Улуу сүрөтчүлөр Магдалалык Мариямды кантип сүрөттөшкөн: Титян, Гентилесчи, Иванов ж

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Магдалалык Мария Иса Машаякка эң жакын жана эң маанилүү шакирти. Ал Инжилдин бардык каармандарынын ичинен каноникалык жазууда 12 жолу айтылган жалгыз жалгыз аял. Балким, ал он эки элчинин бири эмес болчу, бирок ал Машаяктын жолун жолдогон жана Ал үчүн абдан кымбат болгон. Чиркөөнүн (бирок библиялык эмес) салтына ылайык, Магдалалык Мариям Машаяк менен жолуккандан кийин өкүнүп, күнөөкөр жашоосун өзгөрткөн күнөөкөр аял болгон. Улуу живопись чеберлери өз эмгектерин магдалалыктарга арнашкан жана алардын ар бири анын образына өзүнө тиешелүү нерсени алып келишкен.

"Тамеки чырагы бар магдалалык" Жорж де Латур (1638-1640)

Жорж де Латур - бул шедеврди 1640 -жылы тарткан француз барокко сүрөтчүсү. Магдаленада Фуминг шамы менен тартылган көрүнүш караңгы жана жөнөкөй бөлмөдө өттү. Де Латурдун сүрөтүндө Магдалена Мария столдун алдында отурат жана толугу менен өз ойлоруна чөмүлөт. Оң колу баш сөөгүнө таянат, буттары жылаңач, ак көйнөгү баатыр кыздын жылаңач ийиндерин ачып көрсөтөт. Магдалалык Мариямдын денеси табышмактуу караңгылыкка оролгон жана бир гана шам анын жүзүн жарык кылат. Лампа кыймылдын атмосферасын түзүп эле тим болбостон, адамдын жашоосунун алсыздыгына ишарат кылат.

Бул жарык булагынын жардамы менен сиз Машаяктын кумарлануусун жана жашоонун өткөөлдүгүн мүнөздөгөн китептерди жана сыпаттарды көрө аласыз. Мына, жыгач крест жана кандуу камчы. Баш сөөк Голгофаны, Машайактын айкаш жыгачка кадалган жерин билдирет. Мааниси да баш сөөгүн сылап колунда - бул өлүм темасынын чагылышы. Жалын менен баш сөөгү чогуу убакыттын өтмүштүгүн жана артка кайтпай тургандыгын чагылдырат. Ошентип, сүрөттүн бардык элементтери Кудай жиберген тобо жана сыноолордун темаларына тиешелүү.

"Италияда кайра тирилгенден кийин магдалалык Мариямга Машаяктын көрүнүшү" Александр Иванов (1834-1835)

Александр Иванов Италияга болгон сапарында "Машаяктын тирилүүдөн кийин магдалалык Мариямга көрүнүшү" деп жазган. Полотно 1836 -жылдын май айында Орусиянын борборуна жөнөтүлгөн жана Императордук Искусство Академиясында өткөн көргөзмөдө чоң ийгилик менен кабыл алынган. Иванов академик болуп шайланды.

Иванов живописти академиялык искусствонун салты менен тартса да, италиялык искусствонун жана Кайра жаралуу доорунун живописинин өзгөчөлүктөрү ачык байкалган. "Машаяктын тирилүүдөн кийин магдалалык Мариямга көрүнүшү" "Христостун элге көрүнүшү" масштабдуу полотносун түзүүдөн мурун "репетиция" деп эсептелет (Иванов муну 20 жыл бою жазган!). Бирок, Магдалена менен иштөө дагы деле көңүл бурууга татыктуу, анткени анын аркасы менен автор академик наамын алган жана сүрөт Николай I падышанын сарайынын дубалдарын кооздогон.

Иванов тарабынан Магдалина менен болгон сюжет жарашыктуу жөнөкөйлүгү жана италиялык ырайымы менен айырмаланат. Көрүүчү эки гана фигураны көрөт - Машаяк менен Магдалина. Сүрөтчү Инжилден магдалалык анын тирилгенин көргөн учурду тартып алган. Ал Машаякка шашат, бирок ал Магдаленаны токтоо кыймыл менен токтотот.

Мариямдын жүзү көптөгөн чын жүрөктөн жана татаал сезимдер менен жарыктандырылган: таң калуу, толкундануу, кайгы, суктануу ж. Б. Магдалина ачык кызыл көйнөк кийген. Машаяк ак халатта сүрөттөлгөн. Магдалалык образ көрүүчүнүн кереметтерге болгон ишенимин ойготот. Ал эми сүрөттүн негизги кабары - эң жоголгон жанды да сактап калууга болот.

Фредерик Сэндис "Магдалалык Мария", 1859

Фредерик Сэндис (1829–1904) сүрөтчүнүн уулу болгон жана Норвич дизайн мектебинде билим алган. Ал эмгек жолун портрет сүрөтчүсү жана антиквариат иллюстратору катары баштаган. Анын 1851-жылы Лондонго көчүүсү тагдырга айланган, ал жерден Рафаэлитке чейинки бир туугандыктын мүчөсү болуп, достошуп, Данте Габриэль Россетти менен бир үйдө жашаган. Акыркысы Сандысты "эң чоң тирүү чийме" деп атады. Аял сулуулугунун күчтүү жана сезимтал образдары жана Рафаэлитке чейинки стилде жасалган азгыруучу жана сырдуу аялдардын символу бул сүрөтчүгө таандык.

Анын "Магдалалык Мария" деген чыгармасына карап, көрүүчү героинада Сент -Магдаленаны дароо тааныбайт. Ал прафаэлиттердин стилинде узун алтын чачтуу сулуу катары сүрөттөлгөн. Кызыгы, Сэндис сулуу жана өлүмгө дуушар болгон аялдардын бел фигураларына адистешкен. Сэндистин майда-чүйдөсүнө чейин көңүл бурушу Рафаэлитке чейинки мектепке мүнөздүү. Сэндистин аялдык сулуулук сүрөттөрү - бул анын өзгөчө стилин чагылдырган, сүйкүмдүү жана сырдуу аялдардын символу. Баатыр эне дээрлик профилде сүрөттөлгөн. Фону кочкул -жашыл түстө англис оймо -чиймелери менен. Каармандын колунда сыйрылган идиш бар (анын негизги сыпаты), ийиндери кызыл-жашыл жоолук менен кооздолгон. Магдалалык бул сүрөт башка сүрөттөрдүн фонунда кескин айырмаланат.

Карло Долчи "Тобо кылган магдалалык" (1670)

Ыйык Мариямдын тобосу - 17 -кылымда италиялык искусстводо өзгөчө популярдуу болгон салттуу тема. Долчинин сүрөтүндө Магдалина чачы бош, оң колу көкүрөгүнө, сол колунун алаканы өйдө көтөрүлүп, ачык китепке таянган. Анын салттуу сыпаты - Машаякка аны майлоо үчүн келген мазь казаны - аскалардын арасында оң планда сүрөттөлгөн. Баса, бош чач жана идиш Луканын Инжилине шилтеме болуп саналат (7: 37-8). Ыйык Жазмада Машаяктын бутун майлап, көз жашы менен жууп, узун чачы менен аарчыган күнөөкөр аял сүрөттөлөт. Карло Долчи терең динчил адам болгон жана диний темаларды эмоционалдуу берүү, ошондой эле кылдат деталдары менен белгилүү болгон. Магдалалык Мария анын эң көп сүрөттөлгөн каарманы болгон.

Должинин өзгөчө жана деталдуу сүрөт стили ага өмүрүнүн көбүн өткөргөн Флоренцияда да, андан кийин да атак алып келген. Бул сүрөт Королдук коллекцияга сэр Джон Финчтин Чарльз IIнин аялы Браганзанын ханышасы Кэтринге белеги катары кирген. Улуу Герцог Фердинанд IIнин сотунда англис тургуну катары Финч Флоренцияда Карло Долчи менен таанышып, андан бир катар чыгармаларды заказ кылуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон. Финч сүрөтчүгө суктанып, ага шефтик жана колдоо көрсөткөн.

Артемисия Гентилесчи "Магдалалык Мариямдын өзгөрүшү (өкүнгөн Магдалалык Мария)", 1615-1616

Артемисия Джентилесчи, Флоренция академиясына кошулган биринчи сүрөтчү аял, 1617 -жылы магдалалык сүрөт тарткан. Бул Медичи үй -бүлөсүнүн заказы болчу. Баатыр аял Gentileschi боо менен сары көйнөк кийип, люкс жибек менен баркыттын арасында отурат. Магдалалыктын бир колу көкүрөгүнө, экинчиси күзгүгө жабышып, анын Кудайдын алдында ким экенин көрсөттү. Анын көздөрү азыр толугу менен ачык жана эркиндикке, Машайакка, жарыкка эңсеп турат. Магдалалык Мариям Машаякка кайрылганда сулуулугун токтотпойт, бирок бул сулуулук мындан ары байытылууга тийиш эмес. Ал Теңирди даңктоо үчүн, аны башкалардан артык сүйөт.

Белгилүү болгондой, Артемисия Гентилесчи 17 жашында атасынын кесиптеши тарабынан зордукталгандан кийин коомдук тартип бузуунун азабын өзү башынан өткөргөн. Кийинки зордуктоо соту кызды кемсинтип, дагы ушактарга дуушар кылды. Бардык каалоосун чогултуп, укмуштуудай көркөм талантын "жыйып", ал жашоосун кайра баштоо үчүн Флоренцияга көчүп кеткен.

Титян "Тобо кылган магдалалык" (1531, 1565)

Титян магдалалыкты кундун символу катары көрсөткөн сүрөтчүлөрдүн бири болгон. Белгилүү эки чыгармасында ал тообо кылган магдалалыкты көрсөтөт. Көрүүчү Инжилден бир учурду көрөт, магдалалык анын күнөөкөр жашоосун түшүнүп, асманга көз карашын көтөрүп ыйлайт. Анын биринчи магдалалык китеби 1531 -жылы жазылган, андан кийин 30 жылдан кийин ага кайтып келген.

Титяндын чыгармалары христиан темасына тийсе да, алар абдан сезимтал көрүнөт. Мунун себеби орто кылымдагы баяндарда жатат. Алар Иса асманга көтөрүлгөндөн кийин 30 жыл бою магдалалык Мариям ээн талаада тентип жүргөнүн жана анын кийимдери түзмө -түз ажырап кеткенин айтышат. Ошол кездеги сүрөтчүлөр бул шилтемени сезимталдык менен динди аралаштыруунун жолу катары колдонушкан. Ошентип, сүрөттөр популярдуу болуп, сүрөтчүлөр коомчулуктун чуулгандуу реакциясынан коркушкан жок. Магдалалык Титяндын физикалык мүнөздөмөлөрү ошол кездеги сулуулук идеалына туура келет: алтын узун чач, толук эрин жана кереметтүү дене.