Эмне үчүн орус славянофилдери перс соодагерлери менен жаңылышышты, алар кантип башка мифтерди ойлоп табышты жана бизге эмне жакшылык калды

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

"Деңиздин жээгинде, жашыл эмен …" Пушкиндин саптары так ошондой эмес, өз доорунун философиялык курсунан - Славофилиядан чыккан мода толкунунда пайда болгон. Он тогузунчу кылымдын башында коомдун билимдүү катмары бардык жагынан европалык болуп кеткендиктен, тамактардан жана ырлардан тарыхка чейинки славян нерсесин сүйүү идеясы дээрлик революциячыл болгон. Бирок кээде гротеск формаларын алган.

Славофилия, адатта, ошол кезде Европанын маданиятына негизделген глобализацияга багытталган батышчылыкка, идеологияга жана философияга каршы. Бирок, бул аталыштар абдан ээнбаш. Славофилия чехтер, словактар жана тектеш улуттук азчылыктар жашаган Батыш өлкөлөрүндө кеңири тараган; көптөгөн славянофилдер славяндардын маданияты негизги европалык маданияттардын бири деп эсептешкен жана аны үстөмдүк кылган галлик (француз), британиялык жана германдык (испан жана итальян маданияты чет жакта каралчу) эквивалент катары кабыл алуу керек деп эсептешкен. Көптөгөн славяндар бир эле учурда пан -славяндар болушкан - алар улуу славян союзун жана бири -биринен маданий карыз алууну жакташкан.

Орус славянофилдери чехиялык кесиптештеринен айырмаланып, православияны Европанын альтернативдүү маданиятынын негизи катары карашкан. Бирок, адегенде алар өздөрүн славяфилдер деп да атаган эмес - бул батыштыктар тарабынан берилген лакап ат болчу, бул лакап атка таарынуу керек эле.

Кандай болгон күндө да, славянофилдер глобалдашуу менен өздөрүнүн үлгүсү менен күрөшүүгө аракет кылып, түпнуска маданиятын, эне тилин, жашоо образын, кийимин жада калса мифологияны активдүү түрдө тирилтишти. Анан кээде алар бир аз катуу аракет кылышты.

Альтернативдүү мода

Көбүнчө славянофилдер кийимдери менен көңүл бурушчу. Серб же поляк костюмунун элементтери көбүнчө алардын арасында популярдуу болгон. Ырас, экинчисине шектенүү менен караган: "Поляк" "козголоңчу" үчүн дайыма синоним болгон, кийин поляк костюмунун кээ бир элементтерине кийинчерээк таптакыр тыюу салынган. Бирок, XIX кылымдын биринчи жарымында конфедеративдүү (поляк баш кийимдери) жана тамандары бар курткалуу эркектерди табууга мүмкүн болгон.

Жагдайдын назиктиги конфидерлик да, курткалардагы үлгү да поляк маданиятындагы карыздар болгон, анын үстүнө таптакыр славян эмес элдерден алынган. Конфедерацияларды алгач поляк татарлары кийишкен (бир топ татарлар, Алтын Ордо кулаганда, Литванын Улуу Герцогдугуна кеткен жана Польшага мурас боюнча кеткен). "Тырмактуу" курткалар Польшада модага айланды, адегенде Венгриядан келген падыша Ишван Батхори (башкача айтканда Венгрия деп аталат) Ишван Батхори, ал эми Венгрияда алар түрк модасынын имитациясы катары пайда болгон (венгрлер болгонуна карабай) түрктөр менен согушкан, алар даярдуулук менен алардан көп нерсени кабыл алышкан). Бирок, курткалары жана "тырмактары бар" кол өнөрчүлөр келечектеги Абхазиядан Түркияга келишкен.

Башка славянофилдер Петринге чейинки стилдерди казып кирүүгө аракет кылышкан - узун, бай кооздолгон кафтан, мурду ийилген өтүк, боярдык жана стрельский баш кийимдер. Тилекке каршы, бул костюмдарда алар дайыма патриоттор үчүн эмес, Персия элчилигинин кызматкерлери же Персиядан келген соодагерлер үчүн жаңылып калышкан.

Бирок, жогорку чөйрөлөрдөгү Петринге чейинки мода чындап чыгыш теги болгонун айтыш керек. Чыгыш стилдери байыркы орус княздыктарына Владимир Сент тарабынан христианчылыкты кабыл алгандан жана анын Византия ханбийкесине үйлөнгөндөн кийин да кире баштаган; Киев княздарынын чыгышка карай кеңейиши менен бирге мода да келди.

Чыгыштан алынган карыздардын негизги агымы кийинчерээк болгон, монголдор Алтын Ордого бириккенде жана Улуу Жибек Жолун уюштурганда, чоң, коопсуз, үзгүлтүксүз кербен жолу. Чыгыш модасы, кездемелер жана жасалгалар батышка куюлган. Мындан тышкары, орус дыйкандары түпкү модасын сактап калышкан, бирок славянофилдер бул жөнүндө ойлонушкан да эмес - алардын айрымдары жаңы идеологиялык багыт деп аталган популисттерге айланып кетмейинче.

Альтернативдүү мифология

Бүткүл он сегизинчи кылым салттуу түрдө байыркы кудайлардын символу жана аллегориялары катары ар кандай контекстте эсте калган. Мисалы, Кэтринди дайыма Минерва (Афина) менен салыштырышчу, сүйүүчүлөр жөнүндө Венера (Афродита) же Купидин (Эрос) бийлигине баш ийишкен деп айтышкан, кабарчы Меркурий (Гермес) деп аталышы мүмкүн.

Славянофилдер аллегория катары Европада популярдуу болгон "жалпы" эмес, Рим менен Грециянын кудайларын, бирок өзүнүн, жергиликтүү, алгачкы кудайларын колдонууну туура көрүшкөн. Издерин издешти, алар жөнүндө дилбаян жазышты, аларга ыр арнады. Ырас, алар инерция менен гана жалпы европалык маданияттын алкагында жана шаблондорунда ойлоно беришкендиктен, бул аларга көрүндү. славян пантеону байыркы менен жүз пайыз дал келүүгө, иерархиясын жана сюжеттерин кайталоого, кудайларын кайталоого милдеттүү.

Натыйжада, бул клондоштурулган иерархияны жана байыркы кудайларга окшошторду издеп, көптөгөн кудайлар кокустан ойлоп табылган - жана ушунчалык популярдуу болуп кеткендиктен, азыр да бул кудайлар менен кудайлар тууроо үчүн жасалган ремейктерге таандык экенин баары эле биле бербейт. Рим пантеону жалгыз туура үлгү катары.

Ошентип, "сүйүү кудайлары" Лел менен Лада ойлоп табылган - ошон үчүн славян Cupid жана Венера болгон. Перун жогорку кудай болуп дайындалды, анткени байыркы пантеондордо эң жогорку кудай бар болчу жана Зевс менен Юпитерге тарбияланган славянофилдер славяндар үчүн бирдей маанилүү кудайлар болушу мүмкүн экенин жана эгер жогорку кудай бар экенин элестете да алышпаса, анда Зевске окшош эмес.

Эски орус жана жалпы славян тилине болгон кызыгуудан кийин Пушкин Руслан жана Людмила жана Алтын кокерель жомогу сыяктуу чыгармаларды жазган. Мүнөздүү түрдө, эки поэтикалык окуяда тең түрк тектүү (ошол эле Руслан) каармандар бар. Ал эми Пушкиндин кээ бир жомоктору сюжеттерди немис фольклорунан славян топурагына өткөрүп берүү болуп саналат, анткени анын убагында элдердин мифтери менен жомоктору бири -бирин толугу менен кайталайт жана башкача болушу мүмкүн эмес деп божомолдонгон.

Альтернативалуу орус тили жана орусча аталыштар

Башка нерселер менен бирге, көптөгөн славянофилдер европа тилдеринен алынган карыздарга каршы күрөшүп, же башка славян тилдеринен карыз алууну, же эскирген сөздөрдү жаңыча колдонууну, же жалаң славян тамырларынан неологизмдерди түзүүнү сунушташкан.

Бул ыкма таптакыр кызык эмес. Бул биз самолетту самолет деп атаган нерсеге алып келди, бирок башында паромдун бир түрү же буу локомотиви эки жергиликтүү тамырды бириктирген паровоз деп аталып келген. Бирок кээде ал ушунчалык чектен чыгып кеткендиктен, алар славянофилизм жөнүндө тамашалашты: "Жакшылык тизмелерден гулбистер аркылуу нымдуу кадамдарда жана чачыранды менен келатат". Бул - "денди цирктен бульвардагы театрга галош менен чатыр менен барат" дегенди билдирет, бардык орус эмес (ал тургай бир орус) тамырды алмаштыруу менен.

Бирок бизге ХХ кылымда популярдуу боло турган аттарды берген славянофилдер болгон. Пушкин Людмиланы - Россия империясында колдонулбаган чех аты менен тааныштырды. Востоков, немис славянофили Александр-Волдемар Остенек, Светлана деген ысымды түзүп, Жуковскийди абдан популярдуу кылган.

Кээ бирлери чөмүлүү учурунда берилген грек тектүү аттарды которууга аракет кылышкан, бирок дворяндыктардын арасында мындай аталыштар популярдуу болгон, котормолору орус кулагына туура келбеген. Мисалы, Александра өздөрүн Людоборс деп тааныштырууга аракет кылды, бирок бул тамыр алган жок.

Күрөш жеке тамырлар үчүн гана эмес, префикстер жана суффикстер үчүн да болгон! Мисалы, "каршы" менен "каршы" дегенди "каршы" менен алмаштыруу керек деп эсептелген - башкача айтканда, тескери эмес, тескерисинче. Ал тургай, "sh" суффикси немис тилинен келип, башында кимдир бирөөнүн аялын билдирген, жана он тогузунчу кылымдын аягында - буга чейин кандайдыр бир кесипке ээ аял (мисалы, дарыгер). Биринчи корректор аялдардын бири славянофилдер өз кесибин байыркы славянча "k" суффикси менен тынымсыз айтышканын эскерет: калгандары аны корректор деп аташкан.

Орус тили кантип, качан жана эмне үчүн чет элдик сөздөрдү сиңирип алган тазалыгы үчүн тынымсыз күрөшкө карабастан, бул жалпысынан өзүнчө жана абдан кызыктуу тема.