Эмне үчүн адабият сабагындагы мектеп окуучуларына түшүнүксүз чыгармалар керек

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Чоң кишилер кезинде адабият боюнча мектеп программасын кайра окуп жатып, мугалим айткандай, көшөгөнүн түсү эмес, каармандардын иш -аракеттеринин мотивдери жаңы түстөр менен ойногонун түшүнөсүңөр. Пушкиндин лирикасы, Толстойдун философиясы жана Достоевскийдин трагедиясы, ал тургай, мугалимдердин өздөрүнүн пикири боюнча, бойго жеткенде гана толук ачылат. Анда эмне үчүн өспүрүмдөр өз ойлорунун кеңдигин баалап гана тим болбостон, маңызын түшүнө алышпаса, эмне үчүн орус адабиятынын классиктери мектеп программасына киргизилген?

Кандай чыгармалар классика деп аталат жана аны классика деп ким аныктайт?

Мындай суроо такыр пайда болбошу керек окшойт, анткени Пушкин, Лермонтов жана Толстой сыяктуу классиктер эч кимдин классик экенине күмөн санабайт. Бирок ошол эле учурда классиктер арасында белгилүү болгон ысымдар бар. Жана мындай болот, жана тескерисинче, чыгарманы баары окушат, автору белгилүү, бирок ал "фавориттердин" тизмесине кирген эмес.

Күнүмдүк жашоодо бул аныктама ушунчалык тааныш нерсеге карата колдонулат, ал кандайдыр бир деңгээлде тиштерди четине коюп алган, бирок эч качан модадан чыкпайт.

Чындыгында, классиктер жөнүндө сөз болгондо, адамдар бул түшүнүккө ар башка маани беришет. Эгерде биз музыка жөнүндө айта турган болсок, анда Чайковскийди да, Битлзди да классика деп айтууга болот, мунун баары маектештин сөздөргө кандай маани бергенине жараша болот. Классикалык кийимге келгенде, биринчи кезекте эмне эске түшөт? Акылдуу көлөкөлөрдөгү расмий куртка? Ал эми бир нече кылым мурун эле эркектер үчүн классикалык кийим така жана парикти билдирген. Демек, бул классика баардык мезгилге тиешелүүбү? Жана кимдир бирөө Пушкинди окуган соң ал бул жерде - классикалык адам деп кыйкырдыбы?

Ооба, генийлерди - генийлерди таануу сыяктуу, классик катары таануу көпчүлүк учурларда автор өлгөндөн кийин келет. Классиктерге коюлган негизги талап - бул убакыт сыноосу, анткени бир адамдын жашоосу мындай тапшырма үчүн өтө эле аз убакыт.

Үч грек автору - ысымдары классикалык адабияттын үлгүсүнө айланган Еврипид, Эсхил жана Софокл бул пайдубалды түптөшкөн. Ооба, алар тирүү кезинде популярдуу жана суроо -талапка ээ болушкан, бирок кылымдар өткөндөн кийин алардын ысымдары кулактарда кала берерине жана чыгармалар дүйнөлүк классикалык адабияттын үлгүлөрү катары каралаарына эч кандай шек жок болчу.

Түпкү таасирин жоготкон Афинаны Александр Македонский, андан кийин римдиктер толугу менен басып алган. Акыркы грек адабиятын мектептерде изилдей баштады, бирок Грек империясынын өзү жок болгон. Ошентип, адабият империя кулагандан аман калды, жана бул классикалык болуу үчүн түзүлгөн адабий чыгарманын негизги канонун түздү - алар кала алат, аман калат, империя куласа дагы, кылымдар өзгөрдү. Ошондуктан, кимдир бирөө өмүр бою классикалык болуп калды деп ырастоо, жок дегенде, этиятсыздык - убакыт азырынча өзүнүн приоритеттерин белгилей элек.

Классикалык автор тирүү кезинде популярдуу болушу керекпи? Бул жерде кандайдыр бир мыйзамдуулукту тартуу кыйын. Бүгүн Донцованын китепти китептен кийин сатканы бир нече кылымдан кийин анын аты кимдир бирөөгө белгилүү болот дегенди билдирбейт. Евгений Баратынский бир кезде абдан белгилүү акын болгон, анын чыгармалары жарылып кеткен. Бирок, бүгүн ал жөнүндө ким билет?

Эгерде Франц Кафка азыр жашаса, анда ал эң бай адам болору шексиз, бирок ал татыктуу таанууну жана сыйлыкты албастан жакырчылыкта өлгөн. Эдагор По, Эмили Дикинс менен да ушундай эле абал. Бирок, мисалы, Лев Николаевич көзү тирүүсүндө атактуу жазуучу болгон, ал бай жашаган, замандаштары урматтаган. Жана азыр да орус классиктеринин негиздөөчүлөрүнүн бири бойдон калууда. Ошентип, өмүр бою популярдуулук менен классикага шилтеме ортосунда байланыш барбы?

"Классика" салттарга берилгендикти билдирет деген жалпы кабыл алынган - бул адаттагыдай эле, мурун кандай болсо, ошондой.

Адабият же "классикалык оюн" боюнча мектеп программасы

Интернет доорунда жана окубаган балдардын доорунда дээрлик ар бир катышуучу адабият боюнча мектеп программасы көптөн бери азыркы жаштардын, коомдун муктаждыктарына жана болгон баалуулуктарга ылайыкташтырылышы керек деп ойлогон эмес. Балким, ошондо балдар да окуп калышат?

Бирок, бул предмет боюнча мектеп программасын өзгөртүүгө болгон аракет коомдо дайыма нааразычылыктарды жаратат. Ошондой эле ага жаңы чыгарма киргизүү аракети. Бул китептерде чоңойгон ата -энелер балдарына адабий тажрыйбаны алышы керек деп ишенишет. Ошондуктан, мектеп окуучулары үчүн адабияттардын тизмесин, анын ичинде түп -тамырынан бери өзгөртүү аракеттери болгонуна карабастан. Бирок факты бүгүнкү күндө Россияда адабият боюнча мектеп программасы дүйнөдөгү эң консервативдүү программалардын бири бойдон калууда. Адабият сабактары негизги максатты көздөйт - улуттук адабий канонго кирген чыгармалар менен таанышуу. Акыркысы өлкөдөгү өзгөрүүлөр менен бирге өзгөрдү.

Революциядан кийин өкмөт падышалык билим берүүнүн бүт системасын кайра түзүүгө даяр болгонуна карабастан, бул үчүн жөн эле акча жок болчу. Мындан тышкары, бирдиктүү эмгек мектеби жөнүндө жобо кайра 1918 -жылы чыгарылган, бирок ал үчүн программа үч жылдан кийин гана. Программа 9 жылга эсептелген, бирок өлкөдөгү кырдаалга байланыштуу окуу мөөнөтү 7 жылга кыскарган. Ошол кездеги билимдин бирден -бир булагы мугалим болгон, окуу китеби көбүнчө аны менен болгон. Жана мугалим гана студенттерди кайсы адабият менен тааныштырууну чечет, кайсынысын эмес.

Бирок Билим берүү министрлиги мугалимдер үчүн, айрыкча адабиятта мындай кеңири мүмкүнчүлүктөр эркин ой жүгүртүүгө жана жалган идеологияга бай экенин түшүндү. Программа катуураак болуп калды, мугалимдер бир ишти экинчи жумуш менен алмаштыра алышпады. Жогорку класстын окуучулары негизинен советтик жаш авторлорду окушат. Горький менен бирге Маяковский блогу, Федин, Лидин, Леонов, Малышкин кошуна болушкан - азыр алардын ысымдары улуу муундун адамдарына гана тааныш. Ошол эле учурда, программада марксизмге шилтеме берүү менен чыгармаларды чечмелөө да каралган.

1931 -жылы, программа ого бетер идеологиялык жактан текшерилген. Бирок 30 -жылдары, алардын толкундоолору жана тазалануулары менен, кабыл алынган билим берүү догмаларын кармоого уруксат берилген эмес. Бул аралыкта окуу китептери үч жолу алмаштырылган! Салыштырмалуу стабилдүүлүк 30 -жылдардын аягында гана келди, ал кезде кабыл алынган мектеп программасы Хрущевго чейин созулган. Программа абдан оор болчу, белгилүү бир темага бөлүнүшү керек болгон сааттардын саны жөнгө салынган.

Дал ушул программа тексттин бөлүктөрүн жаттоону камтыйт жана мугалим же окуучу аларды өз каалоосу боюнча тандай албайт. Адабият тармагындагы көптөгөн окумуштууларга мындай абал такыр жаккан жок, анткени мындай чөйрөдөгү клише кабыл алынгыс. Ой жүгүртүүгө, жашырылганды көрүүгө арналган тема, акыры, ойлордун тар коридорун гана калтырган. Жана чыгарманын башка чечмелениши туура эмес деп табылган жана бар болууга укугу жок болчу. Бул мектеп окуучуларынын бардык жазуучулар менен акындар кристаллдык тазалыкка жана жакшы ниетке ээ адамдар экенине ишенишине алып келди, алар кыялданууга батынган нерсе - бул социалисттик революция.

50 -жылдардан кийин, Сталин жок болгондо, мектептин адабият программасы олуттуу өзгөргөн жок. Бирок орус классиктеринин түркүктөрү чечкиндүү - революцияга чейинки акын - Пушкин, советтик - Маяковский. Проза жазуучулардын арасында Толстой менен Горький бар.

60 -жылдары кабыл алынган программа изилденген авторлордун жана чыгармалардын санын көбөйткөн, бирок кээ бир балдарга таптакыр жол бербөөгө аракет кылынган. Мектеп окуучулары аларды адабият боюнча окуу китептери аркылуу изилдеп, мугалимдин сөздөрүн белгилешет деп божомолдонгон жана бул чыгарманын изилдөөсүнүн аягы болмокчу. Бул чыгарманын бир жактуу чечмеленишине өбөлгө түзүп, өз алдынча ойлонууга жана талдоого мүмкүн болбой калды. 80 -жылдар, бардык жагынан жетишпестиктер, китеп базарынын гүлдөшү менен мүнөздөлгөн, кийин үйдө бүтүндөй китепкананы кармоо модага айланган. Ырас, китептер көбүнчө "сүйүктүү автор" принцибинин негизинде эмес, тикенектин түсүнө карап тандалып алынган. Бирок олуттуу өзгөрүүлөр мектеп программасында көрсөтүлгөн. Авторлордун да, баатырлардын да саясий жана социалисттик дымактары экинчи орунга түшүрүлгөн. Баатырлардын сезимдери жана тажрыйбалары башкы нерсеге айланат. Жана мында орус адабияты, албетте, теңдешсиз.

Акыр -аягы, тилдин үнү, тексттин көркөм сулуулугу, анын лирикасы жана автордун таланты маанилүү болуп калат, анын саясий ойлорунун тууралыгы эмес. Бир кезде программанын негизин түзгөн эмгектер өтмөктө изилденет.

Жумушту башка жактан түшүнүү үчүн мектеп программасынын кайсынысын кайра окуу керек

Албетте, мектеп программасынан болобу же ага кирбейби, кайсы гана чыгарма болбосун, бойго жеткенде кайра окуу жаңы кырлары менен таң калтырат. Мындан тышкары, жогоруда айтылгандай, советтик билим берүү системасы анда -санда жаш муундун аң -сезимине кирип, ал жакка кайсы ойлорду топтоо керектигин, кайсынысы жок экенин чечүүгө аракет кылган. Ошондуктан, биз пайда болгон жалгыз инсан тууралуу нюанстарды жокко чыгарсак дагы, көркөм чыгармадан толук ырахат алууга мүмкүндүк бербеген жагдайлар жетиштүү болчу.

Федор Достоевскийдин чыгармалары орто мектепте (10 -класс) окулганы менен, дагы эле өспүрүмдөрдүн кабыл алуусу үчүн өтө оор. Психология, философия, дин жана жеке конфликт - мунун баары "Кылмыш жана жаза" романында аралаштырылган, ошондуктан Раскольниковдун теориясын туура түшүнүү үчүн христианчылык жөнүндө түшүнүккө ээ болуу керек. Тактап айтканда, Христиан дини Кудайдын планы жана анын ичиндеги адамдын ролу, нигилизмде, атеизмде жана дин тарыхында эмнени билдирерин түшүнүшүңүз керек. Мунун баары болбосо, Раскольниковдун теориясы жана ойлору жинди адамдын делирийине окшошуп кетет.

Айтмакчы, Достоевскийдин "Өспүрүм" аттуу чыгармасы бар, ал мектеп окуучуларынын окуусуна алда канча ылайыктуу болмок, ал эми "Кылмыш жана жаза" - чоң көз караштагы чоңдор үчүн жазылган роман. Анан, албетте, Достоевский сөздүн генийи катары жай жана ойлонуп окууга татыктуу. Анткени, анын ар бир сүйлөмү чыныгы көркөм чыгарма, ал эпитеттерди колдонот, анын аркасында анын ар бир каарманы ачылып, угулат жана укмуш гармониялуу болуп калат.

Александр Сергеевичтин "Евгений Онегинди" изилдөө учурунда жана бул 9 -класста болот, мугалим, эреже катары, 19 -кылымдын үрп -адаттары жөнүндө кокусунан түшүндүрүп берет, ошол эле учурда иштин бардык сулуулугун жана баалуулугун түшүнө аласың. эгер сизде жок дегенде 19 -кылымдын асыл маданиятын чагылдырган нерсе жөнүндө баш ийкөө идеясы болсо. Ошол учурдагы гендердик мамилелердин татаалдыгын, дуэль кодун түшүнүңүз.

14-15 жашында, так канча жыл, муну "Евгений Онегиндин" негизги окурмандары билиши мүмкүн эмес. Мектеп программасында бул эмгек 19 -кылымдагы асыл коомдун жашоосу жана негиздери менен таанышуу үчүн колдонулат, андыктан мектеп окуучулары Онегин менен Татьянанын "романын" туура чечмелей алышпайт.

Маданият жана тарых жаатында жана жеке жашоодо жетиштүү билимге ээ болуп, "Евгений Онегинди" кайра окуу жана аялдын жанын абдан, өтө кылдат таануучу болгон автордун ойлорун кайра табуу абдан жагымдуу. Пушкиндин цехтеги кесиптештери тууралуу чегинүүсү таптакыр башка түскө ээ болот.

"Согуш жана тынчтык" - орус классиктеринин эң татаал чыгармаларынын бири. Жана бул жерде чоң көлөм гана эмес, тескерисинче, бир нече линия чырмалышкан татаал сюжет. Бардык ысымдарды, жагдайларды жана фактыларды дайыма эстен чыгарбоо өтө кыйын. Кошумчалай кетсек, онунчу класстын окуучулары үчүн Наполеондун чабуулунун алдында борбордун жашоосуна сүңгүп кирүү өтө кыйын, эгер тарыхты жетиштүү билбесе.

Ооба, бул чыгарма балдарга кызыктуу көрүнүшү мүмкүн, бирок окуя боюнча эмне болуп жатканын түшүнүүгө аракет кылбаган чоң кишилер үчүн (кийинчерээк эссе жазышпайт жана мугалимдин татаал суроолоруна жооп беришпейт) бул өзгөчө кызыктуу болот ал тургай эмендин сүрөттөмөлөрү мурдагыдай кыжырды келтирбейт. Шолоховдун "Тынч Дон" 11-класстын окуучулары үчүн дал ушул себептен 10-класстын окуучулары "Согуш жана Тынчтыктан" үшкүрүшөт. Чыгарма бир топ жөнөкөй жана албетте чоң кишилер үчүн кызыктуу. Өзгөчө баатырлардын эмоционалдык тажрыйбасына келсек, алардын тагдырынын трагедиясы өлкөнүн тарыхы менен тыгыз байланышта.

Тургеневдин "Аталар жана уулдар" чыгармасына башка жактан - "аталык" жагынан кароо адилеттүү болмок. Аны 10-класста окуп чыккандан кийин, "балдар" лагеринде болосуз, бойго жеткенде чыр-чатактын фактысына көңүл буруп, көйгөйдүн маңызын жана көйгөйдүн тереңдигин жакшыраак түшүнө аласыз. роман. Бул сөзсүз түрдө татыктуу.

Платоновдун "Фундамент чуңкуру" деген эмгеги учурда жана кийин мектеп программасынан өчүрүлүүгө аракет кылынат, анткени бул өтө түшүнүксүз жана татаал, айрыкча өспүрүмдөрдүн кабыл алуусу үчүн. Бул өтө философиялык жана социалдык мисал сатиралык көз караш менен бир гана тарыхый эмес, саясий билимди да талап кылат. Ал тургай кээ бир коркпостук. Кичинекей кыз табытта уктап жатат. Бул деталда мектеп окуучулары эмнени көрүшөт? Коркунучтуу нерсе, алар мындай деталдарга асылып калышат жана окуянын метафоралык табиятына көңүл топтой алышпайт.

Мындан тышкары, автор өтө укмуштуудай презентация ыкмасын колдонгон, сөздөрдүн лексикалык жактан дал келбестиги тажрыйбасыз окурмандын да көзүнө урунат жана аны дайыма чыңалууда болууга мажбур кылат. Лермонтов татаал тилде жазган эмес жана чыгармаларын тарыхый окуяларга байлаган эмес, ошондуктан "Биздин замандын каарманы" 9 -класста окууга ылайыктуу. Бирок, эгер өспүрүмдөр баатырдын сүйүү тажрыйбасына көбүрөөк көңүл бурушса, анда чоң киши бардык драманы, инсандар аралык мамилелердин татаалдыгын жана баштан өткөргөндөрдүн гаммасын көрөт.

Буниндин мектептеги окуялары жалаң романтикалуу болуп көрсөтүлөт, атүгүл "сүйүү жөнүндө" түшүндүрмөсү менен келет. Бирок, эгерде жыныстык жетилүү мезгилинде окуялар чындыгында гана романтикалык жана лирикалык катары кабыл алынса, анда баатырлардын башынан өткөргөн окуялары, алардын инсандар аралык мамилелери жана сезимдери чоң кишиге ачылат.

Эгерде өспүрүмдөр Обломов Гончаровго абдан ишенишпесе, анда жашоонун түйшүгүнөн жана көйгөйлөрүнөн тажаган чоң адам чыгарманын башкы каармандын турмуш философиясына толугу менен сиңип кетет. Жана жагымдуу менен жагымдууду айкалыштырып, колуна "Обломов" китеби менен Обломовдой эч жакка шашпай, мыйзамдуу түрдө бир күн эс алуу туура эмес.

Эгерде биз балдар адабияты жөнүндө айта турган болсок, анда ал тургай жомоктордун арасында (өзгөчө эң популярдуулардын арасында) башында балдар үчүн таптакыр болбогон көптөгөн сюжеттер бар … Аларда дагы эле бул чыгармалардын мифологиялык негиздерине шилтеме болгон окуялар жана деталдар бар.