Сукебан ургаачы бандалары кайдан пайда болгон жана эмне үчүн бардык жапондор алардан коркушкан

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Жапон маданияты европалыктардан айырмаланат, дайыма экзотикалык окшойт, бирок ошол эле учурда жагымдуу. Күн чыгыш өлкөсүнүн криминалдык маданияты да четте калбайт. Батыштан айырмаланып, якуза жашынбай, ачык иш -чараларды өткөрүп, ал тургай өздөрүнүн кеңселерине ээ болгон. Батыштын стандарттары боюнча кылмыштуулуктун ойго келбеген форматы. Жаш бандалар чоңоюу баскычтарынын бири катары кабыл алынган. Балким, бул аялдардын сукебан топторун коркутуп эле койбостон, абдан популярдуу кылган чоң кишилердин конвенциясы болгон.

Мунун баары жаш кылмышкерлердин айла -амалдарына баш ийип, аларды чыныгы мөөнөткө чыгарбоого аракет кылган бийликтин унчукпай макулдугу менен болду. Дүйнө жүзү боюнча "якуза" деген ат менен белгилүү болгон уюшкан кылмыштуулук, мезгил -мезгили менен Японияда сакурага караганда эң сонун гүлдөгөн жаш кылмыштуу топтордон келген иммигранттар менен байланышта болгон. Алардын көбү полициянын гана эмес, коомчулуктун да көңүлүн бурган жана кылмышкерлердин сүрөттөрү көбүнчө романтикалык жана табышмактуу кабыл алынган.

Эркек бандадан айырмаланып

Эгерде эркектердин бандасы аялдарды коргоого анчалык ынталуу болбосо, анда, сыягы, сукебан пайда болгон эмес, айымдар толугу менен тынчып, азыркы топтун мүчөсү болуп калышкан жана курамы бир кыйла кичине болчу. Бирок дүкөн уурдоо менен алектенген банчо эркек бандасы кыздар менен кызматташуудан баш тартышкан. Көп өтпөй алардын гендердик оппоненттери - жигиттерди кабыл албаган кыздардын көчө бандалары болгону таң калыштуу эмес.

Япон тилинен которулган сукебан сөзү "босс кыз" дегенди билдирет. Жана бул сөз айкашы бул бандага киргендердин негизги баалуулуктарын эң сонун мүнөздөйт. Сукебандын катышуучуларынын жаштары көбөйткөн коркпостук жана кайраттуулук, тайманбастык жана үстөмдүк кылган негиздерге каршы күрөш аларды чындап коркунучтуу кылды. Олуттуу жана чоң иштерге чанда гана келгенине карабай, алар бүтүндөй районду коркуу менен кармоого жетишти.

Мындай үрөй учурарлык аталыш толугу менен группанын пайда болуу себеби менен түшүндүрүлөт, анткени ал феминисттик мамилеге негизделген жана эркектерге каршы чыгат. Башында, топко банчо каршы коргонуу үчүн түзүлгөн окуучу кыздар кирген, көбүнчө массалык мушташтарга катышууга туура келген. Кийинчерээк, алардын кызыкчылыктары коргонуу чегинен чыгып, уурулук, каракчылык, ал тургай каракчылык кыздардын бириктирген нерсесине айланды. Жаш бандалар 20 миңден ашык кыздарды камтыган жана өз кеңеши болгон аял кылмыштуу топтордун тармагына айланышына он жылга жетпеген убакыт өттү.

Кийинчерээк эрежелердин белгилүү бир топтому түзүлгөн, аны бузуу үчүн жаза каралган. Бул элди сабоо же тамеки менен терини өрттөө болушу мүмкүн. Мисалы, мурда башка сукебан кыз менен сүйлөшүп жүргөн жигит менен мамиледе болуу мыйзам бузуу катары каралды. Мындан тышкары, банда өзүнүн дресс -коду болгон.

Бүткүл дүйнө үчүн бул кыздар жапон мектеп формасы менен персоналдаштырылган, бирок чындыгында алар дайыма эле кийишкен эмес. Кийимдерди колдонуп, өздөрүнүн биримдигин баса белгилешти. Кийинчерээк алар кимоно же чекесине бинт тагышкан. Ал эми мектеп формасына келсек, ал бир аз өзгөртүлгөн. Кадимки бүктөлгөн юбка, жилет, кызыл жоолук жана ак гольфтордон тышкары, куртка же сырт кийим атайын курсак көрүнүп тургандай кылып кыскартылган жана жабылган эмес. Бирок юбка, тескерисинче, адаттагыдан узун болчу.

Бул кийим атайылап сексуалдуулукка каршы болгон, ошол кезде Жапонияда кыска юбка, тар джинсы кийүү мода болгон, бирок сукебан аялдардын сексуалдуулугун эксплуатациялоону тааныган эмес жана атайылап баш тарткан. Ошол эле себептен улам, косметикалык каражаттарды колдонуу минималдаштырылган. Бирок кыздар дайыма бейсбол жарганаттарын, чынжырларды жана татынакай йо-йо оюнчугун көтөрүп жүрүшкөн. Кийинчерээк алар булгаары кийе башташты жана алардын стили байкер болуп калды, бирок салттуу япон мотивдери дайыма колдонулган. Ошентип, алар өздөрүн Америка маданиятына каршы коюшту, анын үстөмдүгү кийин Жапонияда байкалган.

Кийинчерээк, бул субмәдениет башка топтордо ээрийт, бирок жырткыч көз караштагы өспүрүм кыздын элеси дагы эле колдонулууда. Жетекчи кыздар өтө эр жүрөк жана эсте каларлык болгон.

Бузуктукпу же кылмышпы?

Кей -Ко - ага окшош окуучу кыздардын лидери, аны устара деп аташат, Токионун четиндеги кримтөбөл. Ал көкүрөгүнө устара кийип, тыкан кездемеге оролгон, бирок бир секундада аны атаандашынын жаагына карматат. Ал ошол легендарлуу адамдардын бири болчу - козголоңчу руху ага кримавторитет болууга уруксат берген кыз. Алар бир гана эркек бандалар менен бирге болбостон, көп жагынан сан жагынан да, ырайымсыздык жана ички тартип жагынан да ашып түшүштү.

Өздөрүнүн жагымдуулугун жана сексуалдуулугун четке кагуудан тышкары, сукебандын узун юбка кийүүсүнүн дагы бир себеби бар болчу - алардын астына чынжырларды же бычактарды жашыруу ыңгайлуу болгон. Курткага көбүнчө ажыдаарлар же башка салттуу япон издери саймаланган. Чачтар сары түскө боёлуп, каштар чийилген. Көбүнчө алар бамбук кылычтарын көтөрүп жүрүшкөн (алар мектептеги дене тарбия сабактарында колдонулат), ошондой эле "Виктория" деп аталган манжанын жаңсоосу бар. Алар ошондой эле ачык байпак кийип, алар менен бирге.

Эң чоң союзга 20 миң кыз кирген. Якузада салыштыруу үчүн, ал убакта жүз миңге жакын эркек болгон. Бирок экинчисинин төрт кылымдык тарыхы бар жана сукебан жыйырма жылдын ичинде асмандап кеткен. Бирок, эркек жана ургаачы топторундагы ички иерархия окшош болгон - катуу тартип, иерархия жана өздүк эсепке алуу. Сукебан учуп кеткенде, якузалар буга чейин алар менен эсептешип жатышкан, бирок бул такыр башына туура келбейт, анткени уурулардын тобунда чоң кишилер - кримавторитет башчылары, биринчисин мектеп окуучулары башкарган.

Башында, кыздар мектеп нормаларын аткарууну токтотушту, мектеп формаларын кайра кийишти, чачтарын боёшту жана кичинекей сумкаларды кийишти. Акыркысы жөн эле аксессуар эмес, чыныгы символ болгон - алар мектеп процессине болгон жек көрүүлөрүн ушинтип билдиришкен, анткени окуу китептери менен дептерлер кичинекей баштыкка батпай калган. Булгаары портфельдер "бырышып", кичирейип кетиши үчүн атайын бышырылган. Жапон нормаларына ылайык, мындай жүрүм -турум жана мектеп формасынын өзгөрүүсү башаламандыкка окшош болгон.

Милиция кыздардын сырткы келбетине көңүл бурду, чоңдор бүгүн кийимдеги релаксация, эртең мектеп формасына болгон жүрүм -туруму жана талаптары катуураак болот деген пикирди жетекчиликке алышты. Бирок, мындай сөздөрдүн чыныгы жазаларга эч кандай тиешеси жок.

Күн чыгыш өлкөсүнүн мыйзамдары делингенге чейинки жүрүм-турумду билдирет, бул өспүрүмдөр (жана Японияда бул жаш 20да бүтөт) кылмыш эмес, бирок кийинчерээк аларга алып келиши мүмкүн болгон кээ бир иштерди жасаганда. Бул жүрүм -турумга сабактарды таштоо, тамеки чегүү, начар баалар жана түшүнүксүз тааныштар кириши мүмкүн. Бирок, ошол эле учурда, бул чоңоюу мезгили жана бардык адамдар башынан өткөрөт деп ишенишет. Ошондуктан күн чыгыш өлкөсүндөгү өспүрүм бандалар сыяктуу көрүнүшкө кылмыштуу көрүнүш катары эмес, өспүрүмдөрдүн эркелеши катары мамиле кылуу адатка айланган. Буга көздөрүн жумушпаса да.

70 -жылдары, Жапония экономикалык калыбына келе баштаганда, мунай кризиси башталган, бул өсүш темпинин кескин төмөндөшүнө алып келген. Бул Япониянын социалдык абалына таасирин тийгизе албайт. Япония үчүн өзгөчө оор суроо - жумушчу табынын өкүлдөрү болгон "ак жакаларга" бара албоо ого бетер курчуп кетти. Ал эми экономикалык өсүү мезгилинде кыздардын мансап курууга жана таасирдүү адам болууга мүмкүнчүлүктөрү азыраак болчу.

Мындан тышкары, жалаң эркектер үчүн иштеген кызматкердин жашына жараша эмгек акы төлөө системасы. Өлкөнүн бийлиги аялдар ашканада ыңгайлуу экенине ишенишкен, демек, бул жердин өзү. Мындан тышкары, үй кожойкелерине, үйдө отурган жана балдарды тарбиялоо менен алектенген аялдарга төлөмдөр жана жеңилдиктер каралган эмес.

Жакыр үй -бүлөлөрдүн элдери эч кандай перспектива көрүшпөгөнү жана көбүнчө бандаларга кошулуп, мафиянын калкын толуктагандыгы таң калыштуу эмес. Жумушчу класстын балдары иш жүзүндө билим ала алышпады, жогорку окуу жайларына кабыл алуудагы жогорку упайлар, даярдык курстары жана билим берүүнүн ийгилигин атайын эсептөө аларга мүмкүнчүлүк берген жок.

Аялдардын укуктарынын бузулушу болгон коомдун социалдык стратификациясы аялдардын гангстердик түзүлүштөрүнүн өсүшү үчүн жагымдуу негиз болуп калды. Мындан тышкары, ал мурунтан эле бар болчу, ага кирүү үчүн гана керек болчу. Бул тарыхый мезгилде сукебандын массалык жана популярдуулугу так социалдык-экономикалык себептер жана өлкөдөгү аялдардын позициясын өзгөртүү каалоосу менен түшүндүрүлөт. Дал ушул факт сукебан жөн эле бандиттик топ эмес, дагы бир нерсе - өз укуктары жана кызыкчылыктары үчүн кыймыл деп ишенүүгө бардык негиздерди берет.

Сукебан жана феминизм

Табынуучулукка көтөрүлгөн жапон аялынын образы терең патриархалдык пайдубалдарда түзүлгөн. Ал тургай, жапон тилинде "япон гвоздикасы" деп которулган атайын идиома бар. Башкача айтканда, аял назик жана арык, бирок ошол эле учурда бекем жана кебелбес болушу керек. Өзгөчө акылмандык, андан дайыма түшүнүү күтүлөт - бирок, япониялыктар бул жаатта эч нерсе ойлоп табышкан жок.

Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда идеалдуу жубайлардын жана энелердин образы өзгөчө өстүрүлгөн, аялдарды көбөйтүүгө үндөгөн, анткени өлкө жаңы жарандарга муктаж. Жапон аялдары теңчиликке жаңы конституция боюнча 1947 -жылы гана ээ болушкан. Бирок, бул аялдардын коомдогу чыныгы позициясын өзгөртө алган жок.

Япониянын өзүнүн аялдык кыймылдары болгон, бирок бул өлкөнүн боштондукка чыгышы Батыштын таасири менен байланыштуу. Сырттан келген юридикалык жардамга карабай, толук теңчилик жөнүндө айтууга али эрте болчу. Бул жерде эки маданияттын кагылышы болуп өттү, ошондуктан япон феминизми туура бутуна турушу үчүн, боштук жок эле. Башка жагынан алганда, сексуалдык төңкөрүш батыштык ыкма менен уланып, аялдардын эмансипациясы таптакыр башка жолду басып өттү. Согуштан кийин аялдык тазалыктын эски патриархалдык идеалдары таптакыр кулады. Буга чейин токтоп турган агым толук агып жаткан дарыяга куюлган, бирок, бул дагы аялдардын укуктарына жана коомдогу позициясына тийген. Аларды өз каалоолорун ишке ашыруу үчүн объект катары кабыл алып, эркектер аларды тең укуктуу өнөктөш катары көрүшкөн эмес.

Сукебан мурда күчүндө болгон патриархалдык фонддорду да, атайылап уруксат берүүчүлүктү да, аялдарды сооротуу үчүн колдонууну жана бардык тыюу салууларды жокко чыгарды. Алар тигил же бул аялдык тагдырды көргөн эмес; алар сексуалдык революциядан сак болушкан. Ошол эле учурда алар өздөрү менен эсептешүүгө мажбур болушкан жана бул үчүн коркутуунун эркек ыкмаларын колдонушкан. Кандайдыр бир жол менен, баары бир, алар менен эсептешүүнү камсыз кылууга жетишти.

Маданиятта

Банда популярдуулугу поп маданияттын өзүнчө тренди болуп калды, алар тасмаларды арнай башташты. Анын үстүнө 70-жылдары аялдарга жана кылмыштуулукка арналган, эротикалык көрүнүштөр жана зордук-зомбулукка бай жыпар жыттуу кызгылт тасмалар популярдуу боло баштайт. Мындай тасмалар жаш курагы боюнча чектөө болгондуктан, жеке көрсөтүүлөрдө көрсөтүлөт.

Мындай таң калыштуу көрүнүш дээрлик дароо кинематографиянын негизин түздү. Бул темадагы эң белгилүү тасмалар "Бейбаш", "Кыздар үчүн коркунучтуу мектеп" жана башкалар болгон. Көбүнчө, мындай тасмалар гендердик теңсиздик жөнүндө сөз кылышат, эгерде аял алгач алсыз жана корголбогон болуп көрүнсө, анда көп өтпөй турмуштук жагдайлар анын күчүн көрсөтүүгө мажбур болгон шарттарга алып келет. Мушташтар, мотоциклдер, джейлбрейк - бардык укмуштуу окуялардын кичинекей бөлүгү. Мындан тышкары, бардык сыноолордо ал мүнөздүн жана рухтун күчүн көрсөтөт, дайыма жеңүүчү болуп чыгат жана эркектерден күчтүү болууну билет.

Мындай тасмаларда эркектер жөн эле бар экени менен катаал көрүнөт, ал эми аял ар дайым максаттуу жана мотивдүү түрдө акылга сыярлык агрессияны көрсөтөт. Ал өч алат же максаттарына жетет. Сукебан сексуалдуулукту четке какканына карабастан, режиссерлор өздөрүнүн каармандарын өтө азгыруучу кылып салышкан жана бул алардын башка күчү болгон. Экшн -фильмдердин элементтери жана каармандардын сулуулугу менен байытылган мындай окуялар япон киносунун жаңы баракчасы болуп калды.

80 -жылдарга карата сукебандын популярдуулугу көбөйдү, бирок криминалдык компонент жоголду. Эми бул уурулук менен каракчылыктан көрө, козголоңчу рухка, согушчан феминизмге негизделген субмәдениетке көбүрөөк окшош. Алар дагы эле өздөрүнүн ар-намыс кодун сыйлашат, дресс-кодуна ылайык кийим кийишет, ал эми жапон мектеп формасы, йо-йосу менен бирге гендердик теңчилик үчүн күрөштүн символу болуп калды. Белгилүү бир деңгээлде, Японияда аялдарга болгон мамилени өзгөрткөн сукебан болгон, бирок алар муну эркектик жол менен жасашкан - өздөрүн коркууга, демек урматтоого мажбурлашкан.

90 -жылдары аялдардын кылмыштуу тобу кубулуш катары жоголуп кеткенине карабастан, эр жүрөк жана коркунучтуу окуучу кыздардын образы бүгүнкү күндө дагы эле популярдуу. Аны аниме, компьютер оюндарынан тапса болот. Козголоңчунун, жеке бактысынан башка нерсе үчүн күрөшүүдөн коркпогон кыздын романтикалык образы дагы эле романтикалык кабыл алынат.