"Вий" мистикалык аңгемеси кантип жаралган: Цензура эмнени ачкан жана СССРде киного адаптация учурунда кандай пикир келишпестиктер пайда болгон

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Николай Васильевич Гоголь, балким, орус адабиятындагы эң сырдуу жана мистикалык жазуучу. Кырк эки жыл ичинде ал дагы эле окурмандардын жүрөгүндө жашап жаткан ондогон чыгармаларды жазууга жетишкен. Бул мыкты жазуучу өзүнүн чыгармалары жана жашоосу жөнүндө көптөгөн сырларды калтырып, алар дагы деле түшүнө алышпайт. Ал жамандыкты сырткы, коомдук же саясий эмес, ички көрүнүш жана шарт катары көрсөткөн. Николай Васильевич Россиянын көйгөйлөрүн мамлекет катары эмес, жамандык адамдын ичинде экенин, ал адамдардын жан дүйнөсүндө пайда болорун көрсөтүүгө аракет кылган жана муну ачык эмес, ар кандай метафораларды колдонуу менен жабылганын айткан. Анын дүйнөгө таанымал "Вий" повести, 1835 -жылы "Миргород" жыйнагында басылып чыккан. Бул чыгарма дагы көптөгөн талаштарды жана суроолорду жаратат, бирок эч кимди кайдыгер калтырбайт.

Гоголь Вийди жазууга эмне түрткү болгон?

Николай Васильевич өзүнүн китебинде бул окуя элдик легенда экенин, аны эч нерсе өзгөртпөстөн, өз кулагы менен уккандай жеткирүүгө аракет кылганын жазып калтырган. Ал, албетте, бул жерде бир аз көбүртүп -жабыртып жатат, өзгөчө изилдөөчүлөр дагы эле Вияга окшош фольклордук чыгарманы таба алышпаганы үчүн. Бирок, ушул мистикалык жомок менен окшош сюжеттин ар кайсы өлкөлөрдүн фольклорунан жана ар кандай чечмеленүүсүн көрө аласыз.

Балким, эң жакын жомоктун кызы кадимки жигитти сүйүп калган жомок. Өзүн кара мышыкка айлантып, анын жанына келет. Жигит өз кезегинде ага тизгин ыргытып, өлгөнгө чейин минет. Маркум кыздын ата -энеси өлтүргүч табыттын жанындагы забурду үч түн окушун талап кылышат. Эми эки түн өтөт, жигит ар кандай түштөрдү көрөт. Алардан жашынуу үчүн ал тыюу салуу чөйрөсүн тартат. Үчүнчү түнү, бүбү алардын улууларынан жардам сурайт. Бирок ал байкуш корккон жигитти тапканда, аны короздор жарыялаган таң аткыча куткарат.

Ошентип, сюжеттин негизи бир аз түшүнүктүү. Бирок ушул убакка чейин китептеги башкы жамандык негизги сыр бойдон калууда - жаман жана коркунучтуу Вий. Бул аталыш украин тамыры бар деген версия бар, жана, кыязы, чындык. Ни - жер астындагы дүйнөнүн славян Кудайы деген ысым, ошондой эле украинче "Via", "кирпик" же "кирпик менен кирпик" деген маанини бириктиргенде белгилүү болду. Ошон үчүн каармандын кабагы чоң.

Гоголь Вий элдин фантазиясы менен жаралганын жазган. Кирпиктери түз жерге өскөн карликтердин башчысына ушундай ат берилген. Бирок, фольклор каармандарынын арасында кээ бир окшош жөндөмдөр жана сапаттар бар, бирок ал үчүн так прототип жок. Ошондуктан, кыязы, Вийдин образы Гоголдун адаттан тыш жаратылышы.

Башкы каармандардын образдарына киргизилген Гоголдун негизги өзгөчөлүктөрү кайсылар

Бул иште Николай Васильевич теологиялык семинариянын бүтүрүүчүлөрүн күнөөкөр катары көрсөтөт, анткени алар ант беришет, мушташат, ичишет, негизинен диний осуяттарды бузушат. Ошентип, автордун сүрөттөмөсүнөн алардын жаны өлгөнү көрүнүп турат, алар үчүн акыры жазаланат. Окуянын баары ушунчалык чырмалышып кеткендиктен, чындык кайда, фантастика кайда экенин түшүнүү кыйын.

Адамдын мистикадан, белгисиздиктен жана өлүмдөн коркуусу бул окуянын негизги мотиви. Бирок кээде азгырык бул коркууларды жеңет. Ошентип Хома менен болду. Ал кичинекей кыздын үстүнөн түнкүсүн чиркөөдө тиленүүнү окугандан абдан коркуп, кандайдыр бир жагымсыз нерсеге ээ болгон, бирок ал чоң суммадагы акча убада кылган таасирдүү адамдан баш тарта алган эмес.

Гоголдун адабий стилинде, тымызын, кээде кара юмор байкалат, бул коркунучтуу түндүн ар бир жакындаган сайын чыңалууну күчөтөт. Айтмакчы, кызыктуу факт - автор көптөгөн желмогуздарды жетишерлик майда -чүйдөсүнө чейин сүрөттөгөн, бирок башкы жамандык, Вий менен айым жөнүндө үстүртөн сүйлөйт. Балким, бул коркуу менен окурман бул персонаждарды өзү ойлонушу үчүн атайын жасалган.

Бул мистикалык шедеврди жазардан мурун Гоголь ар кандай жаман рухтарды сүрөттөгөн фольклорду изилдеген. Бирок, балким, сулуу айымдын эң кызыктуу образы. Кыязы, Гоголь ага сулуу келбети менен белек кылган, анткени Украинада байыркы убакта аялдар сулуулугу жана өчпөс жаштыгы менен айырмаланган бакшылар деп аталган. Элдер бакшы мунун баарын шайтанга жанын сатканда алган деп ишенишкен. Бирок Россияда, тескерисинче, сыйкырчылар көбүнчө кемпирлерге окшош болушкан. Балким, ошондуктан Гоголдун айымы Хоманын алдында биринчи жолу коркунучтуу кемпирдин кейпин кийип, анан жаш сулуу кыз болуп көрүнгөн, анткени Гогол көбүнчө чыгармаларында орус жана украин маданиятын айкалыштырган.

Цензурадан улам Гоголь "Вийдин" айрым эпизоддорун кайра жазууга аргасыз болгон

Viy жазылып жатканда, Николай Васильевич буга чейин эң популярдуу жазуучулардын бири болгон. Бирок, татыктуулугуна жана таанылышына карабастан, анын окуялары дагы эле цензураланган. "Viy", ал бир аз өзгөртүүгө туура келген, четте калган жок.

Бул фантастикалык окуянын түп нускасында Хома, өлгөн кичинекей кызды караганда, кандайдыр бир кызыктай жана аралашып кеткендей сезилет, анын жаны ооруп ыйлай баштады. Ал кандайдыр бир көңүл ачуунун ортосунда кимдир бирөө эзилген эл жөнүндө ыр ырдап жатканын сезди. Дал ушул "эзилген адамдар" фразасы мени чаташтырды, цензура ага жол бербеди, ошондуктан мен бул ырды тексттеги сөөк коюу ыры менен алмаштырууга туура келди. Ошол эле цензуранын аркасында окуя жаңы эпизодго ээ болду. Түп нускада Вий Хоманын өлүмү менен аяктайт. Бирок маркум философтун достору - Тиберий Горобец менен Фербинин сүйлөшүүсүнүн акыркы көрүнүшүн кошуу чечими кабыл алынды.

Хома сыйкырчыны өлтүргөн эпизод дагы оңдолгон. Башында анын сөөгүн таштап, каалаган жакка чуркап жөнөдү. Демек, Хома айымдын сөөгүн акыркы сапарга узатуу зыйнатына келгенде, ал бул бакшы экенин билген эмес. Окурмандар бул ошол эле мүнөз экенин өздөрү түшүнүшү керек болчу. Өзгөртүлгөн вариантта Хома, бүбү өлтүрүп, анын жаш айымга айланышын күтөт жана табытта аны көрүп, ошол экени дароо түшүнөт.

Цензура СССРде тартылып жатканда Вийди да кыйгап өткөн жок

Кийин белгилүү болгондой, СССРде Вийдин адаптациясы учурунда цензура болгон. Көп нерсеге атууга тыюу салынган: жиндердин эскиздеринин түп нускалары, ошондой эле ар кандай эркиндиктер, мисалы, перилер менен болгон жакындык жана айым менен абада жыныстык катнаш. Албетте, советтик цензура буга жол берген эмес. Ошондой эле, топтомдогу ар кандай чыгармачылык айырмачылыктар кээ бир идеяларга жол берген жок.

Башында бул сүрөттү атактуу советтик кинорежиссер, эл артисти жана көптөгөн Сталиндик сыйлыктардын лауреаты - Иван Александрович Пириев тартууга тийиш болчу. Бирок ал учурда башка долбоорлор менен алек болгондуктан, бул ардактуу миссияны эки жаңы режиссер Георгий Кропачев менен Константин Ершовго тапшырган.

Бул жаштар кумарлануу менен, атүгүл эр жүрөктүк менен жаңы долбооруна жакындады. Гоголдун окуясында алар буга бир аз басым жасоону чечип, эротиканын кыйытмаларын байкашкан. Жаш режиссерлордун эскиздеринин арасында философтун үстүнөн бакшы учкан көрүнүш болгон, экөө тең жылаңач. Баса, балдар бул материалдан кичине атууга да жетишкен, бирок алардын устаты Иван Александрович мунун баарына нааразы болгон. Ошентип, бул тасмада жылаңачтануунун айрым көрсөтмөлөрү сакталып калганы менен, бул көрүнүштү кайра тартууга туура келди.

Эми негизинен "Илья Муромец" жана "Садко" сыяктуу жомоктору менен таанылган режиссер Александр Лукич Птушко тасма тартууга жардам берди. Анын көрүүсү жаш режиссерлорго караганда консерватор Пириевге көбүрөөк жакчу. Жаңы режиссер үчүн спектаклдүүлүк мурунку чеберлерге окшоп эротика менен символизм эмес, сүрөттүн негизги сапаты болгон. Баса, дал ушул Птушко айымдын ролуна буга чейин бекитилген актриса Александра Завьялованын ордуна сүйкүмдүү Наталья Варлини алган. Ал бул тасманын тартуу учурунда алгысы келген укмуш трюктарды алуу үчүн бекитилген актрисаны алмаштырган. Варли, эч кимге окшоп, трюк менен ролго ылайыктуу болгон, анткени ал мурунку цирк аткаруучусу.

Жаңы директор финалдын визуалдык бөлүгүнө өзүнүн оңдоолорун киргизди. Мурунку жаратуучулар фольклорго жана бутпарастыкка максималдуу көңүл бурууга аракет кылышкан. Түп нускасында Кропачев менен Ершов философту чиркөөдө жаныбарлардын башы бар адамдар менен курчап алууну каалашкан, бирок Птушко баарын өз жолу менен көргөн, ошондуктан аларды мышыктар менен скелеттерге алмаштырган.

Птушко Вийдин түшүнүгүн да өзгөрткөн. Мурунку режиссердун дуэти бул окуянын башкы желмогузун панночканын кайгыга баткан атасы катары көрсөтүүнү каалаган. Ал күтүлбөгөн жерден чиркөөдө пайда болуп, ошол жердеги полду тешиши керек болчу. Бирок Птушко бул идеяны жактырган жок, андыктан тасмада көрүүчү болуп жаткан нерсенин башка версиясын көрөт.

Ал эми Вийдин экранда көрүнүшү биринчи эскиздерден айырмаланат. Ошондуктан, тасмада көрүүчүлөр Вийди консерватор Птушко менен Пырьев көрсөткөндөй көрүшкөн: салмагы жүз килограммга жакын абсурддуу оор гипстен жасалган костюм. Баса, Вия оор атлетикада ойногон, атүгүл ага бул салмактуу костюмдун астында ар бир кадамы кыйынчылык менен берилген. Кадимки даярдыгы жок адам, албетте, бул костюм менен күрөшө албайт.

Убакыттын өтүшү менен Viyдин алгачкы версиясы жөнүндө билип, көптөгөн көрөрмандар жаш режиссерлор бул шедеврди башында ойлогондой тартпаганына нааразы болушкан. Алар бул режиссердун дуэтинин версиясы заманбап, динамикалуу, бай жана кызыктуу болмок деп эсептешет. Балким, азыркы муун азыр бул тасманы бат -баттан кайталап көрмөк. Бирок, албетте, акыркы версияга сүйүнгөндөр жана эч нерсени өзгөрткүсү келбегендер бар. Бирок, мындан ары кимдин версиясы жакшы болорун билүү мүмкүн болбой калат.