттары же толук метраждуу сүрөттөр дагы белгилүү.

Уламышка ылайык, Евангелист Лука тарткан Ходегетрия айымынын (Blachernae Icon) эң биринчи сөлөкөтү 5 -кылымдын ортосунда Ыйык Жерден Византияга алынып келинген. жана Константинополдогу Блачернае храмына коюлган (башка булактар боюнча - Одигон монастырынын ибадатканасында, бир версия боюнча, аты келип чыккан). Белги Константинополдун коргоочусу болуп калды.

Ходегетриянын эң белгилүү орус версияларынын бири - Смоленскаянын Кудайдын Ходегетрия апасы (28 -июлда / 10 -августта белгиленет). Уламыштарга караганда, Ходегетриянын эң байыркы иконасы Россияга 11 -кылымда Византиядан алынып келинген. жана буга чейин XII кылымда. Смоленск шаарындагы Успенский соборунда болгон. Ымыркай Машаяк Кудайдын Энесинин сол жагында, сыйынуучуларга карап отурган жана кичинекей балага караганда чоңураак башкаруучуга, башкаруучуга окшоштурулган (Сүр. 5, 4). Бул таасир бийик чеке жана сөлөкөттүн алдында турганга Машаяк батасын берген падышалык жаңсоо менен бекемделет. Сол колунда Кудайдын Наристеси Ыйык Жазманын түрмөгүн кармап турат.

16 -кылымдын биринчи чейрегинде Смоленск Москва мамлекетине кошулгандан кийин. Смоленск ходигитрия түрүндөгү иконалар "Смоленскинин биздин айымы" деген ат менен кеңири таралган. Бул ат дагы байыркы сүрөттөрдү камтыйт. Ходегетриянын тибине Тихвин, Казан, Грузин, Иверская, Пименовская, Честочова ж.

Каталогдо (V стол, 57–63) берилген бул кичи топтун кулон иконкалары тегерек жана тик бурчтуу формага ээ, монголго чейинки мезгилдерге таандык жана негизинен Киев Русунун тарыхый аймагында кездешет.

II. D1, II. D3 кичи топтору. Кудайдын Эненин назиктигин чагылдырган иконкалар

10–12 -кылымдагы Византия искусствосунда пайда болгон Элеуса (Мээримдүү, Назиктик) деп аталган Баланын Энесинин иконографиясынын варианты. Иконографиялык схема эки фигураны камтыйт - Кудайдын Энеси жана Ымыркай Машаяк, бири -бирине жүздөрү менен жабышкан. Эненин башы колун моюнунун артына алып энесин кучактап жаткан Уулуна карай ийилген.

Россияда, назиктиктин иконографиясы бар эң атактуу жана кадырлуу иконалардын бири - 12 -кылымдын башында Византиянын сөлөкөтү. Константинополдун Патриархы тарабынан Киевге жөнөтүлгөн жана 1155 -жылы князь Андрей Боголюбский Владимир шаарындагы Успен соборуна өткөрүп берген (5 -сүрөт, 5). Белги Владимир айымдын аты менен белгилүү (21 -майдагы майрам / 3 -июнь; 23 -июнь / 6 -июль; 26 -август / 8 -сентябрь). 1395 -жылы сөлөкөт Москвада аяктаган, ал бир нече кылымдар бою Москва Кремлинин Успен соборунда болгон (азыр Мамлекеттик Третьяков галереясынын коллекциясында). Владимир сөлөкөтүнүн тизмелери Россияда кеңири тараган жана башка версияларга негиз болгон (Кудайдын апасы Белозерская, Кудайдын апасы Федоровская ж. Б.).

Каталогдо (V стол, 64-74; VI, 75-78) берилген бул кичи топтун кулон иконкалары тегерек), тик бурчтуу жана иконалуу, XII - XIII кылымдарга таандык. жана Киевдин да, Владимир-Суздаль Русунун да тарыхый аймактарында табылган.

II. E подгруппасы Agiosoritissa биздин айымдын сүрөтү

Кудайдын энеси Agiosoritissa (Шапаатчы) иконографиялык түрү 6-7-кылымдын сүрөтчөсүнөн келип чыккан, ал Константинополдогу Халкопрат ийбадатканасынын капелласында жайгашкан, ал жерде Кудайдын Энесинин куру да сакталган. Кудайдын Энеси толук бойдон, оңго бурулган (азыраак солго), сыйынуу абалында, колдору көкүрөгүнүн алдында көтөрүлгөн (5, 6-сүрөт), сүрөттөгүдөй Deesis композициясында Кудайдын энеси. Белгилүү иконографиялык версия, мында Кудайдын Энесине сыйынуунун тексти бар ачылган түрмөк берилет. Ага, атап айтканда, Боголюбскаянын Кудай энесинин (XII кылым) байыркы орус иконасы таандык. Пекторалдык кресттерде Агиосоритисанын образы көбүнчө толук узундукта, башка кичинекей пластикалык чыгармаларда көбүнчө Кудайдын энеси Агиосоритиссанын жарым узундуктагы сүрөттөрү кездешет. Каталогдо (VI таблица, 79) берилген жана Брянск облусунда табылган бул кичи топтун жалгыз сөлөкөтү тегерек формага жана XII кылымдын экинчи жарымынан - XIII кылымдын биринчи он жылдыктарына таандык.

II группа II. G. Такта Кудайдын Энесин чагылдырган иконкалар

Аршта (тактыда) отурган жана Ымыркай Кудайды тизе кармаган Кудайдын Энесинин сүрөттөрү - бул Кудайдын Энесинин иконографиялык схемалары тигил же бул эпитетти сүрөттөө принцибине негизделген сүрөттөр. Кудайдын энеси акатист жана башка гимнографиялык эмгектерде аталат. Иконографиялык типтин негизги мааниси - Асман Падышасы катары Кудайдын Энесин даңктоо, анткени Арш Падышалык Даңкты билдирет. Дал ушул формада бул сүрөт Византия иконографиясында пайда болуп, Россияга тараган (Сүр. 5, 7).

Каталогдо көрсөтүлгөн бул топтун иконкалары (VI таблица, 80–82) Россиянын Рязань жана Курск облустарынан жана Украинанын Волынск облусунан табылган, тик бурчтуу жана сөлөкөттүү формаларга ээ жана 13 -жылдын 12 -жарымынан баштап кылым.

Жакында, тактыдагы Кудайдын энесинин фигурасы түрүндөгү кулон тумарлары да белгилүү болуп калды (Сүр. 15, 1, 2). Алардын табылгалары сейрек кездешет жана алардын баары Киев Русунун тарыхый аймагында жасалган. Алар бул басылмага киргизилген эмес.

Редактордон.

11-16 -кылымдагы орус кулон иконкаларында Кудайдын Энесинин сүрөттөрү. ушул сериянын мурунку материалдарында табылган ошол эле мезгилдеги орус пекторалдык кресттеринде Кудайдын Энесинин сүрөттөрү бар иконографиянын көптөгөн жалпы өзгөчөлүктөрү бар:

-XI-XVI кылымдагы орус иконалары. Машаяктын сүрөтү менен - СССРдин жана Россиянын аймагындагы айнек -иконалар - 15-16 -кылымдардын сейрек кездешүүчү пекторалдык кресттери. Иса Машаяктын жана тандалган олуялардын сүрөтү менен - 15-16 -кылымдардын моюн сымал кресттери, Кудайдын Энеси, Иса Машаяктын жана тандалган олуялардын сүрөтү менен - 11-13 -кылымдагы эски орус моюн кресттери