"Дүйнөнү деталдуу көргөн" Ян ван Эйктин 600 жылдык Гент курмандык чалынуучу жайынын популярдуулугунун сыры эмнеде?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Ян ван Эйктин мистикалык Козуга сыйынуусу, "Гент курмандык чалы" катары белгилүү, Түндүк кайра жаралуу доорундагы эң популярдуу сүрөттөрдүн бири. Тууроо жана ажылык темасы, курмандык чалынуучу сүрөтчүнүн көзү тирүүсүндө Европага жакшы белгилүү болгон. Парижчилер 1432 -жылы Гент курмандык чалынуучу жайын биринчи жолу көргөндө, анын болуп көрбөгөндөй натурализмине кубанышкан. Бул шедеврдин мындай популярдуулугунун сыры эмнеде - макалада.

Ghent Altarpiece Ян ван Эйктин эң чоң шедеври деп эсептелсе да, сүрөт чынында Ян менен анын бир тууган агасы Хуберттин кызматташуусу болгон. Бул 1823 -жылы курмандык чалынуучу жайдын түбүнөн либерий ыры табылганда, ал курмандык чалынуучу жайда иштөөнү Хуберт баштаган деп жазылган. Тилекке каршы, Хуберт ван Эйк сүрөтү бүтө электе каза болгон. Ал композициялык дизайнга салым кошкон деп эсептешет, бирок Ян ван Эйк картинанын көбүн ал өлгөндөн кийин тарткан.

Масштабына жана татаалдыгына (350 x 470 см ачык) байланыштуу, Гент курмандык чалынуучу жайын бүтүрүү үчүн алты жыл керек болгон. 1420-жылдардын ортосунда пайдаланууга берилген, ал 1432-жылга чейин бүткөн эмес. Курмандык чалынуучу жай - эң чоң полиптичтердин бири жана донорлордун реалдуу портреттерин (донордук / донордук портреттер) жана библиялык фигуралар менен көрүнүштөрдү чагылдырган он сегиз панелден турат.

Бардык панелдерди бир убакта көрүү мүмкүн эмес, анткени алар Массалык ырым учурунда ачылып -жабылган. Сент -Баво чиркөөсү, он бешинчи кылымда Чөмүлдүрүүчү Жакандын Чиркөөсү катары белгилүү болгон, ошол курмандык чалынуучу жай болгон, жана реставрацияга кеткен убакыттан тышкары, курмандык жайы бүгүнкү күнгө чейин ошол жерде. Гент курмандык чалынуучу жайы массалык мезгилде гана ачылгандыктан, сүрөт алгачкы жашоосунун көбүн жабык өткөргөн. Курмандык чалынуучу жай жабылганда, ал үч негизги көрүнүштү сүрөттөйт: донорлордун портреттери, жасалма айкелдер жана Аннонациянын таасирдүү сахнасы.

Он бешинчи кылымда сүрөттөр дээрлик дайыма комиссиялардын продуктусу болгон. Бай адамдар сүрөтчүлөргө сүрөт жаратуу жана тартуу үчүн акча төлөшкөн, кийин алар динчил институтка кайрымдуулугун көрсөтүш үчүн беришкен. Көбүнчө комиссия сүрөттү тартуулаган жана чиркөөнүн имаратынын айрым бөлүктөрү үчүн төлөгөн жакшы адамга ыраазычылыктын белгиси катары донордун портретин киргизүүнү суранган. "Гент курмандык чалынуучу жайы" алгач Хос Вейдт жана анын жубайы Элизабет Борлууттун буйругу менен капеллалык курмандык чалынуучу жайдын үстүнө орнотулган. Ян ван Эйк сүрөтчүнүн чыгармачылыгында өз ордун ээлеген Жос менен Элизабеттин эки өтө реалдуу портретин тартканын дагы белгилей кетүү керек. Экөө тең тизе бүгүп колу менен сыйынып сүрөттөлөт: боектордук портреттердеги эң кеңири таралган поза, алардын мүнөзүнүн такыбалыгын көрсөтөт.

Донордук портреттердин ортосунда эки боёлгон айкел бар: Чөмүлдүрүүчү Жакан (солдо) жана Жакшы Кабарчы (оңдо). Айкелдер канчалык реалдуу көрүнгөнүн жакшылап караңыз. Бул реализм жарым -жартылай Яннын грисайллды колдонушуна байланыштуу: толугу менен кара, ак жана боз монотондуу обондордо сүрөт тартуу ыкмасы. Grisaille көбүнчө бул жерде көрсөтүлгөндөй скульптураны тууроо үчүн колдонулган жана көбүнчө курмандык чалынуучу жайдын сырткы панелдеринен табылган. Негизи, курмандык чалынуучу жайдын сырткы панелдерин түстүү панелдер менен түздөн -түз карама -каршы коюу үчүн монохромдуу түс жасоо адат болгон. Көңүл буруңуз, төмөндө сүрөттөлгөн Аннонация панелдеринде да, ак халат кийген эки фигура менен чектелген түс палитрасы бар.

Яндын Генттеги курмандык чалууга кошулушу өзгөчө эмес. Жебирейил периште Мариямга Кудайдын Уулу Иса Машаякты төрөй турганын айткан учур, орто кылымдагы жана Кайра жаралуу мезгилиндеги курмандык чалынуучу жайларда көрсөтүлгөн эң популярдуу библиялык эпизоддордун бири болгон.

Бул жерде Янг эпизодду ички мейкиндикте, болжол менен Бүбү Мариямдын бөлмөсүндө сүрөттөө боюнча жакшы түзүлгөн кол жазма салтына таянган. Адатта Бүбү Мариям менен Габриэль кандайдыр бир босого же архитектуралык түзүлүш менен бөлүнөт. Чынында эле, Бүбү Мариям мейкиндигинин жабык же жеткиликтүү эмес мүнөзү Мариямдын өзүнүн кыздык денесинин жабык мүнөзүн чагылдыруу үчүн түздөн -түз арналган.

Бул учурда, Ян жарыялоо үчүн жараткан калктуу шаарды караган архитектуралык интерьер өзүнүн натурализминде кынтыксыз жана майда -чүйдөсүнө чейин болуп көрбөгөндөй болуп саналат. Ван Эйк жакшы түзүлгөн салттарга таянса, анын Гент курмандык чалуусунда жарыяланган интерпретациясы искусство тарыхында натурализмге өтүүнү билдирет. Жада калса жыгач алкактар чындыктын элесин күчөтөт: алар аба ырайынын ташына окшоштурулуп, Бийкечтин бөлмөлөрүнө көлөкө түшүрүлгөн. Чийилген көлөкөлөр сүрөттүн капелласындагы чыныгы жарыкка шайкеш келет, бул чындыктын иллюзиясын бузбоо үчүн Жан сүрөт тартууда курмандык чалынуучу жайдын жайгашкан жерин кантип эске алганын көрсөтөт.

Ачык "Ghent Altar" - чыныгы керемет. Салтанат жана аткаруу учурунда сырткы панелдердин түссүз, дээрлик монохромдуу түс схемасы түстүү жарылууда жоголот. Ачылганда, бардык төмөнкү панелдер үзгүлтүксүз пейзажды түзүшөт, анда көптөгөн адамдар дүйнөнүн булуң бурчунан курмандык чалынуучу жайда Кудайдын Козусуна күбө болушат. Курмандык чалынуучу жайдын астыңкы жана жогорку регистрлеринин ортосунда кескин айырмачылык бар окшойт. Төмөнкү жарым айылдын, алыскы шаарлардын пейзаждарынан жана көптөгөн кичинекей фигуралардан турганын караңыз. Тескерисинче, жогорку реестрде портреттер азыраак, бардыгы бир кыйла чоң жана полдогу кооз плиткалардан башка өтө аз деталдар.

Бул эки бөлүк канчалык айырмаланбасын, көз дагы деле борбордун үстүндө тактыда отурган Ыйык Кудай Рухунун көгүчкөнүнө чейин, Кудай Атадан, андан кийин Кудайдын Козусуна (Машаякты, уул). Сап уланууда, курмандыкка чалынган Козунун канын булакка алып барып, ал жердеги чуңкурдан курмандык чалынуучу жайдын түбүнө чейин агып барат. Муну менен Янг Ата, Уул, Ыйык Рухтун ортосундагы түз байланышты, ошондой эле курмандык чалынуучу жайдын түстүү каны менен анын астындагы курмандык чалынуучу жайдагы чыныгы кандын ортосундагы байланышты түзөт.

Гент курмандык чалынуучу жайы курмандык чалынуучу жайдын үстүнө илинүү үчүн жана ыйык кызмат кылуучу тарабынан эвхаристти эл алдында ыйыктоо үчүн Мессая учурунда ачылышы үчүн түзүлгөн. Eucharist он бешинчи кылымдагы христиандык доктринанын жүрөгүндө болгон жана эмне үчүн кереметтин айланасында калың эл чогулганын түшүндүргөн. Католик доктринасы Месса учурунда ыйыкталган нан менен шараптын Иса Машаяктын денесине жана канына айланышын (же которулушун) айтылат. Машаяктын айкаш жыгачта курмандыгы менен тыгыз байланышта болгондуктан жана анын адамзат үчүн толук күнөөдөн арылышы үчүн дене менен кан куткаруучу сапаттарга ээ болушу керек.

Ошентип, Ян өзүнүн дизайнына эухаристтик иконографияны да тымызын жана ачык киргизген. Жыгач кресттин жанында турган козу, кездемеден кооздолгон курмандык чалынуучу жайдагы эвхаристтик идишке кан агат. Кездеме да, табак да XV кылымга таандык жалпы заманбап буюмдар, жана, балким, сүрөттө көрсөтүлгөн чиркөөдөгү курмандык чалынуучу жайга жана аксессуарларга окшош болмок.

Жан менен Адам ата менен Обо эненин көлөмдүү портреттери астындагы панелдерде айтылган кун темаларын андан ары өркүндөтүүгө кызмат кылат. Бул учурда, эки фигура кунга муктаж болгон нерсени көрсөтөт: күнөө иштер. Колунда Обо жегени жаткан кызыктай жемишти кармап, Адамдын кулашындагы ролун кыйыткан. Алардын баштарынын үстүндө иниси Кабылдын Абылды өлтүргөнү чагылдырылган айкелдер турат - бул Библиядагы биринчи киши өлтүрүү. Билим дарагынын тыюу салынган жемиштерин жеп, Адам ата менен Обо эне күнөө деп аталган нерсени жасашат. Христиандар бул бир иш -аракеттин аркасында мындан ары ар ким түптүү күнөө менен төрөлгөн, ошондуктан асман баарына жеткиликтүү эмес деп эсептешет. Машаяктын айкаш жыгачта курмандыгы бул күнөөнү кечирди, ошону менен кимдир бирөө асманга кирип, акыры Кудай менен элдешти.

Адам ата менен Обо эне христиан символикасы менен сугарылганына карабастан, алар ван Эйктин элес жөндөмдүүлүгүн да көрсөтүшөт жана көрүүчүнүн бул жерден көргөнү Түндүк Европада биринчи жолу жылаңач портреттер болгон. Адамдын бутуна, жарым кадамга көңүл буруңуз: реалдуулуктун элеси ушунчалык күчтүү болгондуктан, ал өзүнүн боёлгон дүйнөсүн чыныгы дүйнөсүнө таштап кеткендей көрүнөт.

Ян архитектуралык мейкиндиктерди жана жансыз нерселерди гана эмес, адам анатомиясынын эң майда деталдарын чебер түрдө туурай алганын көрсөтөт. Жакыныраак текшерүүдөн кийин чындыктын иллюзиясы азайбайт; тескерисинче, ал күчөйт. Мисалы, Адамдын көкүрөгүнүн бул өтө жакынкы планында колундагы майда түктөрдүн ар бирин, ошондой эле денесиндеги колундагы веналарды көрөбүз. Адамдын колунун астында, биз анын кабыргасынан өйдө тигинен сызык чыгарышыбыз мүмкүн. Бул тырык болушу мүмкүнбү? Балким, сүрөтчү Обонун жаратылышы жөнүндөгү библиялык түшүндүрмөнү кыйыткандыр, ким билет.

Балким, Гент курмандык чалынуучу жайынын эң укмуштуу аспектилеринин бири периште музыканттар. Ишенесизби же ишенбейсизби, Яндын майда -чүйдөсүнө чейин көңүл бурушу ушунчалык так болгондуктан, сиз органда кандай ноталар ойноп жатканын оңой эле биле аласыз. Тарыхчылар ырдаган периштелердин кайсынысы сопрано, альто, тенор же бас экенин аныктоо мүмкүн экенин белгилешкен.

Ал гана эмес, орто кылымдагы инструменттер катары өтө аз сакталып калгандыктан, Гент курмандык чыны чындыгында тарыхта жоголуп кетиши мүмкүн болгон орто кылымдагы объекттер боюнча көптөгөн маалыматтарды сунуштайт. Бирок, мисалы, ван Эйк сыяктуу алгачкы голландиялык сүрөтчүлөр кээде чыгармачылыгын жана көркөм жөндөмүн көрсөтүү үчүн фантастикалык бөлүктөрдү жана интерьерлерди ойлоп табышкан. Андыктан, ар дайым көргөн нерселериңизге олуттуу карабашыңыз керек.

Курмандык жайынын дизайны тактынын үстүндө Кудайдын асмандагы портрети менен бүтөт, же эки жагында Бүбү Мариям менен Чөмүлдүрүүчү Жакан. Машайактын (же Кудайдын) колу бата менен көтөрүлгөн жана ал дин кызматчыларынын кийимдери менен кооздолгон. Сүрөттө көптөгөн жазуулар бар, алардын биринде кызыл халаттарынын этегине алтын жана бермет менен саймаланган грекче Аян китебинен цитата келтирилген: "Падышалардын Падышасы жана Мырзалардын Мырзасы".

Үч фигура тең алтын саймалуу драперлер жана жаркыраган кымбат баалуу таштар менен кооздолгон. Фигуралардын ар биринде алтын кездемеден тигилген ардактуу кийим бар. Кымбат баалуу текстиль, балким, Европанын Ренессанс мезгилиндеги эң кымбат буюму болгон, бул аны асман портрети үчүн ылайыктуу көшөгө кылат.

2012 -жылдан бери "Гент курмандык чалынуучу жайы" Бельгиянын маданий мурастарынын падышалык институту тарабынан калыбына келтирилип жатат. Долбоордун алгачкы стадиясында реставраторлор көп өтпөй курмандык чалынуучу жайдын жетимиш пайызга жакыны боёктордон жана жашы өткөн сайын саргайып калган лак катмарынан тургандыгын аныкташкан. Жогорудагы сүрөттөн көрүнүп тургандай, сүрөт керемет түрдө өзгөрүп, акыры баштапкы көркүн калыбына келтирди.

Эч бир сүрөт Гент алтарписи сыяктуу деталдуу жана багытталган көрүнүштү талап кылбайт. Анын татаал символикасы чексиз натурализм менен айкалышып, Гент курмандык чыны живопись чеберчилигинин күбөсү.

Улуу сүрөтчүлөрдүн темасын улантуу - <a href = "https:// Рафаэлдин эң атактуу сүрөттөрү жөнүндө он кызыктуу факт"жана … Рафаэль, чыгармачылыгы бүткүл дүйнөдө майрамдалган сүрөтчү.