Эмне үчүн орус дыйкан аялдары турмушка чыгуудан баш тартышкан жана бул эмнеге алып келген?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Антропологдор азыркы илим салттуу деп эсептеген тууганчылыктын бардык түрлөрү аялдардын төрөт алмашуусуна негизделгенин айтышат. Ооба, прогрессивдүү көз караштардан улам муну түшүнүү кыйын, бирок тарых бою аялдар роль ойногон. Бул анын үй -бүлөдө жана коомдогу позициясына таасирин тийгизди. Жон Бушнелл өз китебинде аялдын козголоңу катары кароого боло турган жагдайды сүрөттөйт, анткени орус дыйкан аялдары гендердик ролуна макул болбой, турмушка чыгуудан баш тартышкан.

Революцияга чейинки Россия патриархалдык жана салттуу баалуулуктардын чеби болуп саналат деген ой тарыхта бекем орун алган. Орус дыйкан аялдары эрте турмушка чыгып, бүт өмүрүн күйөөсүнө кызмат кылууга, үй жумуштарына, балдарды төрөөгө арнашкан, аял эч нерсеге карабай күйөөсүнө баш ийет жана баш ийет, үй жумуштарынын басымдуу бөлүгүн аткарат жана талаада иштейт деп болжолдонууда.

Бирок бул дайыма эле эмес жана бардык жерде болгон эмес. Тарыхчы Джон Бушнелл өзүнүн изилдөөсүндө аялдар никенин абдан шектүү пайдаларын түшүнүп, массалык түрдө андан баш тарта баштаганын, ошону менен түптөлгөн пайдубалды солкулдатып, атүгүл патриархалдык канондорго доо кетирип жатканын далилдеп турат. Биз Spasov макулдугунун эски ишенгендеринин дыйкан аялдары жөнүндө айтып жатабыз, 19 -кылымда алардын саны миллионго жетип, алар Волга боюнда жашашкан. Алардын жашоо образы эбегейсиз чоң аймактын демографиясына, экономикасына жана жашоосуна олуттуу таасирин тийгизди, анткени аялдын козголоңу дворяндар крепостниктердин жеке жашоосуна кийлигише баштаганына алып келген. Бирок төмөндө бул тууралуу көбүрөөк.

Джон Бушнелл деген ким жана ал эмне үчүн орус дыйкан аялдары жөнүндө ушунчалык жакшы билет

Америка Кошмо Штаттарынын Түндүк -Батыш университетинин профессору Бушнелл бул темага кызыгууну "Орус дыйкан аялдарынын бойдокчулук эпидемиясы" китебинин кириш сөзүндө түшүндүргөн. Ал бул темага өзү үчүн күтүүсүз эки ачылыш жасаган соң кызыгып калган. Мойнуна алуу баракчалары анын көзүн бурду - мойнуна алуу үчүн келген же келбеген паришионерлердин тизмеси. Бул чиркөөлөрдө эсепке алуунун стандарттары болчу. Аларда кээ бир айылдарда 18 -кылымдын аягында бир топ бойго жеткен аялдар "кыздарда" калганын көрүүгө болот.

Ошол кездеги орус айылы үчүн, турмушка чыга элек 1-2 аялдын фигурасы нормалдуу болмок, бирок бул өзгөчө айыл эмес! Мындан тышкары, орус тарыхчыларынын эмгектеринде дыйкан аял үчүн ийгиликсиз болсо да, нике сөзсүз болгон деген ырастоону табууга болот. Мисалы, Случково айылында аялдардын 44-70% ы (ар кандай булактар боюнча) турмушка чыга элек болчу. Ошол эле учурда эркектер үйлөнүп, аялдары башка айылдардан алынып келинген. Эреже катары, келин 10 чакырымдан ашпаган конуштардан тандалып алынган, жок дегенде 1970 -жылга туш келген никеден баш тартуу мезгилинин башталышына карата, ылайыктуу талапкерди издөө радиусу дал ушундай болгон.

Бирок, кийинчерээк көйгөй күчөгөн сайын кеңейди. Көп учурда келинди крепостнойлуктан куткарыш керек болчу, ал үчүн кыз үйдө да пайда болгон.

Салттуу мамилелер короолор менен үй -бүлөлөрдүн ортосунда кыз алмашуу болгон деп божомолдогон. Бирок, эгер аялдардын таасирдүү бөлүгү келиндердин санынан чыгып кетсе, анда пайда болгон дисбаланс конфликттерге алып келет. Мисалы, уулдуу үй -бүлөлөр кыздуу болгондордун күйөөгө бербей койгонуна нааразы болушкан. Жердин ээлерине кайрылуулар болгон, алар коомдун жаңы бирдиктерин түзүүгө көмөктөшүү өтүнүчү менен кайрылышкан. Албетте, кыздары бар үй -бүлөлөргө кысым көрсөтүү менен.

Падышалык Россиядагы кыздар үчүн бардык чечимдерди аталары, анан күйөөлөрү кабыл алаары жалпы кабыл алынган. Эгерде кээ бир региондордо 12 жашынан баштап үйлөнүшкөнүн эске алсак, анда бул абдан негиздүү. Бирок никеге туруу жашы жогорулаган сайын, болочок жубайлардын да чечүүчү ролу өсөт.

Турмушка чыга элек аялдарга карата бир жактуу мамиле болгон калктуу конуштарда, төрөлгөндөрдүн каттоосу болгон эмес, андыктан спассовиттерге үйлөнүү адаты кайсы куракта болгонун так айтуу мүмкүн эмес. Бирок экинчи жагынан, ошол эле үй -бүлөнүн алкагында кээ бир кыздары турмушка чыгып, кээ бирлери үйлөнбөгөнү белгилүү. Бул аргумент аял тараптын чечиминин көз карандысыздыгын жактайт.

Бул коомдун жана үй -бүлөнүн колдоосуна ээ болгон кыздардын никеге туруу ыктымалдуулугун көрсөтөт. Жөнөкөй сөз менен айтканда, кыздар салттарга каршы чыгуудан коркушкан эмес жана өз каалоолору боюнча турмушка чыгуудан баш тартышкан. Эгерде аларда мындай укук болсо, анда, кыязы, алар дагы күйөө баланы тандоо укугуна ээ болушкан (айрыкча, потенциалдуу келиндерге караганда алардын саны көп болгондуктан).

Үйлөнүүгө буйрук берилди! Эмнеге барышкан жок?

Император Пол 1799 -жылы дыйкандар менен мүлктү балдарынын энеси графиня Шарлотта Ливенге белек кылган. Бир жылдан кийин, абдан өзгөчө сунуштарды, ал тургай коркунучтарды камтыган буйрук даярдалды. Ошентип, аталарга кыздарды күйөөгө берүү буйругу берилген. Ал эми кыздарга дал ушул "никеге" баруу керектиги айтылды. Бул бүтүшү мүмкүн, бирок абал өтө оор болчу, жер ээлери мындай кыйынчылык менен жаңы үй -бүлөлөр түзүлсө, дыйкандардын санынын көбөйүшүнө, бакубаттуулуктун өсүшүнө ишене алышмак эмес.

Мүлктүн мурунку ээси ата -энелерге балдарынын тагдырын өз алдынча чечүүгө уруксат берген, ошондуктан апалар кыздарды күйөөгө берүүгө шашкан эмес, аларды атасынын үйүндө калтырышкан. Биринчиден, бойго жеткен кыз үй чарбасынын толук кандуу жардамчысы, жана алардын бир нечеси болгондо, анда экономиканы кеңейтүүгө болот. Өзгөчө үй-бүлөлөрдө келин алып келе турган уулдары жок болсо (жана алар кайдан келген). Экинчиден, адам факторун жокко чыгарбаш керек, анткени алар турмушка чыккандан кийин дароо эле сүйүктүү кызынын мойнуна түшө турган аялдын жүгүнүн салмагын толук билишет.

Үйлөнүүдөн баш тартуунун дагы бир себеби - үйлөнүү тою үчүн жергиликтүү дин кызматчылар тарабынан коюлган өтө кымбат баа, көпчүлүк дыйкандар үчүн бул жеткиликтүү эмес сумма. 20дан 35 жашка чейинки бардык жигиттерге жана 18ден 25ке чейинки кыздарга жуп -жубу менен ажырашып, кийинки Масленицага чейин үйлөнүүгө буйрук берилгендиктен, кредит да берилген, эгерде жубайлардын аталары жакшы атка ээ болсо кечирилиши мүмкүн.

Кыздарга дагы барбоого жана тандоо укугунан кыянаттык менен пайдаланбоого (же алар байкабай бул укукту алышат) жана сунуштарга макул болууга буйрук берилген. Эгерде бир нече сунуштары бар кыз аларды четке какса жана көрсөтүлгөн күнгө чейин бойдок калса, анда алар аны Санкт-Петербургга жиберип, пайдалуу кол өнөрчүлүк алуу үчүн коркутушкан (мындай коркунуч, белгилей кетүү керек). Улуулары талаа жумуштарына агайдын үйүнө жөнөтүлөт. Эгерде ошол эле учурда алар да жаман абройго ээ болсо, анда алар эркектер менен бирге чыгарылышы мүмкүн.

Мындай сунуштар ал кезде сейрек кездешчү эмес. 1750 -жылдан кийин жер ээлери дыйкандардын жеке жашоосуна кийлигишүүгө мажбур болушкан, эреже бузуулары үчүн жазаларды белгилешкен. Алардын кызыгуусу түшүнүктүү, кыздар канчалык эрте турмушка чыкса, салык ошончолук тез калыптанат. Жер ээлеринин чечимдерине күйөө балдардын даттануулары да себеп болгон, алар кошумча чыгымдарды жаратып, үй -жайынан алысыраак жерде келин издөөгө аргасыз болушкан.

Үй ээлеринин нике маселесине карата саясаты эч жерде жөнөкөй болгон эмес - канчалык көп адам болсо, ижара акысын ошончолук көп чогултмак, анткени анын үй -бүлөсүндө канчалык көп болсо, анын капиталы ошончолук күчтүү болот. Эгерде тереңирээк ойлонсоңуз, анда бул жагынан жер ээлеринин жана дыйкандардын кызыкчылыктары дал келген. Дыйкан үчүн чоң жана күчтүү үй -бүлө - күчтүү экономиканын кепилдиги, анткени ал кезде бардык жумуш физикалык болгон жана көбүрөөк жумушчу талап кылынган. Көбүнчө, кожоюн өзү башка үйдөн бир аялды сатып алган, эгерде бул суроо менен түз байланышса, анткени ал өзү жаңы үй -бүлө курууга кызыкдар болгон.

Эмне үчүн дыйкан аялдар нике институтун көз жаздымда калтырышкан?

Бирок эгерде жер ээлери менен көп дыйкандардын үй -бүлөлөрүнүн башчылары өз кызыкчылыктарына ээ болуп, аларды турмушта чагылдырышкан болсо, анда кыздардын өздөрүнүн айрым ишенимдери болгон, ошондон кийин алар помещиктин жана помещиктин пайдубалын солкулдатышкан. Бул мамилелер системасында де -факто аялдар жана өзгөчө жаш аялдар эң аялуу болгонун эске алганда, бул ирония.

Бушнелл көптөгөн цифраларды жана фактыларды, төрөлгөндөрдүн реестринен үзүндүлөрдү келтирет, бирок мунун астында ишенимдин белгилүү бир күчү жатат, мисалы, тарыхчы, негизинен, Спассовдун аялдары эски момундардын агымынын бирөөсүнө таандык экенине ишенет. Эгерде сиз тарыхка сүңгүп кирсеңиз, анда реформадан кийин Эски Момундар шарттуу түрдө эки лагерге бөлүнүшөт, чиркөө иерархиясын кабыл алгандар жана никеден баш тартууну монастыризм түрүндө гана кабыл алгандар жана аларга каршы чыккандар - поповсуздук.

Акыркылары Дажжалдын падышачылык кылганына ишенишкен, ал тургай аны падышанын алдында көргөндүктөн, никеге дин кызматчы гана бата бере аларына ишенишкен жана ал жок болгондуктан, нике жок. Мындан тышкары, көптөр экзистенциалдык кризиске кабылышат, анда кайра көбөйүү жана тукум улоо үчүн убакыт жок. Бардык ыйык майрамдар актуалдуулугун жоготту, Кудай менен эч кандай байланышы жок, демек, анын макулдугусуз түзүлгөн нике күнөө болуп саналат.

Балким, так эле диний ишенимдерден улам, аталар кыздарына каршы болгон эмес, алар атайылап турмушка чыгуудан баш тартып, баарын нигилизмге түшүрүшкөн. Бирок, китептин окурманы үчүн мындай суроо туулат: эмне үчүн Дажжалга каршы туруу каалоосу жалаң аялдарда пайда болот, ал эми эркектерде жок, иш жүзүндө жоопсуз калууда.

Россиядагы үйлөнүү үлпөтү жаштар үчүн гана эмес, бүт айыл үчүн маанилүү майрам болчу. Бул окуя менен байланышкан көптөгөн каада -салттар оригиналдуулугу жана кээ бир сылыктыктары менен таң калтырат..