Исанын балалык чагындагы Инжилде эмне жазылган жана эмне үчүн анын мазмуну диний догмаларга каршы келет

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

1945 -жылы Нил Хамдын түбүндөгү эки бир тууган Нилдин ылдый жагында Иса жөнүндө гностикалык Инжилдердин топтомун табышкан, анда анын балалыгы жана алгачкы жашоосу баяндалган. Демек, бул табылга дагы эле көптөгөн тексттерди диний догмаларга жийиркеничтүү деп эсептеген илимпоздордун, тарыхчылардын жана ишенгендердин арасында көптөгөн талаш -тартыштарды жана пикир келишпестиктерди жаратууда. Кантсе да, анда жазылгандар чыныгы чындык болушу мүмкүн экенин эске алууга даяр адамдар аз …

Католиктер менен протестанттардын ортосундагы диний конфликттерден көп убакыт мурун, алгачкы чиркөө христиандыктын негизги принциптерине жана ишенимдерине жараша бөлүнгөн. Ар кандай ишенимдери бар фракциялар Кудайдын табияты, анын адамзат менен болгон мамилеси жана адамдар ага кантип сыйынышы керектиги жөнүндө талашып -тартышып, кээде талашып -тартышып келишкен. Бардык бутактардын ичинен гностиктер православдык христианчылык үчүн эң чоң коркунучтардын бири деп эсептелген.

Көптөгөн гностикалык документтер ар кандай теологиялардын ортосундагы кийинки бийлик күрөштөрүндө жоголгон. Андан бери Ыйык Китепте көп нерсе өзгөрдү, анын ичинде Ыйсанын сүрөттөлүшү. Ошентип, гностикалык ишенимдер табышмак бойдон калды, бирок Наг Хаммадидеги чогулуш алгачкы христианчылык тууралуу жаңы маалыматтарды ачып берди.

Наг Хаммади веб -сайтынан эң таң калтырган тексттердин бири - Инсанын Томас Инжили деп аталат, анда Исанын балалыгы жазылган. Бул жакшы кабарда жаш пайгамбар эң берилген христиандарга да белгисиз адам катары сүрөттөлгөн: Иса адамдарды себепсиз жазалайт жана ата -энесин урматтабайт. Балалыктын Инжили Жаңы Келишимдин канондук бөлүгү болбогону менен, кээ бир алгачкы христиандар Исанын балалык чагы болушу мүмкүн деп ойлогон нерселердин кызыктуу көрүнүшүн көрсөтөт.

1. Ал баланы каргады

Инжилге ылайык, беш жашар Иса кичинекей көлчүктөргө агымдагы сууну чогултуп, керемет көрсөтөт. Ал тирүү болуп, учуп бараткан таранчыны ылайдан скульптурлайт. Бирок, күтүлбөгөн жерден кичинекей бала пайда болуп, талдын бутагы менен Иса жараткан көлчүктөрдү талкалап Ыйсаны каардантты.

Иса сурайт. Ыйса баланын каргышына калат, ал акыры аягына чейин соолуп калат.

2. Балага жана анын ата -энесине карата катаал репрессиялар

Баланы өлгөнчө каргап, Иса айылды аралап баратат, ал жакка чуркап бара жаткан бала анын далысына урунат. Ал эми бул жолу жаш мессия дагы бир баланы каргайт, андан кийин ал жыгылып, жансыз болуп калат.

Маркум баланын ата -энеси Исанын атасы Жусупка барып, анын уулу айылда эки баланы бир күндө өлтүрүп салганына нааразы болушат. Жусуп баланы эстеп: "Эмнеге алар азап чегип, бизди жек көрүп, куугунтуктап жатышат?"

Иса ага мындай деп жооп берди:. Муну айткан Иса баланын ата -энесин сокур кылат.

3. Жаман мүнөз

Иса кайрадан мыкаачылык кыла баштагандан кийин, Жусуп аны катуу кысып, кулагынан кармап алды, бирок атасынын бардык аракети текке кетти. Бала кезиндеги Инжилдерде Иса ар кандай мугалимдер жана бийлик өкүлдөрүнө каршы чыгат. Ал дайыма мугалимдерине карама -каршы келет жана басынтат, ошону менен замандаштарын өз ишинин акталышын табуу үчүн көп нерселер жөнүндө ойлонууга мажбурлайт.

4. Иса мугалимдеринин бирин кемсинтет

Балалыктын Инжили ошол кездеги окурмандар типтүү деп тапкан белгилүү бир формулага ылайык келет. Сабактын артынан үч кереметтин сериясы бар. Кереметтер көбүнчө аллегориялык конструкциялар, бирок эреже катары, көптөгөн мугалимдер Ыйсанын Сөзү аркылуу алардын маанисин оозеки айтышат.

Биринчи мугалим - Закай. Жусуп атайын Закайга баланы өз курагын сүйүүнү, карылыкты урматтоону жана улууларды урматтоону үйрөтүүсүн суранат. Закай Исага алфавитти үйрөтүү үчүн колунан келгендин баарын кылат, грек тамгасы Альфа. Андан кийин Иса сөзүн мугалиминин билимине шек келтирүүдөн баштайт.

- дейт ал, мугалимдин жазуусун оңдоп, мазактоодон мурун.

Закай Исага мындай деп жооп берет:

5. Ал үч күн эч кандай эскертүүсүз кеткен

Ыйса жетилген сайын, Балалыктын Инжилинде, ал ар бир жолу жаңы жактан ачылат. Анын кийинки кереметтерине адамдардын тирилүүсү, анын ичинде оорулуу баланы жана куруучуну айыктыруу кирет, бирок ал ата -энесине каршы антагонист болуп кала берет. Иса он эки жашка чыкканда, ата -энеси ал кездеги салт боюнча Иерусалимге Пасах майрамына барышкан.

Үйгө кайтып келгенде, алар Ыйсанын жоголгонун билишет. Үч күн бою алар аны издеп, акыры Иерусалим ийбадатканасында Аксакалдар тобуна дарс окуп жатканын көрүшөт. Энеси анын жок болуп кетишинен тынчсызданып жатышканын айтып, аны менен беттешкенде, Иса мындай деп жооп берет:.

6. Айыктыруу жана бийликти көрсөтүү

Ыйсанын алгачкы үч керемети эки баланын өлтүрүлүшүнө, эки чоң кишинин сокурлугуна жана улгайган кишинин кордугуна кирет. Жусуп дайыма уулунун кылык -жоруктары бүт шаарды ага жек көрүү менен мамиле кылганына өкүнөт. Бирок, мектеп мугалими Закайды шылдыңдоо менен, Иса кылган зыянынын баарын дароо калыбына келтирет.

Анан [еврей эли] Закай менен кеңешкенде, кичинекей бала каткырып күлүп:

Ал сүйлөбөй койгондо, дароо бардыгы айыгып, анын каргышына калышты. Жана андан кийин аны каргап, майып кылып койбосун деп, эч ким аны провокация кылууга батынган жок. Иса бул эрдикти өзүнүн чоң жөндөмдүүлүгүн көрсөтүү үчүн жасайт.

7. Жакшы Кабардын максаты

Жаңы Келишимдин окумуштуусу Барт Эрмандын айтымында, ал кездеги жомокчулар кыйынчылыктарга жооп берген жана инсан катары өсө турган мүнөздү көрсөтүү үчүн окуяларды бөлүшүшкөн эмес. Тескерисинче, окуялар төрөлгөндөн тартып өлгөнгө чейин убакыттын өтүшү менен мүнөзү туруктуу болгон каармандарга багытталган.

Ыйсанын алгачкы жолдоочулары үчүн ымыркай менен бойго жеткен Ыйсанын айырмасы жок болчу. Ошентип, автор бул окуялар Ыйсанын бир кезде ойлонбой, акылдуу лидерге айланып кеткенин көрсөтүшүн каалабаса керек. Тескерисинче, Иса төрөлгөндөн баштап Кудайдын түшүнүгүн алган адам болуп көрүнөт - Ыйсанын кылганынын баары туура, анткени Иса муну кылган.

8. Кайрат

Эмне үчүн касташкан бала Исанын тынч айыктыруучу болуп калышы жөнүндө талаштуу окуя бар? Балким, тексттин автору римдиктердин эркектик сапаттар деп эсептегенин моделдөөгө аракет кылгандыр. Римдин эркектүүлүгү негизинен виртуалдык түшүнүктүн тегерегинде болгон.

Виртустун (эрдик, же Виртута кудайы) басып алган адамдар менен, айрыкча гректер менен болгон мамилесинин таасири астында, империянын узак өмүрүндө өзгөргөн көптөгөн маанилер бар болчу. Римдин эркектүүлүгү душмандарга үстөмдүк кылуу жана аялдардан, балдардан жана чет өлкөлүктөрдөн толук баш ийүү жөндөмүн билдирет.

Кээ бир окумуштуулар азыркы окурмандарды ымыркайлык жөнүндөгү Жакшы Кабарды ушул контекстте кароого чакырышат. Жакшылык түшүнүгү Ыйсанын тил албастыгына жана атасын сыйлабашына таасир этиши мүмкүн. Рим коомунда эң бийик адам болуу үчүн, эч кимдин бийлигине баш ийбөө керек болчу. Иса башка адамдарга караганда атасына же мугалимдерине баш ийе албайт.

9. Кээ бир азыркы окумуштуулар Инжил сатиралык чыгарма болгон деп эсептешет

Жакшы Кабар апокрифтик текст болгону менен, окумуштуулар Библиядагы Ыйсаны Ымыркай Инжилинин импульсивдүү жана агрессивдүү Иса менен элдештирүү үчүн көптөгөн ыкмаларды колдонушкан. Бул ыкмалар текстти Эски Осуят, грек-рим мүнөзү же жөн гана гностицизмдин бир бөлүгү катары жайгаштырат.

Теолог Джеймс Вадделл христиан эместер Инжилди сатиралык чабуул катары жазган деп эсептейт. Ал Балалыктын Инжилинин автору Ыйсанын жашоосунда жүйүт каада -салттары жөнүндө аз же такыр билбеген окшойт деп көрсөтөт. Бул, балким, грек жазуучусун же христиан динин кабыл ала элек же жүйүт жазуучусун көрсөтүп турат.

Экинчиден, Уодделл жаңы христиандар менен салттуу жүйүт элинин ортосундагы тирешүү христиандар иудаизмдин кээде катуу осуяттарын алсыраткандай көрүнгөн сайын күчөйт деп ырастайт. Христианчылык дагы эле иудаизмдин сектасы катары эсептелген жана элчи Пабыл сыяктуу инсандар айткан ишенимдеги тайманбас өзгөрүүлөр православдык жүйүт элинин кыжырын келтиргени шексиз.

Ошентип, Ыйсанын көптөгөн күнөөлөрү, анын ичинде киши өлтүрүү, ишембини бузуу жана аксакалдарын урматтоодон баш тартуу, Исаны кудай статусуна көтөрө тургандардын көзүнө сатиралык манжаны чайкоо үчүн кызмат кылмак. бутпарас кудайдан жакшыраак.

10. Ыйсанын Наристе Инжилиндеги көптөгөн иштери Куранда айтылган

Иса Куранда негизги пайгамбар, болжол менен отуз беш жолу келген. Бул көрүнүштөрдүн көбү Ыйсанын Инжилден гана эмес, гностикалык тексттерден, анын ичинде Ымыркай Инжилинен келген окуяларын чагылдырат.

Иса пайгамбардын чопо канаттууларга кантип жан бергени жөнүндөгү окуя Куранда мындайча кайталанат: ""

11. Инжил окуялардан эки же үч кылым өткөндөн кийин жазылган

Жаңы Келишим, Байыркы Келишим сыяктуу, диний түрмөктөрдүн жана окуялардын чачыранды жыйнагы. Заманбап канонду калыптандыруу үчүн диний бөлүнүүлөр, талкаланган империялар жана жүздөгөн жылдар бою теология керек болгон. Окумуштуулар Жаңы Келишимдин китептерин түзүүнүн так датасы жөнүндө бир пикирге келе алышпаса да, жалпысынан ал б.з. 30 -жылдары элчи Пабылдын каттары менен башталганына кошулушат. NS.

Биринчи жана экинчи кылымдарда кайра каталар Матай, Марк, Лука жана Жакандын Инжилинде болгон.

Балалыктын Инжили канондук Инжилдерге көп мааниде тиешелүү болгондуктан, кээ бирөөлөр анын эң эрте түзүлгөн датасы б.з. 80 -жылы болушу мүмкүн деп эсептешет. NS. Бул биздин замандын 185 -жылынан кечиктирилбей жазылган окшойт. д., анткени чиркөөнүн таасирдүү атасы Иреней текстте ага кайрылган. Ал тургай, бул дата шектүү, бирок, бул окуялар, кыязы, жылдар бою оозеки салттын бир бөлүгү катары өтүп келген жана Иреней жазылган Инжилге эмес, бул окуяларга кайрылган болушу мүмкүн.

12. Рим империясынын Инжили

Гностиктерди көбүнчө физикалык зат жаман деп эсептеген мистиктер тобу деп аташат, ошондуктан Машаяктын руху өзүнүн физикалык денесине ээ болбойт. Чындыгында, бул кыймыл философиялык жана космологиялык көз караштардын чоң жана ар түрдүү жыйнагы болгон. Затка болгон жек көрүү негизги принцип болсо да, башка көптөгөн сизмалык ишенимдер аларды православдык христианчылык менен теологиялык кагылышууларга алып келген.

Алгачкы чиркөө аталары гностиктерге жана башка адашкандарга дайыма теологиялык каршылык көрсөтүп, аларды каттарда жана насааттарда жокко чыгарышкан. Константин динге өткөндөн кийин гностиктердин күчү жана таасири кескин төмөндөп кеткен.

Христиан епископтору Рим империясынын бюрократиялык структурасында күчкө ээ болуп, аны христиандыктын айрым агымдарына жана ошол ишенимдерди колдогон китептерге тыюу салуу үчүн колдонушкан. Тыюу салынган адабияттардын арасында Томастын "Балалыктын Инжили" болушу мүмкүн.

13. Инжилдин бир нече версиясы бар

Канондук Инжилдердин баарында Ыйсанын ымыркай кези жана балалыгы жөнүндөгү маалыматтар камтылганы менен, алардын эч бири ымыркайлыктын чыныгы Инжили деп эсептелбейт. Бирок, гностикалык тексттерде Томас Инжилди толугу менен Ыйсанын жаштыгына арнаган жалгыз автор эмес. Наг Хаммади китепканасында Исанын жашоосундагы ошол мезгилдеги Жакыптын Инжили камтылган.

Томас менен Жеймстин Инжилдери эң көп окулганы менен, алар кичинекей кезиндеги жалгыз Инжилдерден алыс. Наг Хаммади китепканасынын сыртында Сириядагы ымыркай Инжили, Жыгач Жыгачтын окуясы жана Чөмүлдүрүүчү Жакандын жашоосу бар.

Христиандыктын Рим империясына жайылышынан кийин, алгачкы христиандар Раббиси жөнүндө жаңы тексттерди эңсеп, Иса менен байланышкан бардык адабияттарды жалмап кетишкен. Жаңы Келишимдин көбү сыяктуу эле, бул тексттер Ыйсанын өлгөнүнөн бери дегенде жүз жыл өткөндөн кийин жазылган. Алардын көбү канондук Инжилдерден алынган.

Ал кезде адамдар муну плагиат же узурпация катары эмес, тескерисинче өсүп келе жаткан оозеки салтка кошулган салым катары түшүнүшкөн. Болгону кылымдар бою талаш -тартыштар жана башаламандыктар аркылуу Жаңы Келишим биз билген текстке бириктирилди.

Кийинки макаладан да окуңуз чынында ким Ыйык Китепти жазган жана эмне үчүн бул маселе боюнча ушул күнгө чейин талаш бар.