"Миң бир түн": Чоң алдамчылык жана улуу чыгарма

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

"Миң бир түн" китеби бардык доорлордун жана элдердин жүз мыкты китебинин тизмесине кирген. Андан алынган сюжеттер бир нече жолу пьесаларга, балеттерге, фильмдерге, мультфильмдерге жана спектаклдерге айландырылган. Шехеразаданын тарыхын айтпаганда да, ар ким китептен жок дегенде бир нече жомокту билет окшойт. Бирок, жыйырма биринчи кылымда коллекциянын айланасында чатак чыкты. Немис чыгыш таануучусу Клаудия Отт "Миң бир түн" фальсификациядан башка эч нерсе эмес деген билдирүү жасады.

Чыгышка ашык болгон китеп

Он сегизинчи кылымдын башында француз чыгыш таануучусу Антуан Галланд өзүнүн "Миң бир түн" жомоктор жыйнагынын котормосун басып чыгара баштаган. Падышанын зулумдугунан качып кетүүгө үлгүргөн үч ишенимсиз аялын көргөндө ырайымсыз киши өлтүргүч болгон падышанын жана вазирдин кызынын акыл -эсинин жана эс тутумундагы чексиз жомоктордун аркасы менен Европаны кызыктырды. Коюу чыгыш даамы, эротика менен тыгыз аралашкан, баш айланат. Батыш Чыгыш үчүн жалпы мода менен коштолгон.

Галландын тексти башка тилдерге да которулган: немис, англис, орус тилдерине. Көбүнчө, бул окурмандардын чөйрөсүн кеңейткен эротикалык мотивдерди жана ар кандай уят сөздөрдү тазалады. "Тазалоодон" кийин китептерди балдарга жана аялдарга аман -эсен тартууласа болот жана араб жомокторунун иллюстрацияланган жыйнагы чындыгында дээрлик баарына жаккан жакшы белектердин тизмесине киргизилген. Жин жана пери, сыйкырчылар менен султандар, кооз сүйлөө, европалык логикага каршы иш кылуу, окурмандын фантазиясын басып алды. Китеп кылымдар бою хит болгон.

Бирок Галланд жыйнактын жалгыз котормочусу болгон эмес. Убакыттын өтүшү менен жомоктордун түп нускасында кандай көрүнгөнүнө кызыккандар көп болду. Арабчадан жаңы котормолор пайда болду. Жана аларды аткарган адамдар оригиналдуу коллекциядагы бардык жомокторду таба албастыгын, же жомоктордун бир аз башкача көрүнүштө экенин, кээде Европада араб булактарында популярдуу болгон сюжетти табуу мүмкүн эмес экенин, бирок эң сонун экенин аныкташты. жүгүртүүдөгү жомоктор сагынылды. Алар муну менен чатакташкан жок. Көп учурда жаңы табылган буюмдар Галланд койгон полотного дал келген. Миң бир түн дагы эле европалык окурман үчүн эки Шах бир тууган жана алардын ишенимсиз аялдарынын окуясы менен башталды.

Германиядан келген арабист Клавдия Отт коллекциянын басымдуу идеясын катуу сынга алды. Жыйнактын кийинки котормосунун үстүндө иштеп жатып, ал Европада жайылган версия түпнускадан канчалык алыс кеткенин, биринчи котормочуларга жана өзгөчө Галландга кандай урмат көрсөтпөгөнүн аныктады.

Баштоо үчүн, баштапкы коллекцияда миң бир жомок болгон эмес. Алардын үч жүзгө бир азы азыраак. Тагыраак айтканда, "миң бир" - жөн эле "көп" деген сөздүн синоними. Мындан тышкары, Галланд сюжеттерди катуу бурмалап, европалык окурман үчүн кызыктыруучу кылып койгон (аны биринчи кезекте француз падышалык соту жетектеген), ал эротика менен экзотикага көбүрөөк басым жасаган. Жомоктордун санын алуу жана кийинки томду басып чыгаруу үчүн Галлан аны менен эч кандай байланышы жок коллекциялык сюжеттерге киргизген жана Галландын жана анын басмасынын кээ бир жолдоочулары бул сюжеттерди таптакыр ойлоп табуудан тартынышкан эмес. Ошентип, Шахразададан келген жомоктордун арасында Аладдин менен Синдбаддын окуялары болгон. Араб жана жалпы мусулман дүйнөсү кээ бир "араб" жомоктору европа тилдеринен которулгандан кийин гана таанышкан. Мындай жомокторго жогорку ыктымалдуулук менен "Али Баба жана кырк каракчы" кирет.

Мусулман Чыгышынын казынасы

Жалпылап айтканда, "Миң бир түндү" бир гана араб адабиятынын эстелиги катары кароо туура эмес. Бул коллекция персиялык "Хезар Афсане" ("Миң жомок") китебинин эволюциясы жана Шехеразад - ирандык каарман. Батыш адамы үчүн, балким, эч кандай айырма жок, бирок перс тили жана персо-маданий адабият толугу менен өзүн-өзү камсыздайт жана жакшы өнүккөн, ал белгилүү бир байланышы бар болсо да, арабдын бир түрү "жөн эле" эмес.

"Хезар Афсане" котормосу онунчу кылымда Багдадда жана ошол эле жерде жасалган, оригиналдуу коллекциянын персиялык жана индиялык сюжеттеринен тышкары, жергиликтүү жомоктор, анын ичинде халифа Харун ар Рашиддин жоруктары, Багдадда кадырлуу., байытылган. Жаңы жомоктор кийинчерээк европалыктар менен бирдей максатта кошулган - окурмандар жаңы басылмалардын, окуялардын көбөйүшүн каалашкан. Коллекция Араб Египетинде сатыла баштаганда, ал кайрадан жаңы темалар менен толуп кеткен, азыр - мүнөздүү Египет. Ошентип коллекциянын классикалык араб версиясы акырындык менен калыптанды, тактап айтканда Миң бир түн. Алар, кыязы, түрктөр Египетти басып алгандан кийин өзгөртүүнү жана ага кошууну токтотушкан.

Жыйнактын жомокторунан (албетте, эгерде биз Галландыкына караганда так котормолорду алсак), негизинен XVI кылымга чейинки мусулман дүйнөсүнүн тургундарынын менталитетинин өзгөчөлүктөрүнө баа берүүгө болот. Ар кандай социалдык катмарлардын өкүлдөрү жомоктордо ойногону менен, көбүнчө сюжеттер соодагерлердин айланасында - өз мезгилинин баатыры болгон соодагер (тагыраак айтканда, мусулман өлкөлөрүндө бир нече доор) болгонун оңой эле байкаса болот; соодагерлерден кийин гана халифалар, султандар жана алардын уулдары. Жыйнактагы окуялардын көбү негизги бурулуш катары алдамчылыктын тегерегинде курулган жана бул учурлардын жарымында алдоо жакшы, баатырды ыңгайсыз абалдан чыгарууга же анын өмүрүн сактап калууга жардам берет. Чыр -чатакты жөнгө салып, тынчтыкка алып баруучу алдамчылык - Миң бир түндүн туруктуу сюжети.

Жыйнактагы окуялардын дагы бир өзгөчөлүгү - баатырлардын да, жомокчулардын да таң калыштуу фатализми (алардын арасында Шехеразада гана эмес). Болуп жаткан нерселердин баары сүрөттөлөт, андан качып кутула албайсың. Көбүнчө тагдырды куткарган же чечкен башкы каармандын кылыгы эмес, бактылуу же өкүнүчтүү кырсык. Жалпысынан алганда, баары Аллахтын каалоосунда жана аз гана бөлүгү адамдын күчүндө.

Оригиналдуу жыйнакта араб адабияты үчүн мүнөздүү болгон көптөгөн ырлар камтылган. Заманбап европалыктар үчүн бул поэтикалык киришүүлөр дээрлик күч менен текстке кысылып калгандай сезилет, бирок байыркы замандардагы арабдар үчүн поэзияны цитата келтирүү же кошуу кадимки эле көрүнүш болгон, азыркы орус маданияты үчүн - башка бирөөнүн афоризмдерин же сүйлөмдөрүн цитата келтирүү.

Отт котормосу менен бала кезибизден бери тааныш версиялардын айырмасы

СССРде төрөлгөн окурман "Миң бир түндүн" башталышын жакшы эстейт. Бир падыша аялы ага ишенимсиз экенин билип калды. Ал аны өлтүрүп, бир тууганына, падышага да барды. Ал жерден экинчи падышанын аялы да ишенимсиз экенин билишти. Анан бир туугандар саякатка жөнөштү, көп өтпөй аялы бир туугандарды уктап жаткан күйөөсүнүн көзүнчө оң күнөөсү менен күнөөгө мажбур кылды. Ал ошондой эле эки падышасынан мурун бир нече жүз сүйгөнү бар экенин айтып мактанган.

Бир туугандардын бири Шахрияр укмуштуу окуядан жинди болуп кетти. Ал үйүнө кайтып келди жана ал жерде күн сайын жаңы кызды аялдыкка алып, түнү бою аны менен көңүл ачып, эртеси эртең менен аны өлүм жазасына тартты. Бул окумуштууга жана вазиринин сулуу кызына, Шехеразадеге үйлөнгөнгө чейин созулган. Ар бир мыйзамдуу түнү (мусулман аял күйөөсү менен дайыма төшөктү бөлүшө албайт) ага жомокторду айтып берип, эсинде калган жомоктордун баары бүткөндө, алар буга чейин үч уулдуу болушкан экен. Шахрияр аны өлтүрө баштаган жок, чынында, ал кандайдыр бир жол менен өзүн жакшы сезип калды. Эми ал бардык аялдар арамза чыккынчы экенине ишенбей калды.

Клаудия берген версияда эки бир тууган-падыша жок. Индиянын белгилүү бир падышасы ушунчалык сулуу болгондуктан, күзгүдөн өзүнө суктанып, кол алдындагылардан бул дүйнөдө сулуураак барбы деп суроодон тажабайт. Бул бир карыя падышага хорасандык соодагердин уулу болгон сулуу жаш жөнүндө айтып бергенге чейин созулду. Падыша Хорасандык бир жигитти белектерге азгырат, бирок жолдо ал сулуулугун жоготту - акыры, кетээр алдында жаш аялы ага ишенимсиз экенин билди. Индияда, бирок, жаш жигит падышалык токолдун ишенимсиздигине күбө болуп, кубанычтан кайра гүлдөйт, ал жалгыз бактысыз жана келесоо эмес. Анан саткын жана падыша жөнүндөгү чындыкты ачып берет.

Анан полотно биз билген нерсеге кайтат, бирок Шехеразаде Синдбад окуясы менен башталбайт. Жалпысынан алганда, Клавдия которгон жомоктордун айрымдары тааныш эмес, кээ бирлери бурмаланып көрүнүшү мүмкүн, аларда ар кандай акценттер жана башка деталдар бар. Ооба, эгер Отт чын эле коллекцияны мааниси жана формасы боюнча мүмкүн болушунча жакыныраак которууга аракет кылган болсо, анда Галланд Европаны башында элестете алгандан алда канча көп нерсеге жеткирди жана бизде таптакыр өзүнчө адабий эстелик - европалык жомоктор жыйнагы "Миң Бир түн ", бизге ачылат, европалыктар көргөндөй (анткени алар чындап көргүсү келген) мусулман Чыгышын. Балким, ал тизменин башында турушу мүмкүн " Эң белгилүү адабий бурмалоолор, алардын чындыгына дээрлик баары ишенишкен ».