Хара-кири практикасы: ритуалдык суицид жана самурайлар үчүн ар-намыс маселеси

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Харакири бул коркунучтуу жөрөлгө менен өлүмдү жек көрүүнү баса белгилеп, өз жашоосун эркин башкара алаары менен сыймыктанган самурайлардын артыкчылыгы болчу. Сөзмө -сөз жапон тилинен которулган hara -kiri "курсакты кесүү" дегенди билдирет ("hara" - курсак жана "киру" - кесүү). Бирок тереңирээк карасаңыз, "жан", "ниеттер", "жашыруун ойлор" деген сөздөр "хара" сөзү сыяктуу эле иероглифтин жазылышына ээ. Биздин кароодо эң укмуштуу ырым -жырымдардын бири жөнүндөгү окуя.

Сеппуку же хара-кири-бул жапондордун өз жанын кыюунун бир түрү. Бул практика алгач бушидо, самурай ар -намыс коду менен милдеттендирилген. Сеппукуну намыс менен өлүүнү каалаган жана душмандарынын колуна түшпөй турган самурайлар өз ыктыяры менен колдонушкан (жана, кыязы, кыйноолорго дуушар болушат), же бул оор кылмыш жасаган же кандайдыр бир жол менен өзүн маскара кылган самурайларга өлүм жазасынын бир түрү болгон.. Салтанаттуу азем, адатта, көрүүчүлөрдүн алдында аткарылган, кыска пышакты (көбүнчө танто) ич көңдөйүнө малып, курсак аркылуу кесүүдөн турган татаал ырымдын бир бөлүгү болгон.

Биринчи жазылган хара-кири акциясы 1180-жылы Уджи салгылашуусунда Йоримаса аттуу Минамото даймы тарабынан жасалган. Сеппуку акыры бушидонун негизги бөлүгү болуп калды, самурай жоокер коду; аны жоокерлер душмандын колуна түшүп калбаш үчүн, уят болбош үчүн жана мүмкүн болгон кыйноолордон сактануу үчүн колдонушкан. Самурайларга даимё (феодалдар) тарабынан хара-кири кылууга буйрук берилиши мүмкүн. Эркектер үчүн сеппукунун эң кеңири таралган түрү - кыска пышак менен курсакты ачуу, андан кийин анын жардамчысы самурайдын азабын омурткасын кесүү же кесүү менен кесип салган.

Белгилей кетчү нерсе, бул актынын негизги максаты анын намысын калыбына келтирүү же коргоо болгон, ошондуктан мындай суицидге барган жоокердин башы эч качан толугу менен эмес, "жарымы" гана алынган. Самурай кастасына кирбегендерге хара-кириге тыюу салынган. Ал эми самурай дээрлик дайыма кожоюнунун уруксаты менен сеппукуну аткара алган.

Кээде даймио тынчтык келишиминин кепилдиги катары хара-кириге буйрук берет. Бул жеңилген кланды алсыратып, анын каршылыгы иш жүзүндө токтоду. Жапон жерлеринин легендарлуу жыйноочусу Тойотоми Хидэёши душмандын жанын кыюуну бир нече жолу колдонгон жана алардын эң драматикасы чындыгында чоң даймё династиясын токтоткон. 1590 -жылы башкаруучу Хожо кланы Одавара согушунда жеңилгенде, Хидэёши Ходжо Уджимаса даймынын өз жанын кыюусу жана уулу Хожо Уджинаонун сүргүнгө алынышын талап кылган. Бул ритуалдык суицид Япониянын чыгышындагы эң күчтүү даймё үй -бүлөсүн аяктады.

Бул практика 17 -кылымда стандартташтырылганга чейин, сеппуку ырымы анча формалдуу болгон. Мисалы, XII-XIII кылымдарда согуш башчысы Минамото но Йоримаса хара-кирини алда канча азаптуу түрдө жасаган. Андан кийин тачи (узун кылыч), вакизаши (кыска кылыч) же танто (бычак) ичегиге чумкуп, анан ашказанды горизонталдык багытта ачуу менен жашоо менен эсептешүү адатка айланган. Кайсиаку (жардамчы) жок болгондо, самурай өзү курсагынан бычакты алып чыгып, аны тамагына сайып жиберген, же (турган абалынан) жүрөгүнүн каршысындагы жерге казылган бычакка түшүп кеткен.

Эдо мезгилинде (1600-1867) хара-кирини аткаруу татаал ырымга айланган. Эреже катары, ал көрүүчүлөрдүн алдында аткарылган (эгер пландалган сеппуку болсо), майданда эмес. Самурай денени жууп, ак кийим кийгизип, жакшы көргөн тамагын жеген. Ал бүткөндөн кийин ага бычак жана кездеме берилди. Жоокер кылычын өзүнө каратып, бул атайын кездемеге отуруп, өлүмгө даярданган (көбүнчө ушул убакта өлүм жөнүндө ыр жазган).

Ошол эле учурда, кайсякунун жардамчысы самурайдын жанында турду, ал бир стакан саке ичип, кимоносун ачып, колуна танто (бычак) же вакизаши (кыска кылыч) алып, аны бычак менен ороп алды. кездемени колун кесип, курсагына батырып албашы үчүн, андан кийин солдон оңго кесүү. Андан кийин, кайсяку самурайдын башын кесип салды, ал муну башы жарым -жартылай ийиндеринде калуусу үчүн жасады жана аны толугу менен үзүп салбады. Бул шарт жана анын тактыгынан улам жардамчысы тажрыйбалуу кылыччы болушу керек болчу.

Сеппуку акыры согуш талаасында өзүн өзү өлтүрүүдөн жана согуш мезгилиндеги кеңири таралган практикадан келип чыккан. Кайсюкунун жардамчысы дайыма самурайлардын досу болгон эмес. Эгерде жеңилген жоокер татыктуу жана жакшы согушса, анда анын эрдигин урматтагысы келген душман өз ыктыяры менен бул жоокердин өз жанын кыюусуна жардамчы болуп калган.

Феодалдык мезгилде каншинин ("түшүнүү менен өлүм") деп аталган сеппукунун адистештирилген түрү болгон, анда адамдар мырзасынын чечимине каршы өз жанын кыйышкан. Ошол эле учурда, самурайдын курсагына терең горизонталдык бир кесүү жасап, андан кийин жараны бат таңып койгон. Андан кийин ал киши өзүн кожоюнуна сунуштады, анда ал даймьонун аракеттерине каршы чыкты. Сүйлөөнүн аягында самурай өлө турган жарасын таңып салды. Муну өкмөттүн аракетине каршылык иретинде суицид болгон фунчи (таарынычтан өлүм) менен чаташтырбоо керек.

Кээ бир самурайлар самурайдын азабын тез токтото турган кайшаку жок болгон "джумонжи гири" ("айкаш жыгач кесүү") деп аталган сеппукунун алда канча оор формасын аткарышты. Самурайлар ичтин горизонталдык кесилишинен тышкары, экинчи жана оорутуучу вертикалдуу кесүүнү да жасашкан. Жумуржи джирини аткарган самурай кан кеткенче азап -тозогуна чыдашы керек болчу.

Күн чыгыш өлкөсүнүн тарыхына жана маданиятына кызыккан ар бир адам үчүн, 19 -кылымдын аягында жапон күнүмдүк жашоосунун 28 сейрек кездешүүчү тарыхый сүрөттөрү