Дүйнө жүзүнөн келген 10 кызык өлүм жана сөөк коюу ырым -жырымдары

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Жашоо белгисиздиктен турат жана өлүм - бул ар бир адамдын жашоосунда сөзсүз боло турган нерселердин бири. Диний же жеке ишенимдерине жараша, өлгөндөн кийин адамдын сөөгү же көмүлөт, же өрттөлөт. Ал эми дүйнө жүзүндөгү адамдар өлгөндөрдүн элесин түбөлүккө калтыруу үчүн көптөгөн адаттан тыш ырым -жырымдарды жасашат. Бул кароодо сөөк коюу менен байланышкан эң таң калыштуу, кээде коркунучтуу он практика бар.

1. Сати

Сати - индуисттердин практикасы, анда жаңы жесир калган аял маркум күйөөсү менен кошо сөөк коюуда өрттөлөт. Бул көбүнчө ыктыярдуу түрдө жасалат, бирок кээде аял зордук менен өрттөлүп кеткен. Сатинин башка түрлөрү бар, мисалы тирүүлөй көмүү жана чөгүү. Бул коркунучтуу ырым Түштүк Индияда жана коомдун жогорку касталарынын арасында өзгөчө популярдуу болгон. Сати өлгөн күйөөсүнө толук берилгендиктин эң жогорку көрүнүшү болуп эсептелет. Бул практика 1827 -жылы тыюу салынган, бирок ал дагы деле Индиянын айрым жерлеринде кездешет.

ДА ОКУУ: Ак жесирлердин кайгылуу тагдыры, же эмне үчүн индиялык аялдар күйөөсүн баалашат >>

2. Жаназа тотем түркүктөрү

Тотем поляктары - Тынч океандын түндүк -батышында түпкүлүктүү америкалык маданиятта колдонулган оймо фигуралар менен кооздолгон бийик кедр мамылары. Мүрзөнүн тотемдик тирөөчтөрү, өзгөчө Хайда эли тарабынан курулган, жогорку бөлүгүндө лидердин же кандайдыр бир маанилүү адамдын сөөктөрүн камтыган көрүстөндү сактоо үчүн колдонулган атайын көңдөй бар. Бул калдыктар адам өлгөндөн бир жылдай өткөн соң кутуга салынат. Кутуча посттун жогору жагындагы көңдөйгө салынганда, ал салттуу сүрөт же оюу түшүрүлгөн тактанын артына жашырылган. Бул тактанын формасы жана дизайны постко чоң кресттин көрүнүшүн берди.

3. Викингдердин жаназасы

Викингдерди көмүү каада -салттары алардын бутпарастык ишенимдерин ачык чагылдырган. Викингдер өлгөндөн кийин акыреттеги тогуз реалдуулуктун бирине кирет деп ишенишкен. Ушундан улам алар маркумду акырет жашоосуна "ийгиликтүү" жөнөтүү үчүн күрөшүштү. Адатта алар муну кремация же көмүү жолу менен жасашкан. Падышалардын же жарлдардын жаназасы бир топ чоочун болчу. Маркум үчүн жаңы кийимдер даярдалып жатканда, маркумдун сөөгү он күн бою убактылуу көргө көмүлгөн.

ДА ОКУУ: 10 Viking ойлоп табуулары, алардын жашоосу жана тарыхы жөнүндө көп нерселерди айтып берет >>

Бул убакыттын ичинде кулдардын бири "өз ыктыяры менен" акыретте лидерге кошулууга макул болушу керек болчу. Алгач аны күнү -түнү кайтарып, алкоголду көп беришкен. Кайра көмүү аземи башталаары менен кул айылдагы ар бир эркек менен жатууга аргасыз болгон, андан кийин аны жип менен муунтуп өлтүрүшкөн жана айылдык матриарх бычактап өлтүрүшкөн. Андан кийин лидер менен аялдын сөөгү жыгач кемеге салынып, өрттөлүп, дарыядан ылдый сүзүп кеткен.

4. Дани элинин манжаларын кесүү ырымы

Папуа -Жаңы Гвинеядагы элдер кайгыруу процессинде эмоционалдык оорунун физикалык көрүнүшү маанилүү деп эсептешет. Аял үй -бүлө мүчөсүнөн же баласынан айрылса, манжасынын учун кесип салган.

ДА ОКУУ: Жаңы Гвинея аралынан Дани уруусунун 18 кооз сүрөттөрү >>

Кайгы менен азапты билдирүү үчүн ооруну колдонуудан тышкары, манжанын фалангасын бул ритуалдык ампутациялоо рухтарды тынчтандыруу жана алсыратуу үчүн жасалган (Дани уруусу маркумдун маңызы туугандарында узак мөөнөттүү эмоционалдык кыйынчылыктарды жаратышы мүмкүн деп эсептейт). Бул ырымга азыр тыюу салынган, бирок практиканын далили коомчулуктун кээ бир улгайган аялдарынын манжаларынын учтарын кескендерден көрүнүп турат.

5. Фамадихана

Famadihan-drazana же жөн эле famadihana-өлгөндөрдү урматтоо аземи. Бул Мадагаскардын түштүк бийик тоолуу аймактарындагы салттуу фестиваль жана ар жети жылда кышында (июлдан сентябрга чейин) Мадагаскарда өткөрүлөт. Фамадихан учурунда ыйлоого жана ыйлоого тыюу салынат жана сөөк коюудан айырмаланып, салтанат майрамдык болуп эсептелет. Ритуал башталгандан кийин сөөктөр мүрзөдөн чыгарылып, жаңы кепиндерге оролот.

Сөөктөрдү кайра жерге берүүдөн мурун, алар колдорунда баштарынын үстүнө көтөрүлүп, маркумдун "түбөлүк эс алуучу жайы менен таанышуусу үчүн" мүрзөнүн айланасына бир нече жолу көтөрүлүп кетишет. Фамадихан учурунда, каза болгон үй -бүлө мүчөлөрүнүн баары бир эле көргө кайра көмүлөт. Майрамга катуу музыка, бий, көп тамак-аш кечелери жана аш-тойлор кирет. Акыркы фамадихана 2011 -жылы өткөрүлгөн, башкача айтканда, жакынкы арада башталат.

6. Саллахана

Салехана, ошондой эле Сантхара деп аталат, Джейн этика кодексинде жазылган акыркы ант. Бул джайн аскетиктери тарабынан өмүрүнүн аягында, алар тамак -аш менен суюктукту акырындык менен азайта баштаганда жана башкалар ачкадан өлгөнгө чейин колдонулат. Бул практика Жайн коомунда абдан кадыр -барктуу.

Ант өлүмгө жакындаганда гана ыктыярдуу түрдө берилиши мүмкүн. Салехана 12 жылга чейин созулушу мүмкүн, бул адамга жашоо жөнүндө ой жүгүртүүгө, карманы тазалоого жана жаңы "күнөөлөрдүн" пайда болушуна жол бербөөгө жетиштүү убакыт берет. Коомчулуктун каршылыгына карабай, Индиянын Жогорку Соту 2015 -жылы Саллеханага тыюу салган.

7. Зороастриялык жымжырттык мунаралары

Тынчтык мунарасы же Дахма - зороастризм ишениминин жолдоочулары колдонгон көрүстөн. Мындай мунаралардын чокуларында өлгөндөрдүн денелери күндүн алдында ажыроо үчүн калтырылган жана аларды кузгундар да жешет. Зороастризм ишеними боюнча төрт элемент (от, суу, жер жана аба) ыйык жана аларды кремация жана өлүктөрдү жерге көмүү менен булгабоо керек.

Бул элементтердин булганышына жол бербөө үчүн, зороастриялыктар мунаралардын мунараларына алып келишет - ичинде үч концентрацияланган тегерекчелери бар атайын аянтчалар. Эркектердин сөөгү сырткы тегерекке, аялдар ортоңку тегерекке, балдардын ортосуна коюлган. Анан жырткычтар учуп келип, өлгөн этти жешет. Калган сөөктөр күнгө аппак болуп кургатылып, андан кийин мунаранын ортосундагы оссуариарга төгүлөт. Окшош мунаралар Иранда да, Индияда да кездешет.

8. Кабырлардагы баш сөөктөр

Кирибати - Тынч океанда жашаган арал мамлекети. Биздин убакта бул улуттагы адамдар негизинен христиандардын сөөгүн коюшат, бирок андай болгон эмес. 19 -кылымга чейин алар "маркумдун баш сөөгү" ырым -жырымын колдонушкан, бул маркумдун баш сөөгүн үй -бүлөсү үйүндө сактап калуу үчүн, кудай маркумдун рухун аркы дүйнөдө кабыл алышы үчүн. Кимдир бирөө өлгөндөн кийин, алардын сөөгү адамдарга урмат көрсөтүш үчүн 3-12 күнгө үйдө калтырылган.

Бузулуу жытынан тынчсызданбоо үчүн сөөктүн жанына жалбырактар өрттөлүп, сөөктүн оозуна, мурдуна жана кулагына гүлдөр коюлган. Денени кокос жана башка жыпар жыттуу майлар менен да сүртсө болот. Сөөк көмүлгөндөн бир нече ай өткөндөн кийин, үй -бүлө мүчөлөрү мүрзөнү казып, баш сөөгүн алып, жылтыратып, үйлөрүнө коюшкан. Маркумдун жесири же баласы уктап, баш сөөгүнүн жанында тамактанып, кайда барбасын алып жүрчү. Жоголгон тиштеринен шуру да жасай алышкан. Бир нече жыл өткөндөн кийин, баш сөөгү кайра көмүлгөн.

9. Асылган табыттар

Филиппиндин түндүгүндөгү тоолуу провинцияда жашаган Игорот уруусунун эли өлгөндөрүн эки миң жылдан ашуун убакыттан бери тоо аскаларынын дубалдарына кадалган илинген табытка коюшту. Игороттор өлгөндөрдүн сөөгүн мүмкүн болушунча жогору койсоңуз, бул аларды ата -бабаларына жакындатат деп ишенишет. Өлүктөр түйүлдүктүн абалына коюлду, анткени адам бул дүйнөгө кандай келген болсо, ошондой эле таштап кетиши керек деп эсептелген. Бүгүнкү күндө жаш муундар заманбап жана христиандык жашоо образын кабыл алууда, ошондуктан бул байыркы ырым акырындык менен өлүүдө.

10. Сокушинбутсу

Дүйнө жүзүндөгү көптөгөн диндер өлбөс өлүк физикалык дүйнөдөн тышкаркы күчтөр менен байланышуу жөндөмүнүн күбөсү деп эсептешет. Ямагата провинциясындагы жапон Шингон мектебинин кечилдери бул ишенимде бир аз ары кетишти. Бул samumification же sokushinbutsu практикасы миллиондогон жылдар бою жашай ала турган жана Жердеги адамдарды коргой ала турган Бейишке кирүүгө кепилдик берет деп ишенишет. Өзүн-өзү мумиялоо процесси идеяга максималдуу берилүүнү жана эң жогорку өзүн өзү тарбиялоону талап кылган. Сокушинбутсу процесси кечилдин дарактын тамырынан, кабыгынан, жаңгактан, мөмөдөн, карагайдын ийнелеринен, ал тургай таштардан турган диетага отурушу менен башталган. Бул диета ар кандай майлардан, булчуңдардан жана бактериялардан арылууга жардам берди. Бул 1000 күндөн 3000 күнгө чейин созулушу мүмкүн.

Монах дагы ушул убакка чейин кытай лак дарагынын ширесин ичкен, бул өлгөндөн кийин денени өлүк жеген курт-кумурскаларга уулуу кылган. Кечил аз гана өлчөмдөгү туздуу сууну жеп, медитациясын уланта берди. Өлүм жакындап калганда, ал жерге көмүлгөн өтө кичинекей карагай табытына жатып калды.

Андан кийин өлүк 1000 күндөн кийин казылып алынган. Эгерде денеси бүтүн бойдон калса, бул маркум сокушинбутсу болуп калганын билдирген. Андан кийин сөөк халат кийгизилип, ибадатканага сыйынуу үчүн коюлган. Бүт процесс үч жылга созулушу мүмкүн. Бул 24 монахтар ийгиликтүү 1081 жана 1903 ортосунда мумияланган деп эсептелет, бирок бул ырым 1877 -жылы тыюу салынган.