Табышмактуу Серпентин иконалары: Эски Орус Сүрөттөрүндөгү Серпентиндик Композициялардын Келиши жөнүндө

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Орто кылымдагы байыркы доорлордун арасында абдан өзгөчө орунду тегерек кулон-медальондор ээлейт, анын бир жагында канондук христиан образы (Христос, Кудайдын энеси, Архангел Михаил же ар кандай олуялар) жана экинчиси - "жылан курамы" - жыландар менен курчалган баш же фигура.

Катушка деген эмне

XI кылымда Россияда пайда болуп, алар XII-XIV кылымдарда тараган, бирок кийин кээ бир үлгүлөрү XVIII кылымга таандык экени белгилүү болсо да, тез эле колдонулбай калган.

Мындай кулондарга "серпантин тумарлары" деген ат коюлган, бирок канондук сүрөттөрдүн болушу, чынында, алар иконалар экенин көрсөтүп турат (эгер артында серпентиндик композициялар болбогондо, алар ушинтип аталар эле).

Ошондуктан, мындай медальондорду "тумар" эмес (албетте, кандайдыр бир сөлөкөт кандайдыр бир мааниде канондук түрдө уруксат берилген христиан тумары) деп атоо туура көрүнөт, бирок баары бир так серпентин иконалары.

Ырас, Византияда алдыңкы бетинде иконасы жок серпантиндер болгон (алар "истериядан" кутум тексттери менен алмаштырылган), аларды чындап эле тумарлардан башкача атоого болбойт.

Жылан иконкаларынын классификациясы

Мындай иконалардын биринчи орусча басылышы В. Анастасьевичтин "Чернигов гривнасы" жөнүндөгү нотасы болгон - Черниговго жакын айылдык конушта табылган алтын түрмөк (Анастасьевич, 1821). Аларга болгон кызыгуу эч качан өчкөн эмес жана ар кандай басылмалардын узун сериясын Т. В. Николаева уонна А. В. Чернецов (1991), мында серпентиндердин типологиясы алдыңкы бетиндеги сөлөкөттүү сүрөттөрдөн алынган.

Бул ыкма негиздүү окшойт, бирок мүмкүн болгон жалгыз эмес. Ошондуктан, мен байыркы бул топтун оригиналдуулугу так иконалардын арткы бетиндеги серпантиндик композициялар тарабынан берилгендигине таянып, башка классификация схемасын сунуштадым, алар иш жүзүндө иконография менен аныкталган эки класска чейин кыскарган. мындай композициялардын жайгашуусу.

1 -класс - курамынын ортосунда адамдын башы бар, андан жыландар ар кандай багытта бөлүнөт. Көпчүлүк изилдөөчүлөр Медуза Горгондун башын ушундай сүрөттөө мүмкүн экенине кошулушат, бирок бул жоромол (башынан жыландар өсүп чыккан) байыркы искусствого эң мүнөздүү болгон эмес.

Көбүнчө Горгон тиштери узун жана тили чыгып турган канаттуу желмогуз катары сүрөттөлгөн. Горгондун башындагы жылан (2ден 12 үлгүгө чейин), орточо эсеп менен, бул желмогуздун 8 антиквардык сүрөтүнүн биринде гана кездешет.

Ошондой эле, илгерки антикалык Горгонеонс (көкүрөктүн соотунда Горгондун башчысы) менен жыландардагы сүрөттөрдүн кээ бир окшоштугун тануу мүмкүн эмес; Мындан тышкары, орто кылымдагы популярдуу "Александрия" романында жылан баштуу "кыз Горгония" пайда болгон.

Бул серпантиндин курамы боюнча башка көз караштар бар, алардын арасында эң салмагы бул жердеги жыландар оорудан (же оорулардын жиндеринен) кутумдун мистикалык аракети менен да, кудай тарабынан да чыгарылган деген божомол бар окшойт. күч серпантиндердеги сөлөкөт сүрөттөрү менен чагылдырылган.

Ошондуктан, келечекте биз бул класстын серпентиндериндеги сүрөттөрдү шарттуу түрдө "Горгон" деп атоону сунуштайбыз, алар "мистикалык медицина" жана анын демонологиясы жөнүндөгү элдик идеялардын терең катмарларына негизделгенин эске алып. Горгондун пайда болушунун айрым жоромолдоруна тышкы окшоштук.

2 -класс - буттары 11-13 жыланга бөлүнгөн "серпентин" ургаачысы менен (басымы көкүрөккө караганда) (жыландар желмогуздун денесинен өсүп чыккандай сезилет) жана колдору кармашкан аларды Бул сүрөткө байланыштуу, Никита Чониатстын көрсөтмөсүнө ылайык, Константинополдогу Ипподромдо турган Скилланын колодон жасалган айкели, анын прототипи катары кызмат кыла алат деп сунушталган. Эгерде бул гипотеза туура болсо, анда 2 -класстагы серпантиндер 1204 -жылга чейин гана пайда болушу мүмкүн эле, анткени Кресттүүлөр Константинополду басып алгандан кийин, бул айкел (башка бардык нерселер менен бирге) тыйынга эрип кеткен, бул көрүнүп турган сүрөт катушкаларда ойнотуу үчүн колдонулушу мүмкүн.

Мындай гипотеза кандай каралбасын, жылан композицияларынын бар болгон эки иконографиялык схемасы ар башка прототиптерге кайтып келип, акыр аягында серпентиндик кутумдарга каршы багытталган "истерияны" чагылдыруунун эки башка салтын көрсөткөнү анык.

Орус серпантиндеринин жана бүгүнкү күндө белгилүү болгон Византиянын басымдуу көпчүлүгү 1 -класска таандык, ал эми 2 -класс медалдардын 1/6 бөлүгүнөн ашпайт.

1 жана 2 -класстардын белгилери дээрлик бири -бирине дал келбейт, бир гана өзгөчөлүгү - жогоруда айтылган "Чернигов гривна" (2 -класстагы катушка, анын үч гана репликасы болгон), анда жыландар буттардан гана эмес, башынан да чыгат. аял фигурасы.

Бирок, бул 1 жана 2 -класстын канондорунун негизинде "гибриддик" имиджди түзүүнүн жалгыз учуру.

Жылан сүрөттөрүнүн иконографиясы

Жакында бир нече басылмалар пайда болду Суздалдын жанындагы серпентиндердин жаңы табылгалары жана Великий Новгород, бирок мында серпентин иконографиясынын келип чыгышы жөнүндө маселе каралбай калган.

Бирок бул маселе Великий Новгороддон табылган нерселердин корутундусу болгон башка эмгекте козголгон, анда ал жерде жарыяланган учурда белгилүү болгон 12 медалиянын баары эске алынган.

Авторлор бул кичинекей коллекцияны алдыңкы бетиндеги сүрөттөргө жараша бөлүүнү туура көрүштү, натыйжада 4 түргө - Архангел Михаилге, Кудайдын энеси Орантага, Крестке, Санкт -Петербургга. George. Үч түрдөгү серпантиндер арт жагында "Горгондун" сүрөтүн түшүрүшөт, ал эми үч окшош үлгү менен көрсөтүлгөн бир түрү (айкаш жыгачка кадалган) - "Скилла". Акыркысы "толук узундукта" адам фигурасы түрүндө ачык жыныстык белгиси жок, колунан, бутунан жана денесинен жыландар кетет, жоромолу өтө шарттуу жана башка медалдар менен салыштырганда гана түшүнүктүү болот бул класстын.

Новгород серпантиндеринин изилдөөчүлөрү "Горгондун" образы белгилүү бир жинди чагылдырат деген негиздүү пикирге шек келтиришти ("истерия" же, кутумдардын орус тилиндеги версияларында "дина").

1 -класстагы жылан курамы бул изилдөөчүлөр тарабынан Медуза Горгондун түздөн -түз кесилген башынын элеси катары орто кылымдагы кээ бир адабий эмгектерде айтылгандыгына негизденип кабыл алынган. Ошол эле учурда, бул сүрөттүн семантикалык жактан өтө татаал экени жана муну бирдей түшүнүү туура эмес экени бир нече жолу баса белгиленген.

Мындан тышкары, Новгороддун байыркыларын изилдөөчүлөр экинчи иконографиялык класстын ("серпентин" желмогузу) чечмелениши жөнүндөгү гипотезаны кабыл алышкан эмес, анткени "Скилланын сүрөттөлүшү жыландардагы сүрөттөлүшкө толугу менен дал келбейт" жана " Скайланын тулкусу кайсы желмогуздарда бүчүрлөнгөнү белгисиз, жана андан тышкары, "жыландардагы фигуралар … эреже катары кийинген, ал эми Ипподромдогу Скилла жылаңач". Жыйынтыгында, бул класстын катушкаларына "ошол эле Горгон, жөн эле өлүм алдында сүрөттөлгөн" деген жыйынтык чыгарылган.

Берилген сын деталдуу түрдө кароону талап кылат. Баштоо үчүн, өлөрдүн алдында Медуза Горгон, мифтин бардык версиялары боюнча, кадимки аял денесине ээ болгон, бирок анын артында канаттары болгон. Анын денесинин белден ылдый жыландарга бөлүнүшү көрсөтүлгөн бир дагы сүрөт же сүрөттөмө белгилүү эмес. Ошондуктан, биздин сынчылардын акыркы цитаталанган фразасы негизинен туура эмес: "жылан" желмогузу Горгон эмес.

Константинополдогу Скилланын айкелинин "бардык" деталдарына келсек, алар кандай гана болбосун, такыр башка эстеликтердин өлчөмү, пластикалык эритмеси жана стили боюнча ачык айырмачылыктар болгондуктан, алардын кичинекей медалдарда так кайталанышын күтүү мүмкүн эмес.

Ал эми "Скилла" фигурасынын "жылаңачтанышына" келсек, Новгороддун чектелген тандалышы менен байланышкан түшүнбөстүк болгон: 2 -класстын көпчүлүк медалдарында "Скилла" фигурасы так жылаңач, көкүрөгү басым менен көрсөтүлгөн. Жана Новгород серпантиндеринин бир сериясында (айкаш жыгачка кадалган) бул фигура "кийинип", жыныстык белгилердин баары алынып салынган.

Балким, дал ушул Новгороддо "Скилланын" сырткы көрүнүшү боюнча "цензураны" белгилүү бир уста жүргүзгөн. Табылгаларга таянсак, желмогуздун образын кайра ойлонуу салыштырмалуу кеч, 12 -кылымда болгон.

Новгород табылгалар жыйнагынын авторлору айкаш жыгачка айкаш жыгач менен айкаш жыгачты XI кылымга таандык деп эсептешсе да, бул тыянак серпентиндердин таралышы жана мындай табылгалар болгон жерлерде статустун башка нерселеринин пайда болушу жөнүндө жалпы ойлорго негизделген. жасалган. Табылгалардын контексттери кыйла бүдөмүк жана катмарга алардын чөгүүсүнүн бир кыйла кеч датасын моюнга алууга мүмкүндүк берет, демек, бул сериядагы нерселердин пайда болушу.

Мындай серпентиндердин үч табылгасынын бири Великая көчөсүнүн тротуарынан (Неревский казуу аянты), 12 -кылымдын биринчи жарымынын горизонтунан, бирок, маданий катмарды көчө тротуарларына түшүрүү шарттары мүмкүндүк берет. бул ачык комплекстерге мурда (дендрохронологиялык таанышууга карата) жана кийинчерээк кирүү. Акыркы вариант көбүрөөк ыктымалдуу көрүнөт, анткени интенсивдүү турак жай табылышы 12 -жылдын экинчи жарымында - 13 -кылымдын башында гана пайда болгон.

"Скилла" менен катмардан турган дагы эки табылга XII кылымдын экинчи жарымынын катмарынан келген. Троицкий казуу участогунун Э мүлкүндө.

Парадоксалдуу түрдө, басылманын авторлору бул табылгаларды "11 -кылымдан кечиктирбестен" белгилешет, бул алардын ачылышынын контекстине каршы келет. Бул жерде түрмөктөрдүн мындай эрте пайда болушу 11 -кылымдын биринчи жарымында негизделген. дин кызматчы Э мүлктө жашаган. Бул авторлор дин кызматкерлерин каноникалык көз карашта эки ача болгон иконкалардын колдонуучулары жана таратуучулары деп эсептешет дегенди билдиреби, такталган жок, бирок макаланын контексти дал ушул тыянакка алып келет.

Бирок чиркөө чөйрөлөрүнүн серпантиндерди сыйынуу практикасынан четтетүү каалоосу көбүрөөк окшойт, демек, алар дин кызматкерине таандык эмес, ошондуктан эрте казылган кендер менен табылган жыландар ортосундагы байланыш эң аз ыктымалдуу көрүнөт. Ошентип, бардык Новгород табылгалары 12 -кылымдын экинчи жарымынан эрте эмес, "Скилла" сүрөтү бар жергиликтүү серпантиндер менен таанышууга мүмкүндүк берет жана дал ушул мезгилде "Пасха / Дананын" жылаңач тулкусу менен сүрөтү күчөгөн мезгил. кандайдыр бир цензурага дуушар болушу мүмкүн.

Скилла деген ким жана ал кантип пайда болгон?

Келгиле, Константинополь Ипподромунун скульптуралык композициясындагы Одиссейдин шериктерин жутуп алган "Скилланын денеси кайсы желмогуздар бутактуу экени белгисиз" болгон жылан жининин атрибуциясына каршы чыккандардын аргументине кайталы. Бул суроого жооп берүү үчүн, байыркы жана орто кылымдарда болгон Скилланын белгилүү сүрөттөрүн карап чыгуу керек.

Скилла (же Скилла, байыркы грек. Σκύλλα - "үрүү") Одиссейдин укмуштуу окуяларында өзүнүн кемесинин ушул желмогуздун жанынан өтүшү менен сүрөттөгөн Гомердин аркасы менен кеңири белгилүү болгон. Гомерик Скиланын 12 тырмагы жана үч тиши бар алты башы болгон. Үңкүрдө жашаган Скилла деңиз жандыктарын жана парустук кемелерди аңчылык кылган, бирок ал эч кандай ургаачы денени билдирген эмес. Одиссейдин кемеси желмогузга жеткенде, ал ошол замат алты шеригин кармады, б.а. баштардын ар бири олжосун алган (Гомер. Одиссей. XII. 85-100, 245-259, 430). Бул сүрөттөөдөн, баштар кандайдыр бир ажыдаарга окшош желмогузга таандык экенин жана моюндары узун болгонун, анын аркасында кеменин палубасындагы моряктарга жете алышканын түшүнүүгө болот. Бирок, Скилланын образынын мындай чечмелениши байыркы көркөм искусстводо такыр эле белгилүү эмес; анын ордуна таптакыр башка иконография кеңири популярдуулукка ээ болгон.

Скайланын эң алгачкы сакталып калган сүрөттөрүнүн арасында 5 -кылымга таандык керамикалык фигура бар. BC Британ музейинде сакталган Милош аралынан. Бул белден ылдый денеси ажыдаардын куйругунан өтүүчү жана иттердин денесинин алдыңкы бөлүктөрү желмогуздун курсагынан чоңойгон аял (бул анын аты "Баркинг" үчүн карыз). 5 - 4 -кылымдын бир катар сүрөттөрү боюнча. BC Скилланын эки чоң ажыдаар канаты бар, көбүнчө жарганаттын канаттарын элестетет жана колдорунда калак кармап, аны менен жабырлануучуларына термелет.

Кызыл сандардагы керамика, коло жана күмүш күзгүлөр, фаларлар, башка декоративдүү плиталар, тыйындар жана асыл таштардагы Скилланын классикалык жана эллинисттик сүрөттөрүнүн көп санында ал аял тулкусу менен, бирок иттердин денесинин алдыңкы бөлүктөрү менен сүрөттөлгөн сөзсүз түрдө курдун астына, ал эми буттардын ордуна калың ажыдаардын куйругун коюшту. Бул чечмелөө көбүнчө Скилла сулуу нимфа, катуу деңиз толкундарынын кудайы Кратейда жана жүз баштуу алп Тритон болгон легендага дал келет.

Ал деңиз кудайы Глаукуска ичи ачып, нимфа сүзгөндү жакшы көргөн көлмөгө дары кошуп койгон сыйкырчы Кирканын (Circe) сыйкырдуулугунун аркасында ал желмогузга айланган. Скилланын желмогузга айланышынын окуясын Овид түстүү сүрөттөгөн (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Кызыл сымал вазалардагы Скилланын көптөгөн сүрөттөрү берилген сүрөттөмөнүн улуу акындын ойлоп табуусунун продуктусу эмес экенин, бирок кылымдар мурун пайда болгон образга дал келгенин көрсөтүп турат.

Ошол эле учурда, классикалык доордо да, кээ бир жерлерде Скилла ит сөөгү жок, бирок ошол эле учурда серпентин катары, айрыкча, этрускалык кээ бир көрүстөндөрдө жана вазаларда сүрөттөлгөн. Ошол эле учурда V кылымдын Этруриясында. BC NS. Скилланын ит башындагы салттуу сүрөттөрү да белгилүү болгон, бирок грек-рим иконографиясынан айырмаланып, этрусктар бул желмогузду эки жылан буту менен сүрөттөшкөн.

Антикалык доордун аягында эле, Скилланын фигурасын чечмелөө бир аз өзгөрдү: канаттары жок болуп, ылдыйкы дененин эки жылан-ажыдаар денесине таралышы барган сайын көп боло баштады.

Рим дооруна 1 -кылымдын башында император Тиберийдин буйругу менен жаралган мрамор композициясы да кирет. AD Сперлонгадагы виласын кооздоо үчүн (Римдин түштүгү, деңиз жээгинде). Сперлонга археологиялык музейинде көргөзмөгө коюлган Скилланын айкелинин реконструкциясы анын мисалында денесинин ит баштуу бутактары менен жазылган. Профессор Б. Андреанын айтымында, бул Родос с. Биздин заманга чейинки 170 -жылы, түпнуска өзү кийинчерээк Константинополго жеткирилип, Ипподромго орнотулган.

Константинополь скилласынын родиялык келип чыгышы жөнүндөгү гипотеза албетте абдан алгылыктуу, бирок айкелдин Родостон Константинополго чейин кыймылынын ишенимдүү далилдеринин жоктугу бул гипотезаны мүмкүн болгон жалгыз гипотеза катары кароого мүмкүндүк бербейт. Ипподромдо Скилланын айкелинин келип чыгышы боюнча эч кандай далилдер сакталып калбагандыктан, ал кийинчерээк жаратылганын жана таптакыр башка иконографияны көрсөткөнүн жокко чыгарууга болбойт. Бул эмне?

Скилланын сүрөттөрү Римдин аягында же Византиянын алгачкы мезгилдеринде түзүлүшү мүмкүн экенин айтпай эле коёлу, Гомериктин бул желмогуздун сүрөттөмөсүн көрсөтүп, айкелдин да, серпантиндердеги сүрөттөрдүн да негизин түзө турган дагы бир сүрөт бар - биз Сирена жөнүндө сөз.

Байыркы жана Рим доорунда сирена негизинен ургаачы баштуу куш катары көрсөтүлгөн, б.а. Одиссейде берилген гомердик интерпретацияда. Бирок, байыркы искусстводо бул таптакыр үстөмдүк кылган иконография менен бирге, сиреналардын образынын дагы бир версиясы болгон - ургаачы тулкусу бар жыландын буту бар желмогуз түрүндө (буттарынын ордуна калың жыландын куйруктары болгон).

Буга мисал-Ликосура шаарындагы Деспония храмынан (Пелопоннес, Греция, биздин заманга чейинки 2-кылым) эки куйруктуу сиренанын мрамордон жасалган скульптурасы. Сиреналардын бул версиясы сейрек кездешет жана так четте калат; мындай сиреналардын иконографиясынын келип чыгышы изилденген эмес жана ал жылан кудайларынын - жалпы индоевропалык хтоникалык жиндердин сүрөттөрү менен байланыштуу болушу мүмкүн.

Орто кылымдардын башында Рим империясынын кулашынан жана Европанын калкынын түп тамырынан бери өзгөрүшүнөн кийин, Европанын бестариалы сиреналардын үчүнчү версиясы менен толукталган - балыктын денесине ээ болгон жылаңач аял түрүндө. анын белинен.

"Суу периси", "ундиндер", "мелузиндер" деп аталган мындай ургаачы жин -перилерге болгон ишенимдер Европанын бардык герман, прибалтика жана славян элдеринде кеңири тараган.

Сирена-балык моряктарды азгырып өлтүрүп, аларды деңиз түбүнө сүйрөп жөнөдү, бул аркылуу алар байыркы сирена куштарына гана эмес, Скиллага да жакын болушкан. Өз колу менен кармаган эки балык куйругу бар сиренанын сүрөтү өзгөчө кеңири жайылган ("sirena bicaudata", башкача айтканда, эки куйруктуу).

Бирок, эки куйруктуу сиреналар Антика доорунун аягында Элладада мурунтан эле белгилүү болгон (Пелопоннестин Ликосура шаарындагы айкел), бирок бул сүрөт орто кылымдарда гана кеңири жайылган.

Эки куйруктуу сиреналардын эң белгилүү сүрөттөлүшү-Италиянын Песаро (Римини провинциясы) жана Отранто соборлорунун кабаттарындагы мозаика: бул желмогуздун жылаңач ургаачы тулкусу бар, буттарынын ордуна эки балык денеси бар. айры куйрук канаттарында.

Песародогу собордун мозаикасы 5 - 6 -кылымдарга таандык, бирок алар 12-13 -кылымдардан бери оңдолгон, анын ичинде Ламия басылмасында аталган Сиренанын фигурасы. Ошол эле учурда, Сирен-Ламия куйруктарын колу менен кармап турат жана дал ушул иконографиялык схемада ошол эле желмогуздун сүрөттөрүнүн версиясын көрүүгө болот, ал ошол эле учурда катушкаларда сүрөттөлө баштады.

Мындай окшоштукту, өзгөчө Византиянын маданий чөйрөсүнөн келгендиктен, кокустук деп айтууга болбойт.

1160 -жылдарга таандык Отранто мозаикасында. Песаронун сиренасы так ошондой, бирок бул сиренанын эки куйругу канаттары жок жана жыланга көбүрөөк окшош.

XII-XIII кылымдарда. кош куйрук сиреналар Италиянын көптөгөн архитектуралык, биринчи кезекте сыйынуучу эстеликтеринин декорунда пайда болот (Равеннадагы Жакан Жакшы Кабарчынын храмдары, Павиядагы Сент-Майкл, Монтиллодогу Сан-Лоренцо, Венециядагы Доге сарайы ж. б.), жана дээрлик ошол эле учурда, Сиренанын окшош чечмелениши Францияда жана Англияда тарайт, ал жерде көптөгөн архитектуралык эстеликтери менен белгилүү.

Жогорудагы экскурсияны эске алганда, Константинополь ипподромунда турган Скилланын айкели италиялык мозаикадагы сиреналарга иконографиялык жактан жакын экенин ырастоо мүмкүн эмес, айрыкча бул айкел качан жана ким тарабынан жасалгандыгы белгисиз. жаратылган.

Бирок, мындай гипотеза Скилланын байыркы версиясын ошол жерде сактап калуу идеясынан кем эмес жол берилет окшойт. Айкелдин өтө кыска сүрөттөмөсүнө негизделгенде, ал варвардык Сиренанын жана Гомерик Скиланын өзгөчөлүктөрүн алты (же 12?) Одиссей кемесине жетип, курмандыктарын палубадан тартып алуу менен айкалыштыра алат.

Биздин оппоненттердин акыркы каршылыгы - бул ырастоо.

Чынында эле, эгерде биз мындай сүрөттөрдү байыркы желмогуздардын түз образы деп эсептей турган болсок, анда Скилла Горгондон алда канча төмөн, бирок бул эки класстагы серпентиндердин санына дал келет.

Бирок, эгерде биз жогоруда айтылган эскертүүлөрдү эске алсак, анда катушкалардагы "Скилла" Сиренанын (башкача айтканда, ошол эле славян периси) элестетүүсүнүн бир түрү болгон жана ал гана эмес, кем эмес экени көрүнүп турат. Горгон өзүнүн сыйкырдуу "потенциалында", бирок тескерисинче алдыда, анткени ал славян дүйнө таанымына жакыныраак болчу.

Балким, ошондон уламбы, "истериянын" персонализациясы "Скилла-Сирен" түрүндө Византияда популярдуу болбой, Россияда жайылган.

Катушкаларда ким сүрөттөлгөн

Жогорудагы байкоолор жыландардагы сүрөттөрдүн келип чыгышын байыркы искусстводон издөөнүн кереги жок экенин көрсөтүп турат - алар орто кылымдагы Византиянын элдик маданиятынын дагы эле жетишерлик изилденбеген катмарында катылган, анда түпкү байыркы сүрөттөрдү эң күчтүү иштетүү. болуп өттү, көбүнчө аларды таанылгыс кылып таштады. …

Көп жагынан алганда, мындай иштетүү Улуу Көч жана Грециянын славян колониясы учурунда Византия элдик маданиятына кирген варвардык (германдык жана славяндык) ишенимдердин таасири астында болгон.

Ошондуктан, жылан иконаларына карата "Горгон" да, "Скилла" да байыркы антикалык желмогуздардын белгилери эмес, кара ниеттүү жиндин бейнесинин эки негизги иконографиялык классынын шарттуу аттары - "истерия" ("дина")), кээ бир иконалардын артына коюлган.

Серпентиндердин аталган эки классы алардын алдыңкы бетиндеги ар кандай сөлөкөт сүрөттөрү менен тыгыз байланышта.

Жыландын 1 -классында ("Горгон" менен) Кудайдын энеси башкы периште Михаилдин (үч канондук түрү - Орант, Элеус, Одигитрия), ар кандай олуялардын (Теодор Стратилат, Джордж, Козма жана Дамиан, Борис) сүрөттөрү жайгаштырылган. жана Глеб, Никита, Варвара, аты аталбайт), Тактыда Куткаруучу, Эфестин жети жаштары.

2 -класстагы жыландарда ("Скилла" менен) - бул Иса Машаяк (айкаш жыгачка кадалган жана чөмүлтүлүү сахналарында), Кудайдын энеси (Оранта же Одигитрия) жана башкы периште Майкл. Акыркы учурда, биз "Чернигов гривнасы" жөнүндө гана сүйлөп жатабыз, ал 2 -класстын башка бардык үлгүлөрүнөн олуттуу айырмачылыктары бар катушка, анткени анын үстүндө "Скилла" жөн эле жылан эмес - жыландар да келет анын башынан. Демек, "Chernihiv Hryvnia" 2 -класстын өзгөчө түрүн көрсөтөт, анда "Скилланын" чечмелениши башкалардан кыйла айырмаланат жана ачык түрдө өзүнчө прототипке кайтат.

Берилген классификация диаграммасы катушка класстарынын ортосундагы айырмачылыктарды гана эмес, медалдардын алдыңкы жана арткы жагындагы сүрөттөрдүн ортосунда канчалык күчтүү байланыштарды көрсөткөнүн көрсөтөт. Ошентип, 2 -класстын курамында сиз иконалардын 5 негизги түрүн гана көрө аласыз - алардын төртөө айкаш жыгачтын, Кудайдын энесинин (Ходегетрия же Орната) жана Эпифания сценасынын сүрөттөрүн алып жүрүшөт. "Чернигов гривнасы" көрсөткөн бешинчи түрү "Скилланы" чечмелөөдө гана айырмаланбастан, 2 -класстагы жыландарга таптакыр мүнөздүү эмес башкы периште Михаилдин образын алып жүргөн.

1 -класстагы оригиналдуу түрлөрдүн (медалдардын эки жагындагы сүрөттөрдүн айкалышы) саны кыйла чоң болгон, бирок алардын так санын көрсөтүү кыйын. Эгерде биз XII -XIII кылымдардын эң байыркы үлгүлөрүнө токтоло турган болсок, анда алардын жок дегенде 5и болгон - башкы периште Михаилдин, Кудайдын энеси Элеусанын, Сент. Джордж, St. Теодор Stratilates жана, балким, Белгинин Биздин Lady.

1-класстын калган серпентиндери 13-16-кылымдарда оригиналдуу схемалардын чыгармачыл өнүгүү баскычын көрсөтүшөт, анда Византия сүрөтчөлөрүнүн орду атайын орус (Ыйыктар Борис менен Глебдин иконалары) тарабынан алынган же жок. баары алгачкы мезгилде колдонулган (Сент жана Дамиан менен, Ыйык Никита Бесогон, Куткаруучу тактыда).

Өзүнчө бир түрдүү топ 2 -класстагы сөлөкөттөрдүн сүрөтчөлөрүн тартуунун натыйжасында пайда болгон 1 -класстагы серпентиндердин түрлөрүнөн турат - иконалар менен Биздин Ходегетрия айым, Биздин Белги айымы, Crucifixion. Белгилүү сюжеттердин карызга алынышы жөнүндө айтып жатканыбызды мындай серпентиндердин кийинчерээк (2 -класстын үлгүлөрүнө салыштырмалуу) жана баштапкы иконографияга толуктоолордон көрүүгө болот (мисалы, айкаш жыгачка келүү менен коштолот).

Мындай жаңыдан пайда болгон түрмөктөрдүн экинчилик мүнөзү алардын классы менен болгон "алсыз" байланыштары менен да көрсөтүлөт, б.а. белгилүү үлгүлөрдүн уникалдуулугу.

Белгилей кетсек, 1 -класстын ичинде серпентиндердин сериясы арткы бетинде "Скилла" менен "Горгондун" гибридинин бир түрү менен айырмаланат. Композициянын ортосунда баш бар, бирок жылан денелери эки жерден гана чыгат - астынан жана өйдө жактан. Желмогуздун денеси бул жерде иш жүзүндө көрүнбөсө да, композициялык чечимдин өзү "Чернигов гривнасындагы" "Скилланы" чечмелөөгө өтө жакын, анын чиймеси абдан жөнөкөйлөштүрүлгөн жана схемалаштырылган. Мээримдүүлүк жана Ыйыктар айымы Козма менен Дамиандын иконалары бар серпантиндердин көбү ушул серияга таандык.

Серпентиндердин дагы бир оригиналдуу сериясы эки орнотулган ыйык жоокерлери бар кеч иконалардан турат, анын арткы бетинде "Скилланын" өтө схемаланган сүрөттөрү жайгаштырылган. Бул жерде бул желмогуздун денесинин үстүңкү бөлүгүнүн контурлары жылан денелеринин сызыктары боюнча гана божомолдонгон, аялдардын жыныстык өзгөчөлүктөрү жоголгон, бирок жыландардын жайгашуусунун жалпы курамы медалдардагыдай эле бойдон калууда. 12-13 -кылымда.

Алар 14 -кылымга таандык, бирок бул медалдардын бир аз мурунку датасын (13 -кылымдын ичинде) жокко чыгаруу мүмкүн эмес, анткени оригиналдуу прототиптер менен ажырым анча чоң болгон эмес.

Serpentine Icon Review кыскача

Карап чыгууну жыйынтыктайлы: Россияда негизинен 12 -кылымда пайда болгон 2 -класстагы катушкалар ("Скилла" менен). (атактуу "Чернигов гривнасын" албетте, XI кылымда жасалган) эске албаганда, XIV-XVI кылымдагы медалиялардын арасында абдан тез унутулду. алар дээрлик эч качан пайда болбойт. Ошол эле учурда, мындай серпентиндердин эң алгачкы түрлөрүнүн бири (башкы периште Майкл жана "Скилла" менен) абдан кайра иштетилген - бир башы "Скилла" фигурасынан калган, бул аны "Горгон" менен бирдей кылган. XII кылымдан бери эле. Архангел Михаил менен коштолгон жылан иконкалары стилдик жактан башка "горгондордон" абдан айырмаланса да, артында "Горгондун" гана сүрөттөрүн алып жүргөн. XIII кылымдан бери. Медаллондордун арткы бетинде Белги жана Ходегетрия энеси менен "Скилла" мындан ары жарашпайт, бирок бир гана "Горгон" сүрөттөлөт, ал эми Чөмүлүү жана Айкаш жыгачка тартылган жыландар мындан ары кайра чыгарылбайт (болгону 3 сүрөтчө) алдыңкы жагында айкаш жыгачка жана артында "Горгон" белгилүү).

Ошентип, серпентин иконаларынын экинчи классы Россияда өтө кыска убакытта, болжол менен 200 жылдан ашпаган убакытта (11 -кылымдын аягынан 13 -кылымдын ортосуна чейин) болгон, андан кийин "Горгон" менен медалдар гана калган. көчүрүлгөн. Бир гана өзгөчө учурлар тууралган жана өтө схемалаштырылган (эптеп таанылган) "Скилла" эки атактуу ыйык жоокерлери бар бир нече жыландарда (XIII же XIV кылымдарда) болгон.

1 -класстагы медалдар бир топ убакытка чейин сакталып турганда, 2 -класстагы катушкалардын өндүрүшүнүн тез токтошун кантип түшүндүрүүгө болот?

Кыязы, алардын таралышындагы чек XIII кылымга туш келгени бекеринен эмес. - Россиянын башына түшкөн оор кырсыктардын мезгили, жана, атап айтканда, монгол кол салуусунан абдан жапа чеккен шаардык кол өнөрчүлүк. 2 -класстын катушкалары Россиянын жок дегенде эки шаарында - Киевде жана Великий Новгороддо жасалганына карабастан, алардын өндүрүш салтын алып жүргөн усталардын саны аз болсо керек. Ошондуктан, алардын биринин өлүшү же туткунга түшүүсү жетиштүү болчу, анткени бүтүндөй салт (сюжет) үзүлүшү мүмкүн. Жакшы баштапкы өлүктөр же куюу калыптары болбосо, даяр продукциянын таасиринен гана серпентин иконкаларын жогорку сапатта куйуу кыйын иш болгон.

Кыязы, Киев (жана башка түштүк орус, эгер бар болсо) 2 -класстагы серпентиндерди чыгаруу борбору 1240 -жылы борбор кыйраганда жок болгон.

Новгороддо 2 -класстагы бир түрдөгү катушканын өндүрүшүнүн аяктаганын түшүндүрүү кыйыныраак. Бирок, эгерде ал жерде аларды жасоо менен бир гана уста алектенсе, анда кокусунан кандайдыр бир себептер менен бул линияга чекит коюлушу мүмкүн. Кыязы, 1 -класстын катушкаларын чыгарган усталар көбүрөөк бактыга ээ болушкан жана алар өз өмүрүн жана шаймандарын сактап калышкан, бул орустун тарыхынын кийинки кылымдарында катушкаларды чыгарууну улантууга мүмкүндүк берген.

Орустар жылан иконалары Ошентип, алар орто кылымдагы Византияда биринчи болуп, кийин Россияда кабыл алынган жана Византия элдик диний жана сыйкырдуу идеяларын кайра ойлонуу процессинде улантылган узак мөөнөттүү маданий кайра түзүүлөрдүн ачык мисалы болуп саналат.

Көрүү үчүн сунушталат:

- XII кылымдын сырдуу Суздаль жылан-тумары. Улуу герцог Мстислав-XI-XVI кылымдагы орус иконалары. Кудайдын Энесинин сүрөтү менен-XI-XVI кылымдагы орус иконалары. Христостун сүрөтү менен - СССРдин жана Россиянын аймагындагы айнек -литика - Эгломизанын техникасы орус тилинде: "кристаллдардын астында" сүрөттөрү бар 15 -кылымдын Новгород пекторалдык иконкалары - 15-16 -кылымдын сейрек кездешүүчү пекторалдык кресттери. Иса Машаяктын жана тандалган олуялардын сүрөтү менен - 15-16 -кылымдардын моюн сымал кресттери, Кудайдын Энеси, Иса Машаяктын жана тандалган олуялардын сүрөтү менен - 11-13 -кылымдагы эски орус моюн кресттери