Мазмуну:
- Жуп тандоо жөнүндө этикет китептеринде жазгандар
- "Келиндер жарманкесинде" кыз узатуу топтору
- Профессионалдык матч кызматтары
- Гезитке үйлөнүү тууралуу жарнак
Video: 19-кылымдын нике рыногу: алар революцияга чейинки Россияда күйөө балдарды жана келиндерди издешкен
2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11
19 -кылымда алар туугандары жана достору аркылуу ылайыктуу партия издешкен же матччыларга кайрылышкан. Жаштарга буржуазиялык же жумуш чөйрөсүнөн жеңилирээк болгон, анткени алар шаар мейкиндигинде, мисалы, чиркөөдө, кызматта же көчөдө, өзгөчө майрамдык майрамдарда бири -бири менен эркин таанышып алышкан. Ак сөөктөрдүн мүчөлөрү үчүн шерик тандоо жубайлардын каалоосун гана эмес, бул никенин үй-бүлөгө алып келе турган пайдаларын да эске алган жакшы пландалган иш-чара болгон. Сүйүү үчүн үй -бүлө курууга дайыма эле жаш балдар менен кыздардын мүмкүнчүлүгү болгон эмес.
Жуп тандоо жөнүндө этикет китептеринде жазгандар
19 -кылымдын башында келиндер үчүн "нике" жашы 13төн, ал эми күйөө балдар үчүн - 15тен башталган. Кылымдын ортосунан баштап кыздарга 16 жаштан, ал эми жаштарга 18 жаштан баштап турмушка чыгууга уруксат берилген. 25 жаштан ашкан жаш кыздар кыздар үчүн өтө кеч болуп калган деп эсептелген, бирок эркектер үчүн эч кандай чектөө болгон эмес. өтө карыганда да күйөө бала.
Аялы менен күйөөсүнө талапкерди тандоодо сезимдер жөнүндө гана эмес, финансылык туруктуулук жөнүндө да ойлонуу керек болчу. Этикет китептери бул маселе боюнча бир нече сунуштарды берген. Мисалы, ата -энелерге нике алардын баласына "моралдык кыйынчылык жана жакырчылык" алып келбешине кепилдик берүү жана аны бардык жолдор менен талапкердин ийгиликсиз тандоосунан алыстатуу сунушталган. Ата -энелер кыз же уул тандоодо канааттанбаса жаштарга үйлөнүүгө тыюу салууга укугу жок болчу. Бирок ошол кездеги ата -эненин батасы баарынан жогору жана сүйүүдөн да маанилүү болгон. "Жаштар өзүнө өтө ишенчээк жана бой көтөрөт жана бардыгына кызгылт призмадан карашат" - ошондуктан этикеттин эрежелеринин жыйындысы окулат.
Дал ушул себептен улам, жаштар дайыма сүйүү үчүн үйлөнүшкөн эмес, бирок ата -энелеринин талабы боюнча алар өз жашоосун үй -бүлө үчүн пайдалуу болгон партия менен байланыштырышкан.
"Келиндер жарманкесинде" кыз узатуу топтору
Кышында, Москвада 18 -жылдын аягында - 19 -кылымдын башында, чексиз топтор болгон. Ар бир "жогорку мезгил" Красная Горкадагы үйлөнүү тоюнун бүтүшү менен аяктады.
Келиндердин жарманкеси университеттин пансионатында жана жеке үйлөрдө өткөрүлдү, мисалы, Прибовя Кологривованын үйүндө, алар жөнүндө Грибоедов мындай деп жазган: "Рождестводон Орозо майрамына чейин бай топторду бере албайсың". Бирок эң сонун топтор Асыл Ассамблеясынын имаратында өткөрүлдү, ал жерге жер ээлери кышында үйлөнө элек кыздарын жайгаштыруу үчүн Россиянын бардык тарабынан келишкен.
Евгений Онегиндеги Пушкиндикинде Татьяна Ларина мындай "келиндердин жарманкесине" катышуу үчүн Москвага жети күнгө барган. Салтыков-Щедрин "Пошехонская Старина" аңгемесинде анын үй-бүлөсү улуу кызы Надежданы Москвадагы балга кантип алып кеткенин жазган. Кыздын себи жакшы болгон эмес, сулуу болгон эмес, жана өз үйүндө үйлөнүү мүмкүнчүлүгү чоң эмес болчу. Ошондуктан, топтор учурунда Салтыков-Щедриндин үй-бүлөсү Москвада кичинекей үйдү ижарага алып, жанаша жатып, баарына үнөмдөп калышкан, анткени акча кызына кийим-кече үчүн керек болгон.
Келиндер жарманкесинин өзүнүн этикети болгон. Ал жакка кыздар апалары менен эжелеринин коштоосунда келишти, алар күйөөлөргө потенциалдуу талапкерди - ал кайсы үй -бүлөдөн экенин жана анын кадыр -баркы начар экенин баалашты. Мырза өзүнө жаккан жаш кызды ээн -эркин чакыра алган жок. Баштоо үчүн аны ата -энесине тапшыруу керек. Муну балдын уюштуруучусу же жакшы абройго ээ болгон жалпы тааныштар жасаса болмок. Мына ошондон кийин гана жигит кызды бийлөөгө тартуу укугуна ээ болду.
Кечинде бир келинди бир нече эркек бийлөөгө чакырса болот. Эч нерсени чаташтырбоо жана бир эле учурда бир нече мырзаларга бир бийди убада кылбоо өтө маанилүү болчу. Болбосо, жаштар бири -бирин дуэлге чакырышып, жаш айымдын аброю бузулду.
Эгерде кимдир бирөө жарманкеде боору ооруса, анда кээ бир формалдуулуктарды сактоо жана ата -энелер менен сүйлөшүү талап кылынган. Эгер күйөө баланын талапкерлиги аларга ылайыктуу болсо, ага үйүндө сүйүктүүсүнө жолугууга уруксат беришкен. Олуттуу ниеттерди ырастоо үчүн, мындай сапарларды такай кылып туруу керек болчу жана эч кандай учурда себебин түшүндүрбөстөн жок болуп кетүү керек эле.
Профессионалдык матч кызматтары
19 -кылымда, матччылар абдан популярдуу жана кадырлуу болушкан. Гоголь менен Островскийдин чыгармаларында бул кесиптердин өкүлдөрү комикстик жарыкта көрсөтүлөт, бирок алардын жардамы менен ар кандай класстагы көптөгөн келиндер жана күйөө балдар үй -бүлөлүк бакытты табышкан.
Чиновниктер, офицерлер, өндүрүшчүлөр, соодагерлер жана катардагы кызматкерлер дал келүүчүлөрдүн кызматына кайрылышкан. Базар ушунчалык чоң болгондуктан, ар бир үй -бүлө капчыгына жараша кесипкөй сутенчикти тандай алат.
Дал келүүчү гезиттеги жарнак аркылуу табылышы мүмкүн же буга чейин мындай кызматтарды колдонгон досторунан рекомендация алышы мүмкүн. Иштери үчүн алар маселенин татаалдыгына жараша 10-25 рубль алышкан. Мыкты матччылар жарнакка муктаж эмес болчу - алардын аттары Москва жана Санкт -Петербург боюнча угулган. Алар коомдук иш -чараларга тез -тез конок болуп турушчу, атүгүл жогорку коомдун өкүлдөрү да алар менен дос болууну артык көрүшчү, анткени дал ушул нерсенин баарын билип, чындап эле жакшы талапкерди "сюрприздерсиз" таба алышкан. Сүткорлордун арсеналында келиндер менен күйөө балдардын толук картотекалары бар болчу - алар кайда жашайт, ата -энеси ким, кандай сеп, үй -бүлөнүн карызы бар же жоктугу. Негизги принцип жеке мамиле болгон. Эң назик милдеттер да ийгиликтүү чечилди. Мисалы, букмекер дворян үй -бүлөсүнөн жакыр жаш жигитти бай келиндүү алып келип, карыган күңгө күйөө бала, бай жана кары соодагер жаш кызды таба алмак.
Тендерчилердин кесиптик ишмердүүлүгүнүн өзгөчөлүктөрү "Никеге" Н. В. Гоголь. Фёкла Ивановна колуктусуна дароо төрт талапкерди сунуштады, ал узак убакыт кыйналды, кимди тандайт: «Никанор Ивановичтин эриндери Иван Кузьмичтин мурдуна жабышса, бирок Балтазар Балтазарычка окшоп калп айткысы келсе, ооба, балким, Бул Иван Павловичтин айла -амалы - анда мен дароо чечим чыгармакмын ».
Гезитке үйлөнүү тууралуу жарнак
XIX кылымдын аягында - XX кылымдын башында. Профессионалдык матч жасоочулар үчүн олуттуу атаандаштык "Брачная Газета" болду, ал жылына 4000ден ашык жарнак жарыялап, бүткүл өлкө боюнча 500 миңден ашуун нускада сатылган.
Жубайларды табуунун бул ыкмасы алда канча арзан болгон (бир жарнактын баасы 1ден 3 рублга чейин), мындан тышкары, ал кыздарды жана жигиттерди табуу жагынан перспективасыз үйлөнүүгө мүмкүнчүлүк берди. Бул тизмеге селсаяк аялдар, провинциялардан ураган дворяндар жана эркин кесип ээлери, мисалы, артисттер, музыканттар жана актёрлор кирген.
Дээрлик кепилденген натыйжага ээ болгон матчтын кызматынан айырмаланып, гезиттердеги нике жарнактары үй -бүлө курууну чындап каалагандар үчүн арбын мүмкүнчүлүктөрдү сунуштады. Олуттуу сунуштардан тышкары, көбүнчө флирт тону жана ойноок уятсыз мааниси бар жарнактар бар болчу.
Аялдардын сейрек кездешүүчү ноталары негизинен төмөнкүдөй мүнөздө болгон: "Жаш, сулуу жаш айым, 60 жаштан тартып, жалгыз бой бай мырзага үйлөнөт" же "23 жаштагы кедей, бирок чынчыл кыз, сулуу жана акылдуу, келбеттүү кыз аны жокчулуктан жана жамандыктан куткара турган адам үчүн ». Эркектердин арасында финансылык абалын жакшыртууну кыялданган күйөө балдар да болгон: “Сиз байсызбы? Дагы эмне керек? Сүйүү? Ал жаш акылдуу мырзада 23 жыл сакталат. Максат - үйлөнүү ".
"Брачная газетага" болгон кызыгуу анын революциядан кийин да жарыяланышы, жарандык согуштун күчөп турган мезгилинде да үйлөнүү тууралуу кулактандыруулар менен тастыкталган.
Ичинде назиктик бар болчу императордук үй -бүлө үчүн кыз тандоо.
Сунушталууда:
Революцияга чейинки Россияда дыйкан аялдар кантип жашашкан жана эмне үчүн алар 30га 40, ал эми 60 дагы 40ка караган
Революцияга чейин дыйкан аялдардын пайда болушу жөнүндө эки стереотип бар. Кээ бирлери баатырлар жөнүндөгү кинодогудай эле элестетет - ийри, кадыр -барктуу, ак жүздүү жана кызыл. Башкалар айылдагы бир аял биздин көз алдыбызда карып баратканын, кээде отуз жаштагы кемпирди кемпир деп айтышчу дешет. Бул чынында эмне?
Революцияга чейинки Россияда оюмчулар эмне кылышкан жана эмне үчүн дыйкан аялдар чачын беришкен
Оймочу сөзү, түшүндүрмө сөздүгүнө ылайык, жыгачтан оюу менен алектенген же бир нерсени кескен адам. Ал эми революцияга чейинки Россияда бул сөз мындай иштерге эч кандай тиешеси жок адамдарга карата колдонулган. Алар талыкпастан кеңири өлкөнү кыдырып, дыйкан аялдардан чач сатып алышкан. Анан люкс өрүмдөр өзгөчө колдонууну табышты. Кийинчерээк сатып алынган чач кайда кеткенин, келесоо семинарларда эмне кылышканын жана согуш учурунда париктер жоокерлерди кантип коргогонун окуңуз
Россияда атыр өндүрүү кантип башталган жана революцияга чейинки атактуу бренддер кайда жоголгон?
19 -кылымдын ортосунан 20 -кылымдын башына чейинки мезгил - орус парфюмериясынын гүлдөгөн мезгили. Ошол кездеги атактуу бренддер императордук үй -бүлөнүн мүчөлөрү тарабынан талап кылынган, дүйнөлүк көргөзмөлөрдө жогорку бааларга жана сыйлыктарга ээ болушкан, ичинде гана эмес, өлкөнүн чегинен тышкары да белгилүү болгон. Мыкты билим алган европалык тамырлары бар жаштар парфюмерияны өнүктүрүү үчүн Орусияга келишкен. Бул жаатта атаандаштык болгон эмес жана ийгиликтүү коммерциялык адам үчүн бардык мүмкүнчүлүктөр болгон
300 жыл мурун орусиялык күйөө балдар кайсы келиндерди мыкты деп эсептешкен жана кайсы кыздарга үйлөнүшкөн эмес
Никесиз калуу Россиядагы кыз үчүн эң чоң бактысыздык болгон. Байыркы убакта келин тандоодо өтө кылдат мамиле жасалып, үйлөнүү азыркыга караганда бир топ кыйын болгон. Тышкы маалыматтардан тышкары, көптөгөн критерийлер бар болчу, алар тарабынан тандап алгандар тандалган. Кызыктуу келин болуу үчүн көптөгөн жөндөмдөргө ээ болуу керек болчу, бирок бул ийгиликтүү никеге кепилдик бербейт
Эмне үчүн революцияга чейинки Россияда татуировкага терс көз карашта болушкан жана Ажыдаар Николай IIнин денесинде кантип пайда болгон
Татуировка визуалдык дене искусствосунун контекстинде талаштуу тема болгон жана бойдон калууда. Кимдир бирөө тери алдындагы чиймелердин болушун антистетика деп атаса, башкалары татуировканы түрмөнүн субкультурасынын бир бөлүгү менен байланыштырышат. Бирок татуировка кызматына төлөнүүчү чыгымдарды кадимки бюджетке салгандар да бар. Суроо табит менен баалоодо эмес, тарыхый фактыларда. Ар кандай мезгилдерде тату соттолгон адамдан ак сөөккө өзгөргөн. Качандыр бир убакта, теринин астына боек сайууга диний канондор тыюу салган. Анан эмнени