Улуу сүрөтчү Репиндин "Курск провинциясындагы диний процесс" 19 -кылымдын кайсы орус проблемалары жөнүндө айтылат?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Илья Репин, балким, эң көрүнүктүү жана белгилүү орус реалист сүрөтчүсү. Ал мындай деп жазган: «Айланамдагы жашоо мени абдан тынчсыздандырат жана мени ойлондурат. Ал аны кенепке түшүрүүнү суранат. " Бул анын чыгармаларынын көбү искусство катары жамынган социалдык комментарийлер экенин түшүндүрөт. Анын 1880-1883 -жылдар аралыгында жазылган "Курск провинциясындагы кресттин жүрүшү" аттуу чоң эмгеги жыл сайын кресттин жүрүшүндө болгон топтолгон жана чыңалган массаны сүрөттөйт.

Сүрөтчү жөнүндө

Илья Репин Харьков облусунун Чугуев шаарында төрөлгөн. Болжол менен он бир жашында сүрөтчүнүн апасы уулун аскердик топографиялык мектепке берген. Ал жерде каллиграфия жана карта тартууну үйрөнгөн. Эки жылдан кийин мектеп жабылып, Репин жергиликтүү сүрөтчү Иван Бунаков менен окуй баштады. Чугуев шаары иллонго илгери үйрөнүүгө көптөгөн мүмкүнчүлүктөрдү берген сөлөкөттөрдү тартуу борбору болуп келген. 1859-жылы, 15 жашында Репин сөлөкөттөрдү тартуунун толук кандуу чебери болуп калган. 1861 -жылы Репин сөлөкөт сүрөтчүлөрүнүн тобуна кошулуп, чиркөөлөрдү өзүнүн чыгармалары менен кооздоп, аймакты кыдыра баштаган.

1863 -жылы Репин Санкт -Петербургга барат, ал жерден Императордук академияга тапшыргысы келет. 1863 -жылдын 1 -ноябрында сүрөтчү чөнтөгүндө 50 рубль жана … чоң талант менен Петербургга келген, кийинчерээк сүрөтчүнүн улуу шедеврлерине кирген. Анын Академияга биринчи каттоосу ийгиликсиз болуп, ага Иван Крамскойдун "Сүрөтчүлөрдү кубаттоо коому" мектебине кирүү сунушталган. Крамскойдун мектеби, кандайдыр бир жөндөмдүүлүгүн көрсөткөндөрдүн баарына ачык, жылына 3 рублга жумасына үч кечки сабак өтөт. 1863 -жылдын сентябрь айында, ал экзамендерди ийгиликтүү тапшырып, Академиянын студенти болчу. Репиндин эмгеги көбүнчө бүткүл өлкө боюнча, орусча мүнөзү ачык, өз эмгектерин көрсөткөн сүрөтчүлөрдүн тобу The Peredvizhniki менен байланышкан. Репин, бирок кыймылга 1878 -жылга чейин кошулган эмес, негизделгенден сегиз жыл өткөндөн кийин, ал өзүн муунунун алдыңкы сүрөтчүлөрүнүн бири катары бекем көрсөткөн.

Карьерасы бою Репин өзүнүн бир бөлүгү болгон карапайым адамдарга тартылган. Анын масштабдуу картинасы Курск облусундагы диний процесс (1880-1883) анын эң чоң шедеврлеринин бири болуп эсептелет жана Россиянын социалдык класстарын жана аларды бөлгөн тирешүүнү чагылдырат-сүрөтчү үчүн өтө актуалдуу жана оорутуучу тема. иш: бир жагынан ал карапайым адамдарга багытталган шедеврлерди жаратса, экинчи жагынан башкаруучу элитанын симпатиясын көрсөткөн орус интеллигенттеринин жана тарыхый сүрөттөрдүн бир катар сонун портреттерин жараткан. 1892 -жылы Репин Император академиясына кайтып келип, кийин ректор болгон.

1883 -жылы Репин уулун өлтүргөн Иван Грозныйдын окуясына негизделген психологиялык жактан эң күчтүү сүрөттөрүнүн бирин бүтүргөн. Бул полотнодо корккон Иван өлүп бараткан уулун кучактап турат, ал жөн эле өлө албай, ачуусу келип, жараланган. Репин бул сүрөттү 1881 -жылы реформачыл кыймылдын тобу өлтүргөн падыша Александр IIге арнаган. Бул сүрөтү менен Репин эскерткендей болду: «Ачууланган эмоцияларыңызга этият болуңуз. Болбосо, жакшылыктан зыяны көп болуп калышы мүмкүн.”1917 -жылдагы революциядан кийин Репин Финляндиядагы өз үйүнө көчүп кеткен жана Петербургга кайтып келген эмес. Анын акыркы сүрөтү украин темасына негизделген Хопак аттуу шайыр полотно болгон. 1930 -жылы Илья Репин Финляндиядагы үйүндө каза болгон.

Курск облусундагы диний жүрүш

Третьяков галереясынын дубалдары Репиндин улуу сүрөтү менен кооздолгон. Бул анын 1883 -жылы чыгарылган "Курск губерниясындагы диний жүрүш". Волгадагы Баржа Хаулерс сыяктуу, бул эстелик иш 175 × 280 см өлчөмүндө болот. Кудайдын Энесинин Курск иконасынын урматына жыл сайын өткөрүлүүчү диний жүрүш сүрөттөлөт, анын жүрүшүндө белгилүү Курск Кудайдын Энесинин сөлөкөтү 25 чакырым алыстыктан которулат. Root монастыры түштүктөн Курскке чейин.

Кийимчен православ дин кызматчыларынын тобу Кудай эненин Курск иконасынын сүрөтчөсүн көтөрүп жүрүшөт. Алардын артынан динчилдер тобу: дыйкандар, кайырчылар, аскер, полиция жана провинциялык элитанын өкүлдөрү келет. Бул мамлекет жана чиркөө тарабынан болжолдонгон кыянаттыктарды чагылдырган сарказмдык көркөм чыгарма. Сүрөт чаңдуу пейзаж менен коштолот.

Сүрөттүн каармандары

Сүрөт көп түстүү ленталар менен жалатылган күмбөздүн астында сүрөттөлгөн. Дисплейдин шкафынын ичиндеги көптөгөн шамдардын жарыгы сөлөкөттүн алтын капкагын чагылдырат. Риза - сөлөкөттү коргогон металл капкагы. Сол тарапта элдин сөлөкөткө өтө жакын болушуна жол бербөө үчүн кол кармашкан дыйкандардын сабы көрүнүп турат.

Курмандык чалынуучу жайдын артында эки жүздүү аялдар бош кутучаны көтөрүп жүрүшөт, анда көбүнчө курмандык жайы бар. Алардын Кудайга жаккан момундугу үйдүн кожоюнунун жана анын аялынын жаркыраган алтын сөлөкөтүн кармаган фигураларынан айырмаланып турат.

Агайдын тамашасы ачык көрүнүп турат. Дин кызматчысынын фигурасы такыр ыйык көрүнбөйт. Анын алтын көйнөгү жана шаңдуу көрүнүшү ишенимге жана ИМАНГА шыктандырбайт. Баса, ал сюжеттин жалгыз баатыры, ал көрүүчүнү түз карайт. Ал чечкиндүү түрдө алдыга жылат.

Сүрөттүн дагы бир активдүү каарманы - мыкаачылык менен бүдөмүк үйрөтүүчү адам. Камчысынын көлөкөсү кумга көлөкө түшүрөт. Кызыктуусу, бул жигиттин көз алдында кайгы же капа эмес. Алар кырдаалды өзгөртүүгө болгон чечкиндүү каалоосун чагылдырат. Жаш жигит боорукер, кадыр -барктуу жана сентименталдуулуктан алыс экени көрсөтүлгөн. Ал үчүн сөлөкөт куткарылууну билдириши мүмкүн. Ал үчүн жашоо реалдуулуктан да жаман боло албайт жана ал үчүн бул жүрүш жакшы жашоого болгон үмүт. Сиз анын сүрөтүн атчан офицердин позасы менен салыштыра аласыз.

19 -кылымдын 2 -жарымында дыйкандар көбүнчө сентименталдуу болушкан, бирок Репин карыя Толстойдун жазууларынан тажаган бул тенденцияны ачык жек көргөн. Дыйкан жөнүндө айтып жатып, Репин мындай деп жазган: "Бул караңгылыкка бир аз басып," мен сени мененмин "деп айтуу - бул эки жүздүүлүк. Дайыма алар менен кош айтышуу - бул акылга сыйбаган курмандык. Аларды көтөрүү, өз деңгээлине көтөрүү, жашоо берүү - бул эрдик!"

Сүрөтчүнүн жеке азабы жана социалдык көйгөйлөрү

Репин кортеждин биринчи версиясын 1876 -жылы, Франция менен Италияда үч жылдан кайтып келгенден көп өтпөй жаза баштаган. Балким, башка маданияттардын бул тажрыйбасы анын адилетсиздик сезимин курчуткандыр. Теманы тандоо, албетте, дыйкандардын жашоосу жөнүндө жеке азаптын терең сезимине негизделген. 1883 -жылы бул тема орус коомунун ар кандай катмарын камтыган заманбап жашоонун каттуу хроникасына айланган. Эл бир жолдо баратканы менен, аларды жүрөгү жок күч жетелеп бараткандай. Кедей -кембагалдарга ачууланып караган же алардын азап -тозогуна көңүл бурбаган атчан полиция кызматкерлери менен дин кызматкерлери шылдың жана курулай убаракерчилик катары көрсөтүлөт. Репиндин балалык кезиндеги эскерүүлөрү полотнонун жазылышына көп жагынан таасир эткен. Жаш сүрөтчү катары ал өзү өскөн айылда айкаш жыгачтын көптөгөн жүрүштөрүнө күбө болгон. Бирок, бул диний сүрөт эмес. Кубанычтын образын жаратуунун ордуна, Репин инсандык психологияга жана көпчүлүктүн өзүнө көбүрөөк көңүл бурат, бул, албетте, Курбет менен Манеттин калың сахналарынын таасири астында калган, анын чыгармаларына абдан суктанган.

Чиркөөдөн, мамлекеттен жана армиядан тышкары, дыйкандардын орто катмары да социалдык катмарынын ичинде эзүүгө дуушар болушкан, дыйкандар классы бир нече бөлүмдөргө бөлүнгөн: окуй алгандар жана окуй албагандар, малы барлар жана ким болбогондор, ж.б.у.с. Репин бул карама -каршылыктарды кенепке чеберчилик менен чагылдырган.

Кортеждин кызыктуу жери - жамаат ар кандай социалдык статустагы көптөгөн адамдарды чогултканы. Адамдардын кандай кийингенин сүрөттөө менен ал социалдык статусунун айырмасын баса белгилеп, жашоодогу теңсиздикке басым жасайт. Алардын айрымдары чүпүрөктө, башкалары бай чеберлерде. Таланттуу сүрөтчү Репин жүрүштүн баатырларынын көпчүлүгүнүн психологиялык портреттерин мындай эстелик чыгармада чагылдыра алганы шексиз.