Фольклор же факелор: Павел Бажовдун Урал жомокторунун популярдуулугунун сыры эмнеде?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Бала кезинен бери тааныш жана сүйүктүү Павел Бажовдун Урал жомоктору миллиондогон окурмандар үчүн Урал жеринин маданияты, анын өткөнү, салттары жана баалуулуктары жөнүндө таасир калтырды. Данило агай жана күмүш туяк жөнүндөгү окуялар ушунчалык гармониялуу түрдө бул тоолуу аймактын түшүнүгүнө жазылгандыктан, ишенүүгө аракет кылуу керек: мунун баары элдик эпос эмес, жазуучунун таза көркөм фантастикасы.

Балалык, Урал жана чоң ата Слышконун окуялары

Павел Петрович Бажов (чындап Бажев) 1879 -жылы Уралда, Пермь губерниясынын Екатеринбург районундагы Сысерт шаарында, шахтер бригадиринин үй -бүлөсүндө туулган. Павелдин балалыгы 1892 -жылы үй -бүлөсү көчүп кеткен Полевской шаарында да, шахтерлордун да, шахтерлордун да иштери жана окуялары менен байкоолорго бай болгон. Бала фабрика мектебин артыкчылык диплому менен бүтүргөн, Екатеринбург теологиялык мектебине киргенден кийин, андан кийин семинарияны бүтүргөн. Бажов 1917-жылдагы революцияга чейин орус тилинен сабак берген, Социалисттик-Революциячыл партиянын мүчөсү болгон, кийин большевик болгон.

Бажов жаңы өкмөттүн түзүлүшүнө активдүү катышып, Ата Мекендик согуш учурунда кызыл партизан отряддарын жетектеп, андан кийин өзүн журналистикага жана адабиятка арнаган.

Урал жумушчу фольклору

1931-жылы Бажовго Уралдагы революцияга чейинки фольклорго арналган жыйнак түзүү тапшырылган. Талаптар катаал болчу - диний темаларга шилтемелер жок, орой элдер, дыйкандардын жашоосу жөнүндөгү окуялар. Коллективдуу эмгекке жана жумушчу табынын турмушуна басым жасоо керек эле. Жазуучунун мурдагысы, Уралогия жана край таануу боюнча адис, мурда мындай тапшырма алган Владимир Бирюков аны табуу мүмкүн эместигин билдирген. Бажов, издөөлөрү да каалаган натыйжаны берген жок, ошентсе да Василий Хмелининин же чоң атасы Слышконун сөздөрүнөн жазылган "Жез тоонун кожойкеси", "Улуу жылан жөнүндө", "Урматтуу ысым" аттуу бир нече Урал жомокторун жазган..

Хмелинин чындап эле Бажов менен тааныш болгон - жазуучунун бала кезинде, Полевское жез эритүүчү заводунда, кароолчу болуп иштеген бул мурунку шахтер шахтерлордун балдарына Урал жеринин уламыштарын айтууну жакшы көрчү. Ошентсе да, Урал уламыштарынын балалык эскерүүлөрү Бажовго "жомокторго" чыныгы материалдан көрө илхам булагы катары кызмат кылган. Жазуучу кийинчерээк бардык чыгармалар өз композициясынын жемиши экенин моюнга алган.

Фольклорбу же факелорбу?

Ошол эле учурда, Бажовдун жомокторунун ийгилиги фольклордук тексттердин окшоштугу менен алдын ала аныкталгандыгы анык - ритмде, маанайда, үндө. Китептерге эски Уралдык ишенимдерден алынган эки каарман жана элдик жомоктордо прототиптери барлар кирген. Мисалы, Бажов жомогунан секирген от Сибирь элдеринин байыркы ишенимдеринен алынган Алтын Аялдын образына жакын. Жез тоонун кожойкеси Малахитницага келсек, ал Урал байлыгынын сакчысынын бутпарас рухун чагылдырат, шахтерлорго жардам берет жана колунда болгондордун бардыгын соттойт. Алып баруучуну позитивдүү каарман деп атоого болбойт, "аны жолуктуруу жаман үчүн кайгы, ал эми жакшынын кубанычы аз".

Жомокторго диний элементтерди киргизүүгө кардарлардан алынган тыюу салууну байкап, Бажов дүйнөнүн түзүлүшү жөнүндө Уралдын алда канча байыркы, терең ойлорун чагылдырган - жаратылыштын күчтүү күчтөрүнө сыйынуу, аларды теңирлөө. Бирок жомоктордун негизги идеясы - устатты, анын чебер жана таланттуу колдорун, эмгегин даңазалоо. Бул совет доорундагы саясий кырдаалга туура келген, бирок Бажовдун баалуулуктарын толугу менен чагылдырган. Анын чыгармачылыгына кызмат кылуу - бул атасынын гана эмес, өзүнүн да жашоосунун мисалы, адабиятта Бажов чыныгы чебер болгонун моюнга албай коюуга болбойт, бул анын окурман тарабынан таанылышына себеп болгон.

Жомоктор чыныгы таанууга ээ болду, Урал шаарларында жок, жок, жана сиз ошондой эле Жез тоонун кожойкесинин скульптуралык сүрөтүн кездештиресиз жана китептердин негизинде мультфильмдер да, толук метраждуу фильмдер да жаратылган. Бажовдун фольклору - же факелор - жаратуучунун өзү да, ал үчүн түзүлгөн советтик режим да аман калган. Кылымдар өткөндөн кийин Урал жомоктору элдик эпостун статусуна татыктуу болуп, чыныгы популярдуулукка ээ болушу толук мүмкүн.

Ал эми элдик уламыштар темасынын уландысында - чукча элинин ишенимдери жана уламыштары жөнүндө, анын маданияты европалыктар адатта элестеткенден бай гана эмес, көптөгөн чечилбеген сырларды да камтыйт.