Алдыңкы кол жазма "Мамаев кыргыны жомогу": басылып чыккан жана окулбаган

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

1980 -жылы Т. В. Dianova, 17 -кылымдын бет кол жазмасы факсимиледе басылып чыккан. "Мамаев кыргынынын уламыштары" (Мамлекеттик тарых музейи, Уваровдун коллекциясы, No 999а) [19]. Андан бери чейрек кылым өттү, бирок китеп такыр башка уникалдуу билдирүүлөрдү камтыса да, илимий жүгүртүүгө {1} кирбей калды.

Дианова кол жазманын кыска археографиялык сүрөттөмөсүн берди, бирок текстти заманбап графикада жеткирген жок - эң негизгиси! - муну мазмуну боюнча мүнөздөгөн жок. Ошол эле учурда, Л. А. 1959 -жылы Дмитриев өзүнүн "Сказныйдын редакцияларына Мамаев кыргыны жөнүндө баяндамасында" ага бир барак бөлүүнү зарыл деп эсептеп, "бул тизмеде өзүнө гана тиешелүү жерлер бар" [4а. P. 461], жана 1966 -жылы "Жомоктордун" (мындан ары - С) 8 бет кол жазмасын карап чыгып, алардын баары - анын ичинде No 999а - Ундольский (У) версиясына таандык экенин аныкташкан [4. S. 243]. Бирок, Ынын акыркы кайра басылышы учурунда 4 гана нускасы колдонулган [9. S. 134-136], жана ошол эле учурда Дианова (мындан ары - Адамдар) тарабынан чыгарылган кол жазма алардын санына {2} кирген эмес.

Баарынан таң калыштуусу, U - бул бардык жагынан Литске караганда анча кызыктуу эмес текст: экинчиси - жеке баракчалардын жана боштуктардын жоголушуна карабай - Уга караганда деталдуу, жана көбүнчө мурда жана көбүрөөк кызмат көрсөтүүлөрдү берет. Мындан тышкары, Faces. негизги вариантта (O) жеткиликтүү болгондон бир топ ачыкыраак фрагменттерди көрсөтүүгө болот, ал азыр Стин эң байыркы версиясы болуп эсептелет. Акыры, Лиц. С.нын учурда жарыяланган тексттеринин биринде жок маалыматты камтыйт. Эң негизгиси, ал негизинен идеологиялык "кадрлашууга" эмес, окуялардын сүрөттөлүшүнө тиешелүү.

Бул жерде эң маанилүү мисалдар келтирилген. Орундун жоктугунан негизги көңүл тексттик эмес, иштин материалдык жагына бурулат.

1. Адам: «улуу князь Дмитрий Иванович бир тууганы менен князь Владимир Андреевич жана Машаякты сүйгөн бардык аскерлери менен Коломнага келишти. Мен август айына, ишемби күнү, 28 -күнү, улуу ханзаада Дмитрий Иванович Северка дарыясындагы бардык полктор менен кыйкырган, ошол эле воеводе жана жоокер болгон ыйык атабыз Муса Муринди эскерүү үчүн келдим. Коломна епископу аны шаардын дарбазасынан кереметтүү иконалар жана крилос жана өмүр берүүчү кресттер жана күзгү крест менен тосуп алат”[19. L. 41 / 32ob.] {3}.

Эгерде биз бул текстти O, U, Printed version (Print) жана Common edition (P) тиешелүү версиялары менен салыштырсак, анда бул фрагменттин эң толук экенине ынануу оңой, ал эми калган бардык версиялар аздыр -көптүр кыска гана берет жана бул тексттин бурмаланган версиялары. Кипр басылмасында (K), так аты аталган - Герасим, бирок Лицде ысымдын жоктугу. жана U дагы эле "Геронтий" же "Евтимийге" караганда так, O, R жана Pecs сыяктуу.

2. Адамдар: «29 -августта, жума күнү эртең менен, ыйык пайгамбардын чынчыл башынын жана чөмүлдүрүүчү Жакандын башчысынын, улуу князь Дмитрий Ивановичтин башын алдыруу ошол күнү бардык губернаторлорго буйрук берди. элдер Голутвин монастырына жана талаадагы Девичке барыш керек, ал өзү ошол жерде, жана сурнайлардын жана аргандардын көп сурнайларынын башталышы Панфильевдин короосунда уруп -согуп жатат {4} (Л.. 42 / 34ob.).

У: "ыйык жумада, матиндерден кийин, сиз коңгуроолорду, ышкырыктарды, жаркыроону жана арганды уга баштадыңыз, Панфильевдин жанындагы бакта новолочендер бар болчу" [9. S. 158].

Ж: «Эртең менен улуу ханзаада баарына ыйлап талаага Девихке барууну буйруду. Ыйык жумада, Матинстен кийин, мен көптөгөн аскерлердин сурнайларын баштадым, үндөрдүн үндөрү, көптөгөн аргандарды уруп -сабашты, шкафтарды Панфилов багынын айланасына сүйрөп киришти »[18. 34 -б.].

Анан дагы жүздөрдүн тексти. негизи боюнча кыйла толук жана так. Кыз жөнүндө гана эмес, Голутвин монастыры жөнүндө да айтылат, бул жөнүндө башка С тексттеринде сөз жок {5}. Жүз жылдан кийин мындай нерсени ким ойлойт? Ошол эле учурда, ал текшерүү жүргүзүлүшү керек болгон жерде - Оканын жээгинде, дарыя ага куюлган жерде жайгашкан. Москва [7. Tab. 15].

Төмөнкү сүрөттөмө да абдан органикалык. Улуу Герцог анын күчүн текшерүү үчүн чыкканда сурнайлар жана органдар үнү чыга баштайт: ушундай болушу керек эле; Бул адабий клише эмес, бирок күбөлөрдүн көрсөтмөсү. Панфильев соту, б.а. пирс [3. P. 354], башка бардык тексттерде табылган бакчага караганда алда канча тиешелүү: сурамжылоо жана полктордун жабдылышынан кийин, Окадан өтүү башталды жана бул табигый түрдө дарыянын жана пирстин жанында өтүшү керек болчу. кемелер даярдалышы керек эле. Бул кокусунан тилдин тайып кетиши эмес экени дагы бир жолу кайталанат: "улуу князь Дмитрий Иванович жана бүт аскерлер талаага жөнөштү, орустардын уулдары Панфилиев короосундагы Каломенская талаасын басышты" (Л. 43 /35 rev.)

"Сот" "пристань, порт" маанисинде "Өткөн жылдар жомогунда" Константинополго болгон орус жортуулдарын сүрөттөгөндө айтылган: "сиз сотко кирдиңиз" (6374); "Мен Цезарюградга [y] келем, гректер короону бекитишет" (6415);. "Соттун баары өрттөлдү" (6449) [12. Stb. 15, 21, 33]. Бул сөз, адатта, коркунучтуу учурда кире бериши чоң чынжыр менен жабылган Золотой Мүйүз булуңунун аталышы катары чечмеленет [10. 428 -б.], Бирок акыркы сөз айкашы Царграддын "кортун" булуңда жайгашкан чоң порт катары түшүнүү туура экенин айтат: булуңду өзү өрттөбөйт, бирок аны анын үстүндө жайгашкан тирөөчтөр менен жасаса болот. жээктер.

А. Б. Мазуров Коломнадан Окага чейинки жолдо жайгашкан "Панфилово" топонимине көңүл бурду. Ал XVII-XVIII кылымдарда. "Панфиловский Садок", "Панфиловский Садки чөлү" деп аталган [7. S. 270]. Бирок, мында "короонун" эмес, "бактын" тууралыгын далилдөөнүн кереги жок - балким тескерисинче: кеңири популярдуулукка ээ болгон уламыштын кийинки тексттериндеги механикалык бурмалоо. 16-17-кылымда аймактын аталышынын өзгөрүшү таасир эткен. Ошол сыяктуу эле, "талаадагы Кыз [монастырга]" [Караңыз: 21. С. 34] кийинчерээк “Кыз талаасы” болуп калган.

3. Андан тышкары, жалпыга маалым болгон маалыматтын толугу менен оригиналдуу презентациясы бар: "Жана Улуу Герцог Дмитрийге, анын бир тууганы, князь Владимир Андреевичке кайрылуу:" Кандай болбосун, бардык элиңерди бошоткула, воеводаныц полкуна »диен сезлери айтды. Улуу Герцог Дмитрий Иванович өзүнө Белозерск князынын чоң полкун алып, оң колуна бир тууганы князь Владимир Андреевичке буйрук берет жана ага Ярославль княздарынын полкун, Брянск князы Глебдин сол колуна берет. биринчи полк губернаторлор Дмитрий Всеволож жана Володимер Всев воеводе Микула Васильевич, ал эми сол колунда Тимофей Валуевич, Кострамская губернаторлору болгон Муромдун князы Андрей жана Андрей Серкизович, ал эми князь Владимир Андреевичтин губернаторлору Данила Белоус жана Костьянтин Конанович жана Принц Фёдо болгон. жана князь Юря Мещерская менен тегеректеги поляр скрипкасынын командири »(Л. 43 / 35об.-44 /36).

О жана У тилкелеринде жеткиликтүү болгон кадимки версиялардан негизги айырмачылыктар 1) князь Андрей Муромскийдин оң колго эмес, сол полкко жайгашуусунда; 2) боштуктарда: чындыгында Тимофей Кострома губернатору эмес, Владимир менен Юрьев губернатору болгон; Костроманы Иван Родионович Квашня, Андрей Серкизовичти - Переяславттар башкарган [Караңыз: 15. С. 34; 9, 159 -б.]; 3) эң башкысы, адатта, алдыдагы полкто "катталган" бардык Москва боярлары, Персоналдардын айтымында, биринчи {7} арасында бөлүштүрүлгөн, б.а. чоң текче жана сол колдун текчеси. Жана бул абдан логикалуу: биринчиден, борборду жана капталдарды башкарган княздар, андан кийин ошол эле бөлүктөрдүн төмөнкү даражадагы командирлери ээрчишет жана бул учурда Владимир Андреевичтин кол алдындагылардын ысымы аталып калганда мындай кызык абал пайда болбойт.. Жана, менин оюмча, Литтерде байкалган боярдык "номенклатурасындагы" каталар. Анын ишенимдүүлүгүнүн пайдасына кыйыр түрдө күбөлөндүрөт: Литс.баракчанын же тексттин бир бөлүгү бузулган, абдан эскирген китептен көчүрүлгөн. Эң кыйын нерсе - Андрей Муромскийдин жайгашкан жерин рационалдаштыруу. Балким, бул байыркы жазуучунун механикалык катасы болгон чыгар?

4. Персоналдарда. Куликово согушунун алдындагы окуялар жөнүндөгү окуяга абдан маанилүү кошумча бар: «Сентябрь айынын шаршемби күнү, 6 -күнү, мурдагы башкы периште Михаилдин элесин жана ыйык шейит болгон азапты эстейли. Евдоксиус Семен Мелик келген күндөрү саат 6да, алардан кийин ошол эле тотарове - бир аз түшүнүксүз гнаша, бирок ошол эле учурда орустун [ск] иа видшанын сурамжылоолору дагы кайтып келип, бийик жерге айдады. Рустиянын бардык полкторун көрүп, Семен Мелик Улуу Герцог Дмитрий Ивановичке айтат: "Теңир {8}, Непрядва менен Хусин фордго баруу сага жарашат, ал эми Мамай падыша азыр Кузьмин гатиде, бирок бир түн араңарда болот …”(Л. 56/45, 57 / 46ob.).

Кузьмина гати жөнүндө эскерүү С тилинде биринчи жолу эмес: бир күн мурун ушундай эле кабар Улуу Герцогко Питер Горский менен Карп Олексин басып алган тилде кабарланган: Падышанын эч кандай кабары жок, ал сенин изденүүңдү каалабайт жана үч күн бою Дондо болушу керек болот »[18. 37 -б.].

Акыркы фразаны үч күндүк жүрүштүн алыстыгынын көрсөткүчү катары түшүнүүнүн таптакыр кереги жок: Мамай шашкан жок. Бул тексттин авторуна белгилүү болгон 8 -сентябрга карата артка кайтаруу болушу мүмкүн, ошондой эле анын планынын көрсөткүчү - "татар жерлери" боюнча түндүккө карай жылуу. Андыктан, Семен Меликтин сөзү менен эч кандай карама -каршылык жок, ага ылайык, кийинки күнү Мамай мурдагыдай эле жерде - Кузьмина Гатиде кала берди.

Бирок анын Улуу Герцогко Гусин Форд менен Непрядвага алып баруучуну көрсөтүү сунушу бул байыркы топонимдердин жайгашкан жерин тактоого мүмкүндүк берет {9}. Согуштан кийин кайтып келген орус аскерлери өлгөн татарларды тапкан Непрядвадагы өткөөл Гусин форд десем жаңылышпайм. Снын көптөгөн басылмаларына ылайык, бир каракчы Томас Кацыбеев согуштун алдында кандай болгонун көргөн. Олуялар Борис менен Глеб татар армиясын сабашкан, ал эми согуш майданына кайтып келе жаткан, татарлардын олуялары тарабынан сабалган жоокерлер аны Непрядванын жээгинен табышкан. Ошентип, Пек. окуя мындайча баяндалат: «Орустар шашып бара жатышты, алар бардык татарлардын түбүнө келип, орус полктору жок болбогон Непрядва дарыясынын бул өлкөсү жөнүндө өлгөн татарлардын сөөгүн таап кайтышты. Мына ушул касиеттүү шейиттер Борис менен Глебдин сабалганынын маңызы »[18. S. 123]. Инсондарда. төмөнкү вариант берилет: "Непрядва дарыясынын өлгөн обаполунун көптөгөн өлүктөрүн гнавшии менен вышаны кайтаруу үчүн, идеал өтө албай турган, башкача айтканда, терең, жана ыпыластардын сөөгү менен толтурулган" {10} (L. 88/77).

Пекстен "орус полктору жок болчу" деген сөздөргө. төмөнкүдөй жоромолдорду айтууга болот: согуштун сүрөттөөлөрүнө ылайык, Мамай биринчи болуп качып кеткен, андан кийин анын артынан кууп жетүү мүмкүн эмес. Ошондуктан, булак Мамайды куугунтуктагандардын көз карашын билдирет: алар татарлар да, башка орус күчтөрү дагы ал жакка өтө элек кезде, Гусин фордун биринчи болуп жеңишкен; андан кийин качкан татарлардын негизги "толкуну" фордго жакындап калды, ал жерден дагы аларды орус атчандары басып өттү: пандемиядан улам, татарлардын айрымдары Непрядва терең болгон жерден өтүүгө аракет кылып, дарыяга чөгүп кетишти. Ошентип, булактарда айтылган экинчи "Кылыч" чындыгында Непрядва болуп чыгат. Кайтып келген Мамайдын куугунчулары ашуудагы өлүктөрдү көрүп, алардын пайда болушун Борис менен Глебдин "аракеттерине" байланыштырышкан.

Семен Мелик күндүзгү саат 6да кайтып келгендиктен, б.а. чак түштө, андан кийин Гусин Форд күндүзгү марштын жарымынан ашпаган аралыкта - Куликово талаасынан 15-20 км алыстыкта жайгашышы керек болчу. Болбосо, 5 -сентябрда гана Дондон өтүүнү баштаган орус аскерлери Гусин -Фордго жетмек эмес. Бирок, андан чоңураак аралык талап кылынган жок: Непрядва түштүктөн так 15 км, азыркы айылдын жанында. Михайловский батышка бурулат, анын ичинде. Сиз 10 километр түндүктө жайгашкан Красные Буйцы айылынын ортосундагы Гусин Фордду издешиңиз керек.

Орус аскерлерин биринчи жолу көргөн татар күзөтчүлөрү күн батканга чейин калган 6 саатта Кузьминая гатидеги Мамайдын штабына кайтууга аргасыз болушкан: антпесе Мамай 7 -сентябрда Куликов талаасына жеткен эмес. Демек, аталган жерлердин ортосундагы аралык бир күндүк жөө болгон - 40 кмден ашык эмес. Бул Кузьмина гат Красивая кылычтарынын жогорку агымында, Тула облусунун азыркы аймактык борбору Воловдон алыс эмес жерде жайгашканын билдирет.

Мындай деталдарды ойлоп табууга адаттан тыш кубаттуу редакторду мажбур кыла турган мотивди табуу кыйын. Ошондуктан, инсандардын уникалдуу маалыматтары. Бул окуялардын күбөсүнүн оозеки окуясын берүүчү, өтө байыркы негизги булактын далили катары кабыл алынышы керек.

5. Жеке адамдар. буктурмада турган Владимир Андреевич Серпуховской эмне үчүн андан бир топ кем Дмитрий Михайлович Волынскийдин буйругун аткаргандыгы жөнүндө толук түшүндүрмө берет. Буга чейин бир нече көрүнүктүү жеңиштерге жетишкен бул командирдин тажрыйбасына шилтеме жетишсиз: ал доордо жогорку наамы бар адам гана командир боло алат, демек Волынец эң жакшы учурда кеңешчи боло алат. чечүүчү сөз ханзадада калууга тийиш болчу. Демек, эмне үчүн, Снын айтуусу боюнча, бул ханзаада, кантип көрүп турам - мен Uдан цитата келтирем - "чирик бардык жерде кетти, христианчылык жакырланып калды", "бекер ута албагандар", жүрүшкө буйрук берүүнүн ордуна, Дмитрийге кайрылышат. Волынский: "Бир тууганым Дмитрий, биз өзүбүздүн ордубузду сойлотуп, ийгилигибиз болот, анда имам кимге жардам берет" [9. S. 179-180]. Адамдар. бул сөздөрдү тагыраак жеткирет жана ошол эле учурда уникалдуу кошумчаны киргизет: “бир тууган Дмитрий, биздин сойлоп жүргөнүбүз эмне? биздин ийгилигибиз кандай болот жана имам кимге жардам бере алат? " Волынец сабырдуулукту сурайт, ал эми Владимир "колун көтөрүп" мындай дейт: "Кудай асман менен жерди жараткан биздин атабыз, бизге карап, Волынь аларга каршы кандай фитна кылып жатканын көр, Теңир, кубанба. бизди душманыбыз шайтанга "(L. 83 / 72ob.-84 /73). Бирок бул баары эмес! Андан ары жүзүндө. ал мындай дейт: «Русканын уулдары, князь Владимировдун Андреевич полку, анын тобунун урулганын, экинчисинин аталары, балдары жана бир туугандары, бирок аны кое турган күч болсо да, ыйлай башташты. Волынецтерге тыюу салынсын … ". Башкача айтканда, буктурмада абал ушунчалык ысыгандыктан, жоокерлер буйрукка каршы согушка чуркап барууга чечкиндүү болушкан!

Анда эмне үчүн Владимир Андреевич, Волинецти шайтанга окшоштуруп жатат, анын воеводуна баш ийип, бардык жоокерлер жөн эле чабуулга өтүүнү талап кылып жатышканда? Мунун баары кийинки мезгилдин адабияты, чыңалуунун драмалык соккусу, фантастика окшойт. Бирок, Персоналда. буга чейин дагы абдан конкреттүү түшүндүрмө берилген: согуштун алдында Улуу Герцог өзү Владимир Андреевичке Волынецтин буйругун аткарууну катуу тапшырган.

Бул Faces менен аяктайт. атактуу көзү ачыктык сценасы, бул аны толук кылат. Снын бардык версиялары боюнча, согуштун алдындагы түнү Дмитрий Волынец жерге чөгөлөп, эки тараптан кандай үндөр угулаарын көпкө чейин уккан.

Натыйжада, ал орус жана "эллин" аялдарынын кыйкырыгын угуп, орустардын жеңишин жана эки тараптан тең оор жоготууларды алдын ала айткан. Бул инсандарга. кошумчалайт: "Жада калса Волынец менин сөзүмдү Улуу Герцог Дмитрий Ивановичке жеткирет:" Эгерде мырза, менин батышымдагы батыш полкуңузду коё берсеңиз, анда биз сабайбыз; Эгерде мырза, алар менин буйругум жок жолдо туруп калышса, анда баарыбызды сабашат, ал согуштардын көптөгөн белгилери бар. Бул жалган эмес, мырзам, мен бул сөздөрдү сага айтам ». Улуу князь Дмитрий Иванович иниси князь Владимир Андреевичке айткан осуятын: «Кудай үчүн жана биздин ата -энелер үчүн, Волынцовдун осуяттарына ылайык, эгер мени көрсөң, бир тууганың өлтүрүлдү, эч кандай жол менен укпайсың. Анын буйругу: сен мени алып кетпейсиң, мени бир гана Кудай өлтүрөт ». Жана аны ант менен бекемдеңиз: "Эгер андай кылбасаң, менден кечирим сураба" (L. 67 / 56ob.-68 / 57ob.).

Албетте, бул сөздөрдү кийинки адабий чыгармачылыктын жемиши катары да чечмелесе болот, бирок бул учурда буктурма полктун Владимир Андреевич эмес, Волынец тарабынан башкарылгандыгынын себеби белгисиз бойдон калууда. Мындан тышкары, мындай чечмелөө чындыгында заманбап идеялардын орто кылымга жашыруун которулушу болуп саналат. Биздин рационалисттик доордо, көпчүлүк адамдар үчүн, анын ичинде илимдүү кишилер үчүн, ар кандай жышаандар жана төлгөчүлөр олуттуу кабыл алынбай турган ырым-жырымдар. Демек, маалыматтын бул катмарына болгон мамиле эң байыркы С принципинин бир бөлүгү катары эмес, кийинчерээк көркөм адабий фантастика катары. Бирок, эгерде биз негизсиз менменсинүүдөн баш тартып, бул "мистиканы" - ата -бабаларыбызга окшоп олуттуу карасак, анда Волынцинин белгилери жөнүндөгү бул окуя ишенимдүү деп табылып, атүгүл анын түпкү булагын так атабыз - Дмитрий Михайловичтин оозеки окуясы. Волынский өзү: согуштан мурунку түнү болгон окуяны ал жана Улуу Герцогдон башка эч ким айта алган жок.

Жана бул жагынан, Адамдар. 80 -жылдарга таандык бул негизги булакты эң толук жеткирген текст болуп чыкты. XIV кылымдар. Ал эми биз бул өңүттөн Фейстин текстинин айырмачылыктарын карасак. жана башка жарыяланган С версиялары, бул жерде төлгөчү көрүнүш Волынецтин Кудайга сыйынуу жана олуяларга жардам сурап кайрылуусу менен аяктайт, атап айтканда Борис менен Глебге, андан кийин негизги тексттин кыскартылышы. динийлерге эмес, маселенин "мистикалык" тарабына төлөнөт, керексиз "бутпарастык" мотивдерди жок кылып, оригиналдуу С дининин секулярдык текстин кайра иштеп чыккан белгилүү бир дин кызматчысынын редактордук ишинин жемиши катары кабыл алынышы мүмкүн. жана аларды туура православдык риторика менен алмаштыруу.

6. Персоналдарда. Дондогу жеңиш жөнүндөгү оригиналдуу, конкреттүү окуянын кандайча өркүндөтүлгөн жана жанды окуяга айландырылганын байкоо үчүн уникалдуу мүмкүнчүлүк берген дагы бир кызыктуу фрагмент бар - мен өзүмө бир тамчы тамашага жол берем - жашоо берүү крестин түзө алат.

С маалыматына шилтеме берүүдөн мурун, согуштун башталышын төмөнкүчө сүрөттөгөн узун хроникага (мындан ары - L) кайрылууга туура келет: ханзаада чоң полкко жөнөп кетти. Мына, Мамаевдин армиясы улуу, бардык бийлик татар. Мына ошондон баштап, улуу князь Дмитрий Иванович бардык орус княздары менен бирге полк жиберип, чириген Половциге жана алардын бардык жоокерлери менен каршы чыгат ». Төмөндө, жоготууларды сүрөттөөдө, мындайча кабарланат: Улуу Герцог "татарлар менен бетме -бет согушуп, биринчи суимдин алдында туруп", "опришне жерде эч жерде" туруудан баш тарткан.

Ушундан улам, ал дээрлик өлүп калды: "Оң колу жана анын командасы анын бишясы болчу, өзү оступиш обаполдордун тегерегинде болчу жана анын башына, чачырашына жана курсагында көп стресс болгон. [17. S. 142, 143].

К -да окшош текст Д -да жок болгон Дмитрий Ивановичтин издөөнүн сахнасына жайгаштырылган: "Көп өтпөй анын соотунун баары сабалды жана жараланды, бирок денесинен эч жерде өлүм жараатын таппады, татарлар көп кармашты". Андан ары, баяндоочу Дмитрийдин "опричная" жерине көчүүдөн баш тартканы жөнүндө кабарлайт жана мурунку темага кайтат: "Ооба, муну биринчи кезекте татарлар менен баштаңыз, бирок оң колу менен ашуусу анын сүйүүсүн көрсөтөт. Татарлар сууга окшоп, анын башына, чачына жана курсагына урунат, бычактайт жана кесет »[14. 63 -б.].

L менен Kнын ортосунда бир олуттуу айырма бар: Улуу Герцог татарлар менен болгон биринчи кагылышууга жөн эле катышпастан, "баарынан мурда" согушкан жана бул эки жолу кайталанган. Демек, Л -дын "Теляктан алдыда чуркап жүргөнү" тууралуу маалыматы абдан ишенимдүү. Жана бул жагдай аны коопсуз жерге барууга көндүрүү сахнасынын эпизоду менен бир аз бүдөмүк болсо да (мисалы, К: "Ал үчүн этиш байлыгы жана башкаруучулары көп"), шектүү К жана L сакталды - өтмөкчү болсо да, ар бир булак өз жолу менен - кийинчерээк жашыргысы келген, же жок дегенде анча деле жарнамалагысы келбеген факт: эмнегедир "күзөтчүгө" барган Улуу Герцог татарларга кол салган, Натыйжада анын отряды талкаланды жана Дмитрий Иванович өзү дээрлик жалгыз күрөшүүгө аргасыз болду: сүрөттөөгө ылайык, татарлар аны "суудай" курчап алышкан. Суроо: муну ким көрмөк эле, эгерде бул согуш учурунда болгон болсо, Дмитрий согуштан кийин араң табылганда? Мындай түстүү сүрөттөө, сыягы, сакталган, анткени ал миңдеген жоокерлердин алдында болгон.

Ал эми бул жерде Sге кайрылуу керек, адегенде O жана U окуяларынын ырааттуулугун белгилеп кетүү керек (текстологиялык жактан Адамдарга жакын): Улуу Герцог кийимин алмаштырат, өзүнүн "надрынан" өмүр берүүчү крестти алып чыгат, андан кийин элчи Радонеждик Сергиус ага китептер жана нан менен келет, аны жегенден кийин, Дмитрий темир таякты колуна алып, татарлар менен согушууга өзү баргысы келет. Боярлар каршы чыга башташат. Сент -Теодор Тайрон жана башка абдан маанилүү нерселер жөнүндө чечүүчү учурда божомолдордон кийин, Дмитрий ошого карабастан согушка барууну чечет: "эгер мен өлсөм, сени менен, эгер мен өзүмдү куткарсам, сени менен". Андан тышкары, бир туугандар Всеволожи жетектөөчү полкту кантип согушка алып барат, оң колу менен полкту Микула Васильевич, сол колу менен - Тимофей Волуевич жетектейт; анда тентип жүргөн Обапол татарлары, Мамайдын үч ханзаада менен дөбөгө чыгышы, андан кийин Пересветтин дуэлде сүзүшкөн чоң Печенегдин жакын конвергенцияланган күчтөрдүн алдыга кантип мингени жөнүндө айтылат; андан кийин кыргын башталды. Ву негизинен жалпы контурду кайталайт, бирок теологиялык "талаштан" кийин ал түпнуска фразаны берет: "Жана алдыңкы полиция биздин үстүбүзгө чыгат, жана биздин алдыдагы полк чыгат"; андан ары, бурмаланган түрдө, Всеволожи жөнүндө (тактап айтканда, Тимофей Волуевич), "обапол" кезген бирөө жөнүндө, бийик жерде кудайсыз падыша жөнүндө жана акыры "боордун" дуэли жөнүндө айтылат. Peresvet менен [18. С. 42–43; 9, с. 174–177].

Адамдар. окшош текстти Уга алда канча тейлүүрөөк жана, сыягы, баштапкы түрүндө өткөрүп берет. Бул жерде окуялардын тартиби адаттагыдан таптакыр башкача түрдө көрсөтүлүшү принципиалдуу түрдө маанилүү. Дмитрий Иванович "өздүкүн" (айтмакчы, "падышалык эмес") тапшыргандан кийин жана ат Михаил Брянскийге берилген:

«Алдыңкы полктор биригишти. Чиригендер аларга каршы тентип жүрүшөт, алар багынган жери жок, алардын көбү гана чогулган. Кудайсыз падыша Мамай христиандыктын канын көрүп, үч төрөсү менен бийик жерге жөнөп кеткен. Мага жакын жерде эле, татар печенеги күйөөмдүн алдында калобей деген ысым менен печенегти ууландырууга чыкты [мен] … Аны көргөн жана корккон, аны көргөн улуу уулу князь Дмитрий Иванович колун ичегилерине салып, темир таягын алып чыгып, бардык адамдарга жагууну каалап, ордунан жылып кетти … "рустиянын баатырлары" аны согушка катышуудан сактап калышты. өзүнүн - Дмитрий буга чейин эле "сабай баштаган"! Ошол эле учурда Дмитрий төмөнкү түпнусканы билдирет, б.а. О, Л жана К -де жок болгон ой: “Асмандагы падыша менен мырзага жердеги урмат -сый берилген жана баарыңарга караганда мен эмес белем? Азыр, биринчи кезекте, менин башым кыскартылган жашоого ылайык келет »(L. 76/65).

Анан кайталоо бар: "Жана татардын алдыңкы полктары чыкты жана биздин алдыга карай полк …" (Л. 76 / 65об.), Андан кийин китептен жарым барак кыйшайып жулунган. Бул баракта, кыязы, Пересвет жана "Печенег" жөнүндө кененирээк окуя болгон. Бул кадимки О жана У сүрөттөмөлөрү менен салыштыруудан келип чыгат. Ошентип, жарым жоголгон 77/66 баракчанын алдыңкы бетинде Москва боярларынын алдыңкы полктору жөнүндө кадимкидей эскерүү камтылган (каармандардын саны жоголгон жер жана бул тууралуу стандарттык текстте болжол менен бирдей): андан ары беттин калган жарымында Печенег кайрадан эскерилет,Пересвет көргөн жана аны менен согушууну каалаган. Эң кызыгы, барактын жарымы жоголгонуна карабай, Фейздер берген маалыматтын көлөмү. Пересветтин "печенег" менен жекеме -жеке күрөшкө "даярдыгы" жөнүндө негизи бүтүн тексттердеги С менен дал келет: Пересвет "Архангельск сүрөтү" менен куралданган - "гелом" менен; ал кечирим жана бата сурайт. Чындыгында, көбүрөөк маалымат тираждын жоголгон бөлүгүнө туура келиши керек болсо да, көп орун ээлебеген аббат Сергиус, бир тууган Андрей Ослеб жана "Жакыптын баласы" жөнүндө айтылган сөздөр жоголду.

Мунун баарынан кандай жыйынтык чыгарыш керек? Биринчи кезекте, адамдар. Снын башка версияларында жок кылынган баштапкы тексттин калган бөлүгүн сактап калган - Дмитрий Иванович эң башында, алдыдагы полктор жакындаганда, өзү "Печенегге" жолукканы барган. асыл татар жана Дмитрий сыяктуу жалгыз алдыга жылган жок. Л айткандай, Дмитрийдин атаандашы Мамаев "Цар Теляктан" башка эч ким болгон эмес. Ал жана Дмитрий, балким, алардын кагылышуусун пайда кылышы мүмкүн, бири -бирин көзү менен таанышкан.

Буга байланыштуу С. Н. Азбелев мага 19 -кылымда жазылган "Кудайсыз Мамай жөнүндө" уламышынан ылайыктуу жерди көрсөткөн. жана учурда белгилүү болгон C тизмелерине эмес, тарыхый баяндын бизге жеткен эмес эски версиясына көтөрүлүү [1. 100]. Бул уламыш боюнча, жана азыркы учурда белгилүү болгон С версияларынын дээрлик баарына карама -каршы, "Задонск князы Дмитрий Иванович" өзү "согуш таякчасын алып, татар Кроволинине барат". Бирок акыркы учурда ал Крололин менен өлүмгө каршы күрөшкө катышкан "белгисиз жоокер менен" аттарды алмаштырат. Анан тарых кайталанат: Дмитрий Иванович дагы бир татар жоокери менен дуэлге чыгат, бирок анын ордуна дагы бир "белгисиз" орус жоокери мушташып өлөт [8. S. 380–382].

Эң негизгиси, C көптөгөн котормолорунда [18. С.47, 125; 9. S.249; 19. L.95 / 84], чындыгында, бул эки жоокердин аттары көрсөтүлгөн: Улуу Герцог жеңилген Пересветтин жана "Печенегдин" жанындагы согуштан кийин белгилүү "атайылап баатыр Григорий Капустинди" көргөн. S унчукпай жатат, бирок, эмне үчүн аны князьдер жана эң асыл боярлар менен бирге белгилешти, бул аталыштын кокусунан пайда болуу версиясын пайда кылды [20. С. 190].

Бирок, адамдардын ортосундагы мотивдердин окшоштугу. жана Архангельск уламышы Александр Пересвет да, Григорий Капустин да князь Дмитрийге күзөтчүгө барганда, Тюляктын отрядынан татарлар менен биринчи кагышкан (же Тюляктын өзү!?) жана согушта биринчи каза болгон деген ойго түртөт. алгачкы окуя бул кагылышууларга конкреттүү сыпаттама берген.

Кийинчерээк, бул окуя монахтын татар "Голийат" менен болгон дуэлинин такыбаа жана фантастикалык сыпаттамасы менен алмаштырылган: бул жасалмалоонун автору Улуу Герцог менен Тюляктын согушчу катары кереги жок болчу: "Падышанын" ролу С Мамайга берилген, ал эми Дмитрий Иванович эң төмөнкү наам менен күрөшүүнүн кажети жок болчу. Мындай алмаштырууну жасоо оңой эле, анткени алмаштыруу мотиви оригиналдуу окуяда болгон окшойт: Пересвет жана андан кийин Капустин улуу княздан алдыда болчу, демек алар аны өздөрү менен алмаштырышкан. Ошол себептен Пересвет "ремонтчу" болуп чыгып, кечилге айланган: Ошентип, православ чиркөөсүнүн башкы жана жетектөөчү ролу баса белгиленип, күрөштүн өзү православ армиясы менен каапырлардын тирешинин символу болуп калган., C аларды "гректер" жана "чириген" деп атайт - бир сөз менен айтканда, атеисттер.

Адамдардын баалуулугу. Бул оригиналдуу окуянын таптакыр башка нерсеге айланышынын ортоңку этабын билдирет: бир жагынан, Улуу Падышанын (жана такыр Пересвет эмес) "Печенег" спектакли жөнүндө баштапкы фрагментти сактап калган. "жана башка жагынан алганда, ал публицистикалык текстте тарыхый повесттердин өзгөрүүсүнүн алгачкы версиясын сунуштаган: Дмитрий согушка кирмекчи болгон, бирок боярлар аны кармап калышкан, анын ордуна Сергиус жиберген кечил. Радонеж "Голиатка" каршы чыгып сүйлөдү. Кийинки оңдоолор ынандыруу менен символикалык дуэлдин ортосундагы байланышты жоготту: алар өзүн-өзү камсыз кылган "микроплотторго" айланышты.

Бул эпизоддун киргизилгенин кыйыр тастыктоо, экинчи даражадагы, Адамдардын аныктамасы. Кара киши катары Пересвет "биринчи полктогу Володимер Всеволож сыяктуу". Буга чейин, бул бояр Коломнадагы кароону сүрөттөгөндө гана айтылып келген, анын агасы Дмитрий менен бирге ал биринчи (бирок “өнүккөн!” Эмес) полкунун губернатору деп аталган.

Согушту сүрөттөп жатканда, О негизинен полктордун ортосундагы боярлардын Коломна схемасын оригиналдуу, "бузулбаган" түрдө кайталап, бир "оңдоону" киргизет: Микула Васильевичке оң колунун полкун берип, кийинки редактор сүрөттөгөн күчтөрдү берген симметрия менен согуштун башталышы: Куликово талаасындагы полктордун чыңалуусу эмне болгонуна кызыккан жок. Бир сөз менен айтканда, бул маалыматтарды О ишенимдүү деп эсептөөгө болбойт: алар "Дон" категориясын эмес, "Коломнаны" мүнөздөйт.

Белгилей кетчү нерсе, Литстин С фразасынын тексттери үчүн өзгөчө нерсе: "Ал эми печенегдер куугунтуктоо үчүн татар кыштагынан чыгып кетишти". Айрым аскерлер менен чакан отряддардын ортосунда болгон бул "куугунтук" кээ бир хроникаларда айтылган жана кийинчерээк "Герцке" туура келет, анда жоокерлер аскердик эрдигин көрсөтүшкөн {11}. Бул сөз ачык түрдө аскердик лексикага тиешелүү, бул кабарда кандайдыр бир дин кызматчысынын күнөөсүздүгүн кыйыр түрдө көрсөтөт. Бул ошондой эле Кишилердин маалыматтарынын оригиналдуулугу жөнүндө кыйыр түрдө айтылат. O жана U менен салыштырганда.

7. Беттердеги оригинал. жеңүүчүлөрдүн Дондон кайтып келиши баяндалат. Биринчиден, Дмитрий Иванович ошол учурда Рязанды багындырганы дагы ачык жана айкыныраак айтылып жатат: “Жана Рязандын жанынан өтүп бара жатып, улуу князь Резанды өз колуна алып келди. Олгирд Литовский: "Олег Резанский мага Москваны берди, бирок ал Резанынан айрылып, курсагынан өлдү", - деди. Дмитрий Коломенскоеде жолукканда мындай деп айтылат: "жана баарына:" Көп жылдар бою жашаңыз, мырзам, Рускадагы жана Резанская жериңизде "(L. 97/86ob.-98/87, 101/90).

Экинчиден, Улуу Герцогтун өзүнүн буйругу менен, согушта курман болгондордун аттары жазылган синодик түзүлгөнү түздөн -түз айтылат: “Улуу Принц кабарчыларды Россия аймагына архиепископко жөнөтүүнү буйрук кылды. епископ жана монастырларда ыйык дин кызматчы архимо [nd] каадасын жана аббатын жана жашоо берүүчү Троицанын ыйык үйүнө Монах Аббот Сергиуска жана бүт дин кызматчыларына Кудайдан ден-соолугу үчүн тиленүүнү буйруган. Машаякты сүйгөн бардык армия үчүн жана Дондон кийин өлтүрүлгөн орус рухтарынын уулдарын Сенадикке монастырдын бардык жерине жазууга жана чиркөөлөргө түбөлүк баталардын мурасы катары, дүйнөнүн акыры менен поничиске алып барышкан., аларга кызмат кылууну жана рухтарын эстөөнү буйру »(L. 99 / 88-100 / 99).

Үчүнчүдөн, жогорудагы маалымат менен жалпы контекстте акыркы кампаниянын оригиналдуу хронологиясы камтылган. Адамдардын айтымында, Улуу Герцог "28 -октябрда Дондон Москва шаарына барат, Стивен Саваиттин жана Жума деп аталган ыйык Улуу Шейит Порасковгеянын элесине" жана "Дмитрий Иванович келди. Ноябрь айында Москва 8 -күнү, Ыйык Архангел Михаил соборунда ", анын үстүнө," суррогдун коноктору жана бардык кара адамдар Коломенскоеде Москванын жана Бүткүл Россиянын Дмитрий Иванович менен жана Кипрдик Метрополитен менен "жолугушту. экуменикалык кеңеш”- Казанда (L. 97 / 86ob., 101 / 90-102 / 91). Элдердин Рождествосунун бардык даталары. так, бул ката кетирүү мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарат.

Сыртынан мындай даталар өтө кызыктай көрүнөт: маалыматтарга салыштырмалуу, мисалы, Печ. алар бир айга кечикти. Бирок, бул айдын 29 жана 30 күнгө созулушу маанилүү жана күн Юлиан календары боюнча кадимки эле ай эмес {12}. Мунун деталдуу негиздемеси көп орунду ээлей тургандыктан, мен жыйынтыгын көрсөтүү менен гана чектелип калам: изилдөө көрсөткөндөй, адамдардын таанышуусу. баштапкы булакта болгон оригиналдуу ай сүйлөшүүнүн жемиши; бул кайра эсептөө артка кайтарылган жана бул кыйыр түрдө бул даталар жайгаштырылган контексттин аныктыгын ырастайт.

Бул контексттин мазмунунда так ушул жөнүндө айтылат: "узун жылдар, мырза" тосту артын ойлоп табылган жок: анын даңктуу жеңишинен кийин Дмитрий Иванович такыр көп жашаган жок - кийинки жазуучу керек болгон 10 жылдан кем эмес билген, ошондуктан дээрлик мындай текстти жаза албайт. Бул согуштан көп өтпөй жазылган күбөлөрдүн көрсөтмөсү деп ойлоо табигый нерсе.

Ушул сыяктуу эле, Дмитрийдин Рязанды басып алганы жөнүндөгү булактын кош көрсөтмөсүнүн да, синодикондун жыйналышынын далилдеринин да аныктыгына күмөн саноого негиз жок: мунун тастыкталышы L {13} де сакталган.

Маселе бул мисалдар менен эле чектелбейт. Кененирээк текст анализи Lits экенин тастыктайт. ушул күнгө чейин жарыяланган Снын башка бардык версияларына караганда жакшыраак, Куликово согушунун оригиналдуу окуясынын текстин билдирет. Дагы эле илимий жүгүртүүдөгү тексттер баштапкы Жомоктун кийинчерээк кайра каралышынын жемиши. Изилдөөчүлөр, бул кеч өзгөчөлүктөрдү таап, анын негизинде келип чыккан С. Литс жөнүндө логикалык жактан жыйынтык чыгарган жаңылыштыкты чыгарышат. же таптакыр жок, же салыштырмалуу салмагы боюнча алда канча кичине болгон. Ошентип, С -де окуялардын конкреттүү сүрөттөлүшүн анын публицистикалык алкагынан так ажыратуу керек: биринчиси 80 -жылдарга чейин барат. XIV кылым, экинчиси - XIV -XV кылымдардын башына. Акыркы билдирүүнүн жүйөөсү атайын изилдөө үчүн тема болуп саналат {14}.

_

{1} Ага конкреттүү шилтемелерди А. К. Зайцев жана А. Э. Петров, жакында эле жарык көргөн [6. S. 8; 11 а. 61 -б.]. Бирок, алардын кайрылуусу Адамдарга. чекит коюлган жана анын негизги мазмунун камтыбайт. {2} Бул китепте 1980 -жылкы басылышка такыр шилтеме жок. {3} Андан ары текстте жалаң баракча көрсөтмөлөрү берилген. Түпнуска жана толук окуу бардык жерде курсив менен белгиленген. Барактардын башаламандыгынан улам, кол жазмада барактардын эки сыя жана карандаш номери камтылган. Графикти өткөрүп жатканда, "ou" "y" менен алмаштырылат, "h" - "e" менен алмаштырылат, үндүүлөрдүн үстүндөгү эки чекит "y" катары берилет, сөздөрдүн аягындагы катуу белги алынып салынат. {4} The Epiphany Golutvin монастыры Радонеждеги Сергиус тарабынан негизделген [11 … S. 388-390]. Так датасы белгисиз, бирок археологдор тарабынан табылган ак таштан жасалган ибадаткананын пайдубалы 14-кылымдын экинчи жарымына туура келет. [2]. Ошондуктан, инсандардын күбөлүгү. бул монастырдын 70 -жылдары пайда болгонун тастыктоо катары кароого болот. XIV кылым. {5} Мындай кайталоолор цифраларга жазылган жазуулар. {6} "Н" болжолдуу түрдө окулат. {7} "Биринчи", "алдыга" полку эмес - RSLдин алдыңкы коллекциясында., Кол. Музей, No 3155. Караңыз: [9. 159 -б.]. {8} Мындан ары "gsdr" формасы "мастер" катары ачылат. Муну М. Агоштон [1а. 185-207-бб.]. {9} Адаттагы варианттарда С Семён Мелик мындай дейт: "Мамай падыша Хусин фордго келди, экөөбүздүн ортобузда бир түн бар, эртең менен Непрядвага келүүдөн коркобуз" [18. 38 -б.]. Бул тексттин "Кузьмина гатты" калтырганы жана Lits версиясына караганда жөнөкөй болгону маанилүү. Ошондуктан, текстти жөнөкөйлөтүүнү (O, Pec., Etc.) жана анын татаалдашуусун (Pers.) Камсыз кылган формалдуу түрдө мүмкүн болгон эки версиянын ичинен экинчисине артыкчылык берилиши керек: редакторду өзгөртүүгө эмне түрткү болушу керек эле? баштапкы текст ушундай жол менен? Тескерисинче, "Кузьмина Гати" жөнүндө эки жолу жолуккан катчы, аны бир учурда эле ыргытып жиберген, ал эми башка топонимдерди Мамайга "өткөрүп берген". {10} U тилинде этиш жоголгон: "Өлгөндөрдүн өлүктөрүнүн сөөгүн, Непрядня дарыясынын обаполдарын айландыруу үчүн, бирок ал өтө албай турган, башкача айтканда, чиригендердин сөөгүн толтуруу" [9. P. 182]. {11} 1552 -жылдагы Казанды басып алуунун эпизоддорунун бири: "Эгемен өз полкуна стихиялуу турууга буйрук берди, алар менен бирге эч кимди травицти айдоого жана урбоого буйрук берди" [18. S. 504; 16. S. 521]. Мүмкүн болгон скептиктердин бул тексттин кийинчерээк келип чыгышы менен болгон байланышы бекем деп айтууга болбойт: мындай деталдар согуштун өтө деталдуу сүрөттөмөсүндө гана камтылышы мүмкүн жана анналда алардын саны анча көп эмес. {12} Кайра эсептөө ыкмасын [5] караңыз. {13} "Принц Дмитрий бул тууралуу Ольгага конок жөнөтөт. Капысынан Рязань боярлары ага келип, ханзада Олег анын жерин бузуп, принцесса, балдар жана боярлар менен чуркаганын айтышты. Ал ал үчүн жети чакта көп дуба кылды, аларга рати жибербесин деп, алар өзүлөрү аны чекеси менен бышырып, аны менен катар кийиништи. Князь, бирок, аларга баш ийип, алардын өтүнүчүн кабыл алып, элчини кабыл албайт, тескерисинче, алардын губернаторлорун Рязань падышалыгына коёт »[17. S. 143-144]; "… жана инии көптөгөн, алардын аттары жаныбарлардын китептерине жазылган" [13. Стб. 467]. {14} Бул маселе Китепте кеңири талкууланат. Менин 2 монографиям [5а].

БУЛАКТАР ЖАНА АДАБИЯТТАР:

1. Азбелев С. Н. Эпостордун тарыхтуулугу жана фольклордун өзгөчөлүгү. Л., 1982.1а. Agoshton M. 1497 -жылдагы Улуу Герцог мөөрү. Россиянын мамлекеттик символдорунун пайда болуу тарыхына. М., 2005 2. Altshuller B. L. Коломнадагы 14 -кылымдын түркүксүз чиркөөлөрү // Советтик археология. 1977. No 4.3. Дал В. И. Тирүү Улуу орус тилинин түшүндүрмө сөздүгү. T.4. М., 1980.4. Дмитриев Л. А. Миниатюралар "Мамаев согушунун жомоктору" // Эски орус адабияты бөлүмүнүн эмгектери. T.22. М.; Л., 1966.4а. Дмитриев Л. А. Мамаев кыргынынын легендасынын басылмаларына сереп // Куликово согушунун жомогу. М., 1959, 5. Журавел А. В. Россиядагы ай-күн календары: изилдөөгө жаңы мамиле // Байыркы коомдордун астрономиясы. М., 2002.5а. Журавел А. В. "Жамгырлуу күнү Аки чагылган". Book. 1-2. М., 2010.6. Зайцев А. К. "Берч сунуштаган жер", "Мамай кыргынынын уламыштары" кайда болгон // Жогорку Дон аймагы: Табият. Археология. Тарых. T.2. Тула, 2004. 7. Мазуров А. Б. Орто кылымдагы Коломна XIV - XVI кылымдын биринчи үчтөн бири. М., 2001.8. Орус эл жомоктору А. Н. Афанасьев. T.2. Л., 1985.9. Куликово циклинин эстеликтери. SPb, 1998. 10. Байыркы Россиянын адабий эстеликтери. XI - XII кылымдын башында. М., 1978.11. Байыркы Россиянын адабий эстеликтери. XIV - 15 -кылымдын ортосунда. М., 1981.11а. Петров А. Е. "Александрия Сербия" жана "Мамаев согушунун легендасы" // Байыркы Рус. Орто кылымдагы изилдөөлөрдүн суроолору. 2005. № 2.12. PSRL. T.2. М., 2000, 13. PSRL. T.6. Чыгарылыш 1. М., 200014. PSRL. T.11. М., 2000.15. PSRL. T.13. М., 2000.16 PSRL. T.21. М., 2005.17. PSRL. T.42. SPb., 2002.18. Куликово согушу жөнүндө уламыштар жана окуялар. Л., 1982.19. Мамаев кыргынынын легендасы. 17 -кылымдын алдыңкы кол жазмасы. Мамлекеттик тарых музейинин коллекциясынан. М., 1980.20. Shambinago S. K. Мамаев кыргынынын окуясы. SPb., 1906.