Эмне үчүн шляпа жана натюрморт үчүн комиссия Караважьонун "Эммаустагы кечки тамак" атактуу сүрөтүн кабыл алгысы келген жок

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Эммаустагы кечки тамак 1601 -жылы Караваггио тарабынан түзүлгөн. Сюжеттин стандарттуу эмес чечмелениши сүрөтчүнүн адилеттүү сынына алып келген. Ал эми баш тартуунун себептери мейманкананын баш кийиминде жана мөмө натюрмортунда катылган. Сүрөттөгү бардык кыйынчылыктар алар менен башталган.

Кечки тамак Эммауста - атактуу италиялык барокко чебери Караваджонун 1601 -жылкы сүрөтү. Чыгарманын заказчысы Рим ак сөөктөрү жана байыркы доорду сүйгөн Киринако Маттеи, кардинал Жироламо Маттейдин бир тууганы болгон.

Жаратуу тарыхы

1563 -жылы протестантизм коркунучу менен күрөшүү үчүн түзүлгөн Трент собору, күнөөдөн арылуу жөнүндө сүрөттөрдө сүрөттөлгөн диний көрүнүштөр аркылуу адамдар жакшы ниеттерди үйрөнө алышат деп жарыялаган. Кудай жасаган кереметтердин момундардын көзүнө ачык болушу абдан маанилүү, ошондуктан алар Кудайды сүйүшөт жана такыбалыкты өнүктүрүшөт.

Сүрөттүн алдында чиркөө диний искусство аркылуу динге ишенгендерге жеткирүү зарылдыгын сезип, сүрөтчүлөрдөн презентациянын өзгөчө ачыктыгын талап кылган мезгил келген. Бул көрсөтмөнү аткаруу үчүн эски усталар баарынан мурда реалдуу болушу керек болчу. Караважо мындай сүрөтчүлөрдүн сериясында биринчилерден болуп: жалындуу реалист, анын түздүгү жана стихиялуулугу 16 -кылымдын аягындагы тазаланган элегант менен манеризмге толугу менен карама -каршы келген.

Участок

Эммаустагы кечки тамак христиан искусствосундагы популярдуу тема жана айкаш жыгачтан кийин үчүнчү күнү Машаяктын эки шакиртке көрүнүшү жөнүндөгү белгилүү окуянын туу чокусу болуп саналат. Элчилер бейтааныш кишини үйүндө тамактанууга чакырышат. Алар аны жаңы эле жолуктурушкан жана албетте, ал чынында ким экенин билишпейт. Элчилер бата берип, нан сындырганда жашыруун бейтааныш адамдын чыныгы ким экенин түшүнүшөт. Түшүнүү келет: сырдуу конок чындыгында Тирилген Машаяк. «Алар бара жаткан айылга жакындап калышты. жана аларга андан ары баргысы келген көрүнүшүн көрсөттү. Бирок алар: «Биз менен бол, анткени күн кечке жакындап калды», - деп кармап калышты. Анан ал кирип, алар менен калды. Анан алар менен бирге тамактанганда, нан алып, батасын берип, сындырып, аларга берди. Анан алардын көздөрү ачылып, Аны тааныды. Бирок Ал аларга көрүнбөй калды. Алар бири -бирине: "Ал жолдо биз менен сүйлөшкөндө жана Жазманы бизге түшүндүргөндө, биздин жүрөгүбүз күйүп жаткан жокпу?" Магдалалык Мариям Машаякты үнү аркылуу тааныды; Томас - жараат үчүн; Машаякты Эммаустагы үйгө чакырган шакирттер - нан сындырылгандан кийин. Ыйык Лука элчилердин бирин Клеофо деп атайт, бирок экинчисин тааныбайт. Баатырлардын артында башы маң болгон мейманкана ээси турат.

Caravaggio чеберчилиги

Караваггио кенепте сюжеттин белгилүү бир учурун көрсөттү, качан эки элчи элестете албаган күчтүн кереметине күбө экенин түшүнүштү. Сүрөтчү учурду токтотту окшойт, көрүүчүлөр кереметтин үстүндө ой жүгүртүүгө, эки элчинин башынан өткөн шоктукту жана таң калууну баштан кечирүүгө мүмкүндүк берди.. Бул полотнону карап жатканга багытталган. Бул жаңсоо мындай дейт: "Мына! Бул керемет, керемет болду ". Экинчи элчинин чыканагы, чынында, кенепти айрып салган окшойт. Бул идеяга эң сонун жетишилди: Caravaggio баатыр кийген куртканы так чыканагынан айрып салды. Акыр -аягы, столдун четине жайгаштырылган мөмө -жемиш себети кичине чайпалганда жерге кулап түшөт. Ошентип, Caravaggio чыныгы менен щеткасы менен боёлгон нерсенин ортосундагы салттуу тосмону бузуп, мурун болгон окуяны азыр биздин көз алдыбызда болуп жаткан нерсеге айландырат. Караваггио өзүнүн диний сүрөттөрүнө күчтүү драма сезимин тартуулайт. чеберчилик менен жарык жана көлөкө техникасын колдонуу (chiaroscuro). "Ал эч качан фигураларын жарыкка алып келген эмес", - деп жазган 17 -кылымдын искусство теоретиги Джованни Пьетро Беллори, "бирок аларды жабык бөлмөдө кара күрөң атмосферага койгула". Беллори айткан жабык бөлмө - бул Караважионун көптөгөн чыгармаларында көрүнүп турган өзгөчөлүк. Сүрөт толук көлөмдө жасалган. Caravaggio чыгармасында көп кездешкендей, баатырлардын андрогиндик өзгөчөлүктөрү бар (The Lute Player менен Bacchusту эстеп коюу жетиштүү). Баса, аялдык өзгөчөлүктөрү бар Машаяк да аяылган жок.

Сын

Көптөр үчүн Караважионун чебер реализми чектен чыгып кеткен. 1602 -жылы Римдеги Сан -Луиджи -де -Франсеси чиркөөсү үчүн Сент -Матайды тарткан. Анда жылаңайлак олуя сүрөттөлүп, буттары кайчылаш отургандыктан, бир буту сүрөттөн суурулуп чыккандай сезилген. Теоретик Беллори айткандай, комиссия сүрөттү четке какты, анткени дин кызматкерлери полотнодо адепсиздикти жана уятсыздыкты көрүштү. Дин кызматчылар ачык эле жалаң бут алардын үстүнө түшүшүн каалашкан жок, ал жөн эле кенеп болсо да. Комиссиянын өкүмү боюнча, Караважо сюжеттин экинчи версиясын даярдашы керек болчу. Ал муну жасады.

Эммаустагы кечки тамак ушундай эле сынга кабылды, айрыкча Беллориден. «Жаш жана сакалсыз көрсөтүлгөн эки элчи менен Теңирдин рустикалык мүнөзүнөн тышкары, Караважио мейманкананын ээсине башына калпак кийгизип көрсөтөт. Столдун үстүндө жүзүм, анжир жана анар себети турат - бул мезгилден тышкары ». Чынында эле, Тирилүү жазында Пасхада белгиленет жана Караважо күзгү жемиштерди тандап алган. Беллори үчүн мейманкананын башына калпак кийгизип, Машаякка кызмат кылганы оройлуктун эң жогорку көрүнүшү болгон. Жемиш себетинин "мезгилден тышкары" көрсөтүлүшү анын сыны Инжилдеги окуяларды сүрөттөөдө толук тактыкка болгон күчтүү каалоону көрсөтүп турат.

Адептүүлүктүн жоктугу - Караважионун ишине каршы багытталган тез -тез сын. Жана анын элчилерине кир, тытылган жана бейкапар көрсөтүү адаты дайыма чиркөөнүн өкүлдөрүн кемсинтүүгө алып келиши мүмкүн.

Натюрморт

Натюрмортко келсек, дасторкондогу мөмө -жемиштерди тандоо, албетте, атайылап жасалган. Столдун үстүндөгү башка нерселер менен айкалышканда символикалык мааниге ээ. Бул жерде чирип жаткан алма - Адамдын азгырылышы менен кулашынын символу. Стол үстүнө айнек идиш аркылуу чагылган жарык нуру - эң ыйык Теотоколордун төрөлүшүнүн атрибуту. Нанды Машаяктын денесинин символу катары аныктоо оңой.

Куурулган чымчык - өлүмдүн символу, бирок анар - Тирилүүнүн сыпаты. Акырында, Машаяктын курмандыгы Беллори сынга алган жүзүм менен символдоштурулган. Жүзүм - шараптын булагы, ал Рим -католик эухаристи үчүн Машаяктын канынын символу. Буга ылайык, Караваггио сюжеттин маанисин баса белгилөө үчүн жемиш себетин колдонгон. Караваггио 1606 -жылы кечки тамактын дагы бир версиясын жазган. Салыштыруу үчүн, экинчи варианттагы фигуралардын жаңсоолору алда канча токтоо.