Мурунку улуу сүрөтчүлөр Машаяктын төрөлүшүн кантип сүрөттөшкөн: Боттичелли, Баррокки ж

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Инжилдерде айтылгандай, Машаяктын жердеги жашоосу адаттан тыш төрөлүү менен башталып, коркунучтуу өлүм менен аяктап, кайра тирилүү менен аяктаган. Бул эки уюлдун ортосунда көптөгөн эпизоддор бар, анын ичинде христиандыктын негизги окуулары камтылган кереметтер, диалогдор жана насааттар. Таң калыштуу эмес, дүйнөнүн эң сүйүктүү окуяларынын бири - Иса пайгамбардын төрөлүшү жөнүндөгү окуя - кылымдар бою көптөгөн сүрөтчүлөрдүн предмети болуп келген. Атактуу сүрөтчүлөр Машаяктын төрөлүшүн кантип сүрөттөшкөн?

Христостун төрөлүшүнүн бейнесинин тарыхы

Христиан живопистик искусствосу Рождествону эки иконографиялык типте карайт: 1. Биринчиси Матайдын окуясынан келип чыгат, анда магилер Бетлехемдеги жылдыздын туулган жерине жөнөтүлөт. Христиандык типология жылдызды жана магилердин келүүсүн Биламдын пайгамбарлыгынын аткарылышы деп эсептейт: "Жакыптан жылдыз чыгат, Израилден таяк чыгат". Рождествонун эң алгачкы белгилүү сүрөтү-Присцилла катакомбаларында II-III кылымдын сүрөтү. Ал пайгамбарды жылдызга көрсөтүп сүрөттөйт, ал эми Мариям оң жагында Машаяктын баласы менен тизе бүгүп отурат. Ал эми IV кылымга чейин Рождествонун сүрөттөрүндө баланы зыярат кылган акылман адамдар болгон. Мариям тактыда отурганда, адатта, Исаны тизеси менен кармап турат.

2. Луканын артынан дагы бир палеохристиан түрү келет, Матай эмес. Маги жок, бала акырда, акырдын жанында көбүнчө койчу жана / же отурган Бүбү Мариям болот. Бул мисалда чабандын жаңсоосу ойлонууну билдирет. Башкаларда ал Машаяк Балага салам айтып колун көтөрөт. 6 -кылымда Машаяктын төрөлүшүнүн иконографиясында көптөгөн кылымдар бою сакталып турган деталдар пайда болот. Мисалы, бука менен эшек (алар дагы эле Туулган күндүн азыркы өкүлчүлүктөрүндө бар). Ышайа 1: 3: "Бука кожоюнун билет, эшек кожоюнун билет. Бирок Ысрайыл мени билген эмес, менин элим да түшүнгөн эмес" жана Хабакук 3: 2ден: "Сен эки жаныбардын ортосунда пайда болдуң".

Эки иконографиялык тип эч качан бири -бирин жокко чыгарбайт. Кылымдар бою эки түрү тең бирге же өзүнчө колдонулат. Чыгышта эне менен баланы бири -бирине параллелдүү жатуучу фигуралар катары сүрөттөө адатка айланган: сүрөттүн жогору жагында бука менен эшек, ылдыйда баланы жууган акушерлер. Туулган күндүн батыш өкүлчүлүктөрү кээде параллель фигураларды камтыйт жана көбү үңкүрдө сахнаны түзөт.

Рождествонун сюжети менен белгилүү сүрөттөр

Рождество темасындагы эң эски сүрөттөрдүн бири-Санкт Себастианонун Рим катакомбаларындагы байыркы өчкөн фреска. Сүрөттө "Сөз эт болуп калды" деген латын сөздөрү сакталган.

Филипп де Шампан "Ыйык Жусуптун түшү"

Матай Инжилинде Мариям Жусупка үйлөнүүнү убада кылган. Кудай түшүнө Жусупка периштесин жиберип, Кудайдын түшүнүгүн түшүндүрүп, ымыркайга Ыйсанын атын коюуну суранат. Француз сүрөтчүсү Шампан Жусуптун окуясын жана бул периштенин кийлигишүүсүн чагылдырган сейрек кездешүүчү сүрөтчүлөрдүн бири. Периштенин сырды жалаң жаңдоо тилинде түшүндүрүп, сөзсүз сүйлөөсү таң калыштуу.

Уго ван дер Гоес "Мариям менен Жусуп Бетлехемге бараткан жолдо"

Бул сүрөттө Мариям менен Жусуп аскалуу пейзажды аралап өтүшөт. Эшектен түштү, балким мындай коркунучтуу жантаймага түшүүдөн коркуптур. Боз чачтуу жана чарчаган Жусуп ага бардык мээримдүүлүгү менен жардам берет. Мариям Машаякка кош бойлуу. Ата Иса, адатта, алсыз катары сүрөттөлөт, бирок бул жерде эмес. Күйөөсү жана болочок атасы катары ал Мариямдын үй-бүлөсүн кыйынчылыктан жана коркунучтан коргоо үчүн эбегейсиз камкордугун билдирет.

Андреа Мантегна менен Ортоланонун "Сыйкырчыларга таазими"

Христостун жердеги жашоосунун биринчи түнү болгон Рождествонун сүрөттөрү, эреже катары, наристенин назиктигин жана анын келишине биринчи жолу күбө болгондордун таң калганын баса белгилейт. Бала көбүнчө борбордо, ал эми Бийкеч жумшак ойлонуу менен сүрөттөлөт. 14 -кылымда бул сюжеттин сүрөттөрү, адатта, ымыркай үчүн кутуча бешик жана ыйык үй -бүлө үчүн үңкүр баш калкалоочу жай сыяктуу Византиядан калган элементтерди камтыйт. Кийинки сүрөттөр чабандардын чөйрөсүн жана мүнөзүн түп тамырынан бери өзгөртөт.

Андреа Мантегна энесинин кийимдеринин бүктөлүшүндө жаткан Машаяк Баланы тартуулайт жана койчулардын жакырчылыгына жана момундугуна басым жасайт. Алар сахнага жыртык кийим менен, жылаңайлак бут менен жана коркуу сезиминде жакындашат. Феррара сүрөтчүсү Ортолано бул көрүнүштү таптакыр башкача сүрөттөгөн: кооз пейзажы бар улуу классикалык структурада койчулар Ыйсанын алдында чөгөлөшөт.

Джованни ди Паоло "Магиялардын сыйынуусу" жана "Христостун төрөлүшү"

Джованни ди Паолонун кооз панелинде, мех жана алтын менен кооздолгон Магинин костюмдары Мариям менен Жусуптун жөнөкөй жана жөнөкөй кийиминен айырмаланып турат. Ошентсе да, падышалардын ыйык үй -бүлөгө болгон урмат -сыйы көрүнүп турат. Мына, жаш падыша Жусуп менен кол алышып жатат, улуусу Машаяктын баласынын бутун өпкөнү чөгөлөп отурат. Ошол эле учурда, сүрөтчү Рождествонун эң биринчи көрүнүшүн - Машаяктын төрөлүшүн сүрөттөгөн. Бул сүрөттө көрүүчүнүн кабылдоосунун негизги фокусу, албетте, Бетлехем жылдызы.

Сандро Боттичелли "Христостун төрөлүшү"

Боттичелинин бул эмгеги көбүнчө "Мистикалык Рождество" деп аталат. Мариям, бука менен эшек Жусуп уктап жатканда баланы карап турушат. Аткананын сол жагында чөгөлөгөн үч киши - сыйкырчылар. Аларды узун кийимдери менен тааныса болот. Оң тизеде жөнөкөй жана жөнөкөй кийимчен койчулар отурушат.

Бардык периштелер зайтун бутактарын көтөрүшөт, ал эми эркектерге тынчтыктын символу болгон зайтун гүлчамыры тагылат. Аткананын үстүндө бейиштин алтын нуру сахнаны жарык кылууга мүмкүндүк берген ачык асман бар. Периштелер жана башка баатырлар жаңы төрөлгөн Исанын туулган күнүн белгилешет. Биринчи пландагы бурчтарда жиндердин кылмыш дүйнөсүнө качып баратканын көрүүгө болот. Көптөгөн периштелер баннерлерди көтөрүшөт, мисалы Глория excelsis deo (Асманда Кудайга даңк) же Мариямды даңктаган тексттер. Боттичеллинин мистицизми натурализмге карама -каршы, ал учурда көптөгөн башка сүрөтчүлөр тарабынан колдонулган. "Мистика" сөзү чындыкта мүмкүн болгондон да сонун сүрөттөлгөн идеалдаштырылган объектти билдирет.

Федерико Баррокчи "Рождество"

Рождествонун сценаларын чагылдыруунун көптөгөн варианттарынын ичинен бул сүрөт, балким, эң назик. Мариям Ымыркай Ыйсанын алдында момундук менен чөгөлөйт, ал дагы жаңы төрөлгөн баласына болгон сүйүүгө толгон. Сүрөтчү каарманыбызга эң сонун жаркыроо тартуулап, көрүүчүлөрдүн көңүлүн анын кароосуна бурду. Эне менен бала бири -биринин көзүнө карашат, бүт композиция алардын өз ара байланышын жана сүйүүсүн баса белгилейт. Баррокчи искусствосу, акыркы кезге чейин эң бааланбаган италиялык чеберлердин бири болуп, өзгөчө аялдар арасында популярдуу болгон (бул жарык дүйнөнүн сүйкүмдүү жүзүн жарык бала чагылдырган чеберчиликти эске алганда таң калыштуу эмес).

Ыйсанын төрөлүшүнүн ар кылымдардан берки бардык сүрөттөрү адамдардын дайыма ишенимге умтулганын күбөлөндүрөт. Алар ишенимди үйрөнүүнү, ага барууну, жайылтууну жана кереметтүү полотнолору жөнүндө ой жүгүртүүнү каалашты.