Эмнеге Аюу токойдогу кыздар жөнүндөгү элдик жомоктордун Маша жана башка сырларын уурдады?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Токой кайда өссө, ар улуттун кыздары жашайт. Бирок бардык эле элдерде токойдо кыз (тагыраагы, өтө жаш кыз) жөнүндө жомок жок. Мындай жомоктор коомдогу аялдар аздыр -көптүр маанилүү, көрүнүктүү жана активдүү болгон жерде пайда болгон деген теория бар - акыры, бул инициация жомогу, ал эми токойго саякат - бул кызга керек экенин баса белгилеген инициациянын бир түрү. өз алдынча аракеттене билүү. Башка учурларда, жомоктор мунарадагы же сарайдагы кыздар жөнүндө айтылат - мындай демилге аялдан максималдуу баш ийүү талап кылынган элдер арасында популярдуу.

Сиз токойдо ким менен жолугасыз, Морозко же сасык жолборс?

Эң "пассивдүү" укмуштуу окуялар жомоктордо башталат, алардын жоруктары сылык болуу жөндөмдүүлүгү менен чектелген. Орус жомогунда "Морозко" атасы токойго алып барган кыз кышкы сууктун элеси менен таанышат - балким, бул эски бутпарастык өлүм менен кыштын кудайы Карачунун элеси. Индонезия жомогунда кыз өзүн джунглиде көрөт жана абсцесс менен капталган жолборс аны тосуп чыгат, ал жардам сурайт: жараларын тазалоо үчүн.

Өлүм кудайы да, жаныбар да антропологдор тарабынан ата -бабалар дүйнөсүнүн өкүлдөрү катары чечмеленет. Кыздар чоочун адамга сылык мамиле кылганы үчүн эле сыйлык алышпайт: алар ата -бабаларынын арбактарына сый көрсөтө алышат, бул, балким, аялдар үчүн өзгөчө талап болгон. Дээрлик бардык жерде, мүрзөлөрдү кароо, сөөк коюу жөрөлгөлөрүн жана өлгөндөрдүн элесин үй -бүлөдө урматтоону камсыздоо үчүн аялдар.

Кыз кантип жүзүн сактап, өлүмдү жана ата -бабаларды сыйлай аларын текшерүү үчүн, Морозко менен жолборс сыноолорду сунушташат. Морозко баарын муздатып, кыз жылуубу деп сурайт. Жолборстун ириңдери тазаланып жатканда, абдан сасык болот жана жолборс алардын жытын сурайт. Ата -бабалары менен болгон мамилелердин эрежелерин ийгиликтүү үйрөнгөн кыз эч нерсеге карабай, сылык -сыпаа жооп берет - жана аман калат, ошондой эле ийгиликтүү турмушка чыгууга жардам бере турган сыйлык алат (бойго жетет). Ал эми эжеси же кошунасынын жүзүн кармай албаган кызы өлөт.

Кыз менен пирожки: Кызыл шапке жана Маша

Кичинекей Кызыл жоолукчананын сюжети баарынын эсинде. Токой аркылуу нан (пирожки) жана шарап (кээ бир варианттарда май менен алмаштырылган) алып жүргөн кыз ата -бабаларына ырым -жырым курмандыгын кылганы анык. Чынында эле, ал бирөөгө эмес, кайра жаткан таенесине барат. Баштоо жомокторундагы калп кемпир, үй-бүлөгө камкордук көрсөтүүнү улантып жаткан, көптөн бери өлүп калган алдыңкыны билдирет.

Кызыгы, аземге чейин демилгечи баланын атын колдонуу укугунан ажыратылып, кандайдыр бир лакап атка же "жалпы" атка ээ болгон - өтө көп кездешкен. Бул атактуу жомокто чагылдырылган, анда кыз баш кийим деп аталат, айтмакчы, кызыл - жана көптөгөн элдердин арасында кызыл түстөгү кийим өспүрүмдөргө жетилгенден кийин гана уруксат берилген. Мисалы, орус кыштактарында балдардын кызыл көйнөк кийгени орунсуз деп эсептелген.

Жолдо токойдо кыз башка ата -бабасына жолугат - карышкыр (ал жырткыч, андан кийин чоң энесин биротоло алмаштырат). Жомоктун ар кандай версияларында сюжет же кыздын өлүмү менен, же токойдогу эркектердин - мергенчилердин же жыгач усталардын жардамы менен керемет жолу менен куткарылышы менен аяктайт.

Маша менен аюу жомогунда Маша токойдогу аюунун үйүндө болуп калат жана аюу ага аны менен жашай турганын жана тамак жасаарын айтат. тазалоо жана башкалар. Бирок бул жалаң эле эмгек кулчулугу жөнүндө эмес. Кийинчерээк, Маша аюудан үй -бүлөсүнө белек алууну суранат - бул орус үй -бүлөлөрүнүн салты болгон … аялы менен күйөөсү. Кызы апасына барганга караганда, күйөөсү кайненесине көп барчу, ошондуктан үй-бүлөлүү аялдар белектерин күйөөлөрү аркылуу өткөрүп беришкен.

Маша айла менен аюуну рюкзакта токойдон алып кетүүгө мажбур кылат. Байкагыла, ал кантип ишкердик менен ага: "Дүмүрдө отурба, пирог жебе, мен баарын көрүп турам!" Бул дагы аялынын интонациясы.

Сюжеттери башкача көрүнгөнү менен, алардын жалпылыгы бар: эркек ата -бабалар менен жыныстык катнашуу мотиви, чыныгы бойго жеткенге чейин убактылуу нике. Эгерде Маша өзүн аялы сыяктуу алып жүрсө, анда карышкыр Кызыл шапкесин аны менен жатууга чакырат (оңой вариантта - символикалык түрдө керебеттин жанына отуруу), ал муну кылат жана анын өтө чоң дене мүчөлөрү жөнүндө маекти баштайт.

Албетте, бул жомоктордун түпкү теги эчак эле жоголуп кеткен жана аларды балдарга шексиз түрдө айта аласыз: алар каардуу адамды кантип алдоо керектиги тууралуу кадимки жомокторго айланышты. Ал эми ата -бабалары менен (же анын өкүлү болгон уруунун адамы) убактылуу никеге туруу аркылуу башталган жаңырыктар жакын кароодо ачык көрүнүп турат.

Дагы бир кызык мотив бар, ал, балким, кийинки мезгилдеги түйшүктөрдү чагылдырат: эки жолу тең бейтааныш адамдан жардам алган кыз аны уурдап кетет (карышкыр болгон учурда, символикалык). Башка жагынан алганда, бул да уурдоо аркылуу эски үйлөнүү үлпөтүнүн жаңырыгы болушу мүмкүн.

Өзү үчүн тура алган кыз: Василиса жана Алёнка-Уртикария

Кээде жомоктордо токойдо жүргөн кыздар жаш баатырларга окшош атрибуттарды алышат. Жомоктордун биринде Василиса аттуу кыз эркине каршы токойго барат - жаман өгөй энеси аны "бардык жерде аяктаган" от табууга айдайт - мындан ары, кем эмес, Прометей же Мауинин ролун ойнойт, уурулук кылат. кудайлардан от. Кээ бир версияларда Василиса балта менен куралданган, ошондой эле эненин батасынын, башкача айтканда, анын илиминин (башка дүйнө менен кантип байланышуу керек), сүйүүсүнүн жана энеси болгон куурчакты өзү менен кошо ала кетет. өлгөн, анын эң жакын атасынын жардамы.

Баба Яга, көптөгөн жомоктордон айырмаланып, мешке отурбайт, бирок ай менен күндү башкарат - башкача айтканда, жөн эле ата -бабадан эмес, кудай - Василиса окуудан өтүп, акыры сыйкырдуу таягы менен үйүнө кайтат. анын ичинен - көздүн оюгу от менен баш сөөгү. Бул от Василисанын өгөй энеси менен эже-сиңдилерин күйгүзөт. Балким, бул үй -бүлө менен коштошуунун символикалык актысы - кийинчерээк, бойго жеткенде, кыздар турмушка чыгышкан же дин кызматчыга барышкан, кандай болгон күндө да үй -бүлөсү үчүн өлүшкөн. Балким, эже -сиңдилер азап чегүүдөн баш тартышкандыктан, алар токойго от алып келүүдөн баш тартышкан, ал эми өгөй эне - апасынын сыноосуна жараксыз, даяр эмес кыздардын элеси катары.

Беларус жомогунда Уренар Алёнка жоголгон улуу агаларын издеп, үйүнө алып келүүгө жиберилет, анын үстүнө баатырдай болуп, ага ат беришет. Бир гана Алёнка ат үстүндө эмес, арабада баратат, ага бара жаткан жолдо мык кагылган боз карышкыр эмес, ишенимдүү ит. Көбүнчө Алёнка бир туугандарына көрсөтүү убадасынын ордуна аны таанылгыс кылып өзгөрткөн сыйкырчыга жолугат. Ал ошондой эле Алёнка болуп көрүнөт, Алёнка жалдоочу, бирок ыр кызга жардам берет. Ал көңүлдү өзүнө бурат жана ырга келген бир туугандарга ишенимдүү ит, кыязы, такталбаган убадаларга байланган эмес, чыныгы эжеси ким жана бакшы экенин айтат.

Жаш баатыр катары жок дегенде жарым -жартылай жабдылган кыз элдик жомоктордо сейрек кездешүүчү каарман. Чыгыш славяндарынын арасында активдүү Варанг кыздарынын эс тутуму ушинтип чагылдырылган болушу мүмкүн.

Жомок, өзүңүз билесиз, бул жалган, бирок анда бир ишарат бар, башкача айтканда, сиз кичине чындыкты таба аласыз. Тарыхый. Эмне үчүн Лиза Патрикеевна, Баба - Яга, Жылан - Горыныч: Орус жомокторунун каармандары кимдин урматына аталды.