Ханты жана Манси элдери: дарыялардын, тайга менен тундранын ээлери аюуларга жана эльктерге сыйынышкан

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Манси жана Ханты элдери бир тууган. Аз адамдар билишет, бирок алар бир кезде мергенчилердин улуу элдери болгон. XV -жылы бул адамдардын чеберчилигинин жана кайраттуулугунун атагы Уралдын ары жагынан Москванын өзүнө чейин жеткен. Бүгүнкү күндө бул эки эл тең Ханты-Мансийск районунун тургундарынын чакан тобу тарабынан көрсөтүлгөн.

Орус Об дарыясынын бассейни баштапкы Ханты аймактары деп эсептелген. Манси уруулары бул жерге 19 -кылымдын аягында гана отурукташкан. Дал ошол кезде бул уруулардын аймактын түндүк жана чыгыш бөлүктөрүнө карай жылышы башталган.

Илимпоз -этнологдор бул этнонун пайда болушу эки маданияттын - Урал неолит жана угор урууларынын биригишине негизделген деп эсептешет. Буга Түндүк Кавказдан жана Батыш Сибирдин түштүк аймактарынан угор урууларынын көчүрүлүшү себеп болгон. Биринчи Манси конуштары Урал тоолорунун боорунда жайгашкан, муну бул чөлкөмдөгү өтө бай археологиялык табылгалар далилдеп турат. Ошентип, Пермь крайынын үңкүрлөрүндө археологдор байыркы храмдарды табууга жетишкен. Бул ыйык мааниге ээ болгон жерлерде карапа идиштердин, зер буюмдардын, курал -жарактын сыныктары табылган, бирок чындыгында эң маанилүүсү - таш балталар менен соккудан жарылган көптөгөн аюунун баш сөөгү.

Элдин төрөлүшү

Заманбап тарых үчүн Ханты жана Манси элдеринин маданияты биригип калды деген ишеним туруктуу тенденцияда болгон. Бул божомол бул тилдердин урал тилдеринин үй-бүлөсүнүн финн-угор тобуна киргендигине байланыштуу түзүлгөн. Ушул себептен улам, илимпоздор окшош тилде сүйлөгөн адамдардын жамааты болгондон кийин, алар жашаган жердин жалпы аймагы болушу керек деген божомолду айтышкан - алар уралдын прото тилинде сүйлөгөн жери. Бирок, бул суроо ушул күнгө чейин чечилбей келет.

Жергиликтүү калктын өнүгүү деңгээли Сибирь уруулары жетишерлик төмөн болгон. Уруулардын күнүмдүк турмушунда жыгачтан, кабыктан, сөөктөн жана таштан жасалган куралдар гана болгон. Идиштер жыгачтан жана керамикадан жасалган. Уруулардын негизги кесиби балык уулоо, мергенчилик жана бугу багуу болгон. Климаты жумшак болгон региондун түштүгүндө гана мал чарбасы жана дыйканчылык анча мааниге ээ боло элек. Жергиликтүү уруулар менен биринчи жолугушуу X-XI кылымдарда гана болгон, бул жерлерге пермиялыктар менен новгороддуктар барган. Жергиликтүү жаңы келгендер "вогулдар" деп аталып, "жапайы" дегенди билдирген. Ушул эле "вогулдар" тегерек жерлердеги канкор кыйратуучулар жана курмандык жөрөлгөсүн жасаган жапайы адамдар катары сүрөттөлгөн. Кийинчерээк, 16-кылымда Об-Иртыш жерлери Москва мамлекетине кошулган, андан кийин орустар басып алган жерлерди өнүктүрүүнүн узак доору башталган. Биринчиден, баскынчылар аннексияланган аймакта кийинчерээк шаарларга айланган бир нече чептерди тургузушкан: Березов, Нарым, Сургут, Томск, Тюмень,. Бир кездеги Ханты княздыктарынын ордуна волосттор түзүлгөн. 17 -кылымда орус дыйкандарынын активдүү көчүрүлүшү жаңы волосттордо башталган, андан кийинки кылымдын башына чейин "жергиликтүү" элдин саны жаңы келгендерден кыйла төмөн болгон. Ханты 17 -кылымдын башында 7800дөй адамды түзгөн, 19 -кылымдын аягында алардын саны 16 миң адамды түзгөн. Акыркы каттоого ылайык, Россия Федерациясында буга чейин алардын саны 31 миңден ашат, ал эми дүйнө жүзү боюнча бул этностун 32 миңге жакын өкүлдөрү бар. Манси элинин саны 17 -кылымдын башынан биздин мезгилге чейин 4,8 миң адамдан дээрлик 12, 5 миңге чейин көбөйгөн.

Сибирь элдеринин арасында орус колонизаторлору менен болгон мамиле оңой болгон жок. Орустар басып кирген учурда Ханты коому таптык болгон жана бардык жерлер белгилүү княздыктарга бөлүнгөн. Орус экспансиясы башталгандан кийин волосттор түзүлгөн, бул жерлерди жана калкты алда канча натыйжалуу башкарууга жардам берген. Белгилей кетчү нерсе, волосттордун башында жергиликтүү уруу ак сөөктөрүнүн өкүлдөрү турган. Ошондой эле, бардык жергиликтүү эсеп жана башкаруу жергиликтүү тургундардын ыйгарым укуктарына берилген.

Конфронтация

Манси жерлери Москва мамлекетине кошулгандан кийин, көп өтпөй бутпарастарды христиан динине өткөрүү жөнүндө маселе пайда болгон. Тарыхчылардын айтымында, буга жетиштүү себептер болгон. Кээ бир тарыхчылардын жүйөөлөрү боюнча, анын себептеринин бири - жергиликтүү ресурстарды, тактап айтканда, аңчылык жерлерин көзөмөлдөө зарылчылыгы. Манси орус жергесинде бугу менен боздун баалуу корун сурабастан "чачкан" мыкты мергенчилер катары белгилүү болгон. Бишоп Питирим бул жерлерге Москвадан жөнөтүлгөн, алар бутпарастарды православ динине бурушу керек болчу, бирок ал Мансий ханзадасы Асыкадан өлүмдү кабыл алган.

Епископ өлгөндөн 10 жыл өткөндөн кийин, москвалыктар бутпарастарга каршы жаңы өнөктүккө чогулушту, бул христиандар үчүн ийгиликтүү болуп калды. Кампания тез эле аяктады, жеңүүчүлөр алар менен бирге вогул урууларынын бир нече төрөлөрүн алып келишти. Бирок, князь Иван III путпарасттарды тынчтык менен бошотту.

1467 -жылдагы өнөктүк учурунда москвалыктар ханзада Асыканын өзүн да колго түшүрүшкөн, бирок ал Москвага бара жаткан жолдо качып кеткен. Кыязы, бул Вяткага жакын жерде болгон. Бутпарас ханзаада 1481-жылы пайда болуп, Чер-коонду курчоого алып, кол салууга аракет кылганда гана пайда болгон. Анын кампаниясы ийгиликсиз аяктаган жана анын армиясы Чер-мелондун тегерегин толугу менен кыйратканы менен, алар Иван Васильевич жардамга жиберген тажрыйбалуу Москва армиясынан согуш талаасынан качууга аргасыз болушкан. Армияны тажрыйбалуу воеводдор Федор Курбский жана Иван Салтык-Травин жетектеген. Бул окуядан бир жыл өткөндөн кийин, Воргулдардан элчилик Москвага барды: Асыканын уулу жана күйөө баласы, аты Пыткей жана Юшман, ханзаадага келишти. Кийинчерээк белгилүү болгондой, Асыка өзү Сибирге барып, элин ээрчитип бир жакка жоголгон.

100 жыл өттү, Сибирде жаңы жеңүүчүлөр пайда болду - Эрмактын отряды. Воргулдар менен москвалыктардын кармаштарынын биринде ошол жерлердин ээси князь Патлик өлтүрүлгөн. Андан кийин анын бүт командасы аны менен бирге жыгылды. Бирок, бул өнөктүк да православ чиркөөсү үчүн ийгиликтүү боло алган жок. Воргулдарды сууга чөмүлдүрүүнүн дагы бир аракети Петир Iнин тушунда гана кабыл алынган. Манси уруулары өлүм азабы боюнча жаңы ишенимди кабыл алышы керек болчу, бирок анын ордуна бүт эл обочолонууну тандап, түндүктү көздөй жөнөдү. Калгандар бутпарастардын символун таштап, бирок айкаш жыгачтарды кийүүгө шашкан жок. Жергиликтүү уруулар 20 -кылымдын башына чейин расмий түрдө өлкөнүн православ калкы деп эсептелгенге чейин жаңы ишенимден оолак болушкан. Жаңы диндин догмалары бутпарас коомго өтө катуу кирди. Ал эми узак убакыт бою уруучулук шамандар коомдун жашоосунда маанилүү роль ойногон.

Табият менен гармонияда

Ханттын көпчүлүгү 19 -кылымдын аягында - 20 -кылымдын башында гана тайга жашоо образын жүргүзүшкөн. Ханты урууларынын салттуу кесиби мергенчилик жана балык уулоо болгон. Об бассейнинде жашаган уруулардын өкүлдөрү негизинен балык уулоо менен алектенишкен. Түндүктө жана дарыянын жогорку агымында жашаган уруулар аңчылык кылышкан. Бугу тери менен эттин гана булагы эмес, ошондой эле экономикада чийки күч катары кызмат кылган.

Тамактын негизги түрлөрү эт жана балык болчу; өсүмдүк азыктары дээрлик колдонулган эмес. Балык көбүнчө кайнатылган түрүндө же кургатылган түрдө жеген, көбүнчө толугу менен чийки түрдө жеген. Эт булактары багыш жана бугу сыяктуу ири жаныбарлар болгон. Аңчылык кылган жаныбарлардын ичи да эт сыяктуу жеген, көбүнчө алар чийки түрдө жешкен. Балким, Ханты өсүмдүктөрдүн калдыктарын кийиктердин ашказанынан өздөрүнүн керектөөсү үчүн бөлүп чыгарган эмес. Эт жылуулук менен дарылоого дуушар болгон, көбүнчө балык сыяктуу бышырылган.

Манси менен Хантынын маданияты абдан кызыктуу катмар. Элдик салттарга ылайык, эки элдин тең жаныбарлар менен кишилердин ортосунда так айырмачылыгы болгон эмес. Жаныбарларга жана жаратылышка өзгөчө урмат көрсөтүлдү. Ханты менен Мансинин ишеними аларга жаныбарлар жашаган жерлерге жакын жайгашууга, жаш же бооз жаныбарга аңчылык кылууга жана токойдо ызы -чуу салууга тыюу салган. Өз кезегинде, уруулардын балык уулоонун жазылбаган мыйзамдары торду жаш балыктар өтө албай турган кылып тар коюуга тыюу салган. Манси менен Хантынын тоо кендеринин дээрлик баардык экономикасы максималдуу экономикага таянса да, бул ар кандай балык уулоочулуктун өнүгүшүнө тоскоол болгон жок, анткени биринчи жырткычты же жыгач буркандарынын бирин кармоо керек болчу. Бул жерден көптөгөн уруулук майрамдар жана жөрөлгөлөр өттү, алардын көбү диний мүнөздө болчу.

Ханты салтында аюу өзгөчө орунду ээлеген. Ишеним боюнча, дүйнөдөгү биринчи аял аюудан төрөлгөн. Адамдарга от, жана башка көптөгөн маанилүү билимдер Улуу Аюу тарабынан берилген. Бул жаныбар өтө кадыр -баркка ээ болгон, талаш -тартыштарда адилеттүү сот жана жырткычка бөлүнүүчү деп эсептелген. Бул ишенимдердин көбү ушул күнгө чейин сакталып калган. Хантыда башка ыйык жаныбарлар да болгон. Кайызгырлар менен кундуздар ыйык жаныбарлар катары урматталышкан, алардын максатын шамандар гана биле алышкан. Элек ишенимдүүлүк менен бакубатчылыктын, байлык менен күчтүн символу болгон. Ханты алардын уруусун Васюган дарыясына алып барган кундуз деп эсептешкен. Бүгүнкү күндө көптөгөн тарыхчылар мунайдын, балким бүтүндөй бир элдин жок болуп кетүү коркунучу бар мунайдын өнүгүшүнө олуттуу тынчсызданууда.

Астрономиялык объектилер жана кубулуштар Ханты менен Мансинин ишенимдеринде маанилүү роль ойногон. Күн башка мифологиядагыдай эле урматталган жана аялдык принцип менен персоналдаштырылган. Ай адамдын символу деп эсептелген. Адамдар, Мансиге ылайык, эки чырактын биригүүсүнүн аркасында пайда болушкан. Ай, бул уруулардын ишенимдери боюнча, тутулуунун жардамы менен келечекте боло турган коркунучтар жөнүндө адамдарды кабардар кылган.

Өсүмдүктөр, атап айтканда дарактар, Ханты жана Манси маданиятында өзгөчө орунду ээлейт. Ар бир дарак өзүнүн бар болушунун символу. Кээ бир өсүмдүктөр ыйык, алардын жанында болууга тыюу салынган, атүгүл кээ бирлерин уруксатсыз басып өтүүгө тыюу салынган, башкалары, тескерисинче, адамзаттарга пайдалуу таасир эткен. Дагы бир эркектин символу - бул жаа, ал мергенчилик куралы гана болбостон, ийгиликтин жана күчтүн символу катары кызмат кылган. Жаанын жардамы менен төлгө салуу, жаа келечекти болжолдоо үчүн колдонулган, ал эми жебеге тийген олжого тийип, бул мергенчилик куралдын үстүнөн басууга аялдарга тыюу салынган.

Бардык аракеттерде жана үрп -адаттарда Манси да, Ханты да эрежени так сакташат:.