Россиядагы жана башка маданияттардагы ыйык келесоолор: ыйык маргиналдашкан же жинди

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

"Россияда ыйык келесоолорду сүйүшөт" деген байыркы сөздө, ыйык жинди акырындык менен "келесоолорго" алмаштырылган. Бирок, бул түп тамырынан бери туура эмес. Байыркы убакта биздин өлкөдө кеңири таралган акылсыздык феномени маанилүү социалдык жана руханий функцияны аткарган. Кызыктуусу, Россияда жана Византиядан тышкары, тарыхта мындай мисалдар аз, бирок, ар кандай маданияттарда кээде коомдук же диний нормаларга көңүл бурууга аракет кылган, аларды ачык түрдө бузган шок маргиналдар болгон.

"Акылсыздык" деген сөз эски славянча "келесоо, жинди" деген сөздөн келип чыккан. Бирок, «Машаяк үчүн акылсыздыктын» мааниси - бул өзүнүн жакшы сапаттарын аң -сезимдүү түрдө четке кагуу жана адамзат дүйнөсүнүн мыйзамдарын бузуу. Бул абдан татаал кызмат деп эсептелет. Бул жиндиликтин максаты - бул дүйнөдөгү адашууларды ачыкка чыгаруу. Эгерде биз максаттар жана каражаттар жөнүндө атайын сүйлөп, терең айырмачылыктарды издебей турган болсок, анда мындай жүрүм -турумдун мисалдары байыркы замандан баштап тарыхта кездешет.

Мисалы, мыйзам чыгаруучу Солон, Байыркы Грециянын "жети акылманынын" бири, Машаяктын төрөлүшүнөн алты кылым мурун, психикалык жактан оорулуу болуп көрүнүп, Саломин аралын басып алуу менен байланышкан оор кырдаалды чечүүгө жетишкен:

(Джастин "Помпей Трогдун" Филипптин тарыхы "композициясынын эпитомасы")

Ыйык Китептин Байыркы Келишиминин көптөгөн пайгамбарлары өзүн ыйык акылсыздар сыяктуу алып жүрүшкөн: алар жылаңайлак жана жылаңаяк жүрүшкөн, адатта адам колун тийгизе албаган нерсени жешкен, ал тургай сойкулар менен укташкан. Карапайым элдин көңүлүн ооруткан көйгөйлөргө буруу үчүн эмне кыла албайсың! Айта кетчү нерсе, көбүнчө мындай таң калтыруу абдан эффективдүү каражат жана жемишин берди. Жаңы Келишимде сүрөттөлгөн окуялар, атүгүл белгиленген канондордо жана мыйзамдарда жиндидей өзгөрүү катары каралышы мүмкүн:

- деп эсептейт Аббат Дамаскин (Орловский), ыйыктарды канондоштуруу боюнча синоддук комиссиянын мүчөсү.

Андан кийин, христиандык нормага айланып, мамлекеттик динге айланганда, жаңы ыйык акылсыздар коомду жамандап, аны Машаяктан баш тарткан деп айыптай башташты. Тарыхчылардын айтымында, ыйык акылсыз деп атоого боло турган биринчи аскетиктер 6 -кылымда гана пайда болгон.

Ыйык акылсыздар - "иш -аракеттердин адамдары". Алар, эгерде биз азыркы тилде сүйлөсөк, адамдарды "сооронучтун аймагынан" чыгарып, коомго пайда алып келе турган адаттан тыш аракеттер гана пайда кыла баштаганда пайда болот. Бактылуу Симеон (VI кылым) аксап калгандай түр көрсөтүп, шашып бараткан шаардыктардын изин алмаштырып, жерге ыргытты; Ыйык Василий (XVI кылым) керемет иконасына таш ыргытып, коркунучтуу падыша менен талашып -тартышкан; Прокопий Устюг (XIII кылым), майып кайырчы кейпин кийип, бай соодагер болгонуна карабай, үйүлгөн таштандыда уктап, чүпүрөк кийип Устюгду бойлой басып жүргөн. Мындай, биринчи караганда, коомго каршы жүрүм -турумдун баасы суук, ачарчылык жана жокчулук эле эмес. Көбүнчө адамдар, өздөрүнүн иш -аракеттеринин себептерин түшүнбөгөндүктөн, ыйык келесоолорду жемелешет, же андан да жаманы. Маселен, Базил Василий, жарманкеде жерге чачылган түрмөктөр үчүн, элдер аны адегенде сабап салышкан, ошондо гана бузуку соодагердин унга бор аралаштырганы белгилүү болгон. Кереметтерди жараткан сынган сөлөкөт үчүн, балким, боёктун астыңкы катмары ыйык сүрөттөрдүн астынан чыкпаганда, балким, андан да жаман болмок - сөлөкөт сүрөтчүсү православдыктарга оюн ойноо үчүн ошол жакта шайтанды боёгон имиш. Айтмакчы, бул мисал илимпоздордун сүрөт сүрөтчөлөрү жөнүндө биринчи жолу айтылган, алардын бар экендиги илимпоздорго дагы эле белгисиз.

Кызыктуусу, бул адаттан тыш олуялардын көпчүлүгү биздин өлкөдө болгон - 36 ыйык келесоо Орус православ чиркөөсүндө урматталат. Мунун түшүндүрмөсү биздин менталитетибизде жана темпераментибизде бар. Орус адамы - чындыкты сүйүүчү, ошол эле учурда өтө боорукер. Биздин өлкөдө ыйык жиндилерди урматташчу жана сейрек таарынышчу. 16-17-кылымдагы чет өлкөлүк саякатчылар ошол убакта Москвада ыйык келесоо ар кандай адамды, анын социалдык абалына карабай жамандап, айыпталуучу момундук менен ар кандай мазактоону кабыл аларын жазган. Иван Грозный өзү аларга урмат -сый менен мамиле кылган: мисалы, Миколка Свят падышаны каргап, чагылган менен анын өлүмүн алдын ала айткандан кийин, падыша Теңир аны мындай тагдырдан куткарышын сурап тиленген. Жана Берекелүү Басилдин урматына, алар бүткүл дүйнө дагы деле суктанган ибадаткананы курушту.

Батыш Европада Кудайга жакындыктын бул түрү көп кездешкен эмес. Бирок, олуялардын жашоосунан алынган кээ бир мисалдар абдан таң калтырган иштер жөнүндө да айтып беришет. XII кылымда жашаган Franciscan тартибинин негиздөөчүсү Ассисис Фрэнсис, бирок бир жолу, бул сүрөттөмөнү бүтүрүп, автор кошумчалаган.

Чыгышта ислам мистиктери - Маламати суфилер (башкача айтканда, "кордукка татыктуу") христиандардын ыйык келесоолору менен ушундай мамиле кылышкан. 15 -кылымда Кастилия саякатчысы Перо Тафур Египеттеги мындай ыйык жиндилер жөнүндө айткан.

12 -кылымда Орто Азияда пашупата сектасы гүлдөгөн. Анын жактоочулары да абдан окшош мамиле кылышкан. Мисалы, бул жерде Пашупата трактаттарынын биринде берилген кээ бир көрсөтмөлөр:

Изилдөөчүлөр дээрлик ар бир коом эртеби -кечпи өзү койгон эрежелерди жок кылган элементтерди пайда кылган деп эсептешет. Клоундар жана тамашалар - дээрлик бардык маданияттарда белгилүү фигуралар. Кайсы бир жерде аларды урматташат, кайсы бир жерде уруу өкүлдөрү аларды мазакташат, бирок диний жөрөлгөлөрдө бул каармандар күтүлбөгөн жерден күчтүү дин кызматчыларга айланышат.

Монах Энтони христиандыктын алгачкы кылымдарында мындай деген: 15-17 -кылымдагы орус акылсыздыгынын феномени ошол кездеги коомдун көйгөйлөрү менен, ички баалуулуктарды "кайра карап чыгуу" зарылдыгы менен байланышкан. Кээ бир изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, кээде жоопторго караганда көбүрөөк суроолорду алып келген элибиздин бүгүнкү, көбүнчө сырткы чиркөөсү, жакында коомдогу жана чиркөөнүн өзүндөгү көйгөйлөрдү ачыкка чыгара турган жаңы ыйык жиндилерди талап кылат.