Эмне үчүн Caravaggio "кир буттардын сүрөтчүсү" деп аталды: Агайдын эң провокациялык чыгармалары

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Караважионун сүрөттөрүндө буттарды көргөнсүзбү? Сөзсүз көрдүм! Бирок алар Caravaggio тарабынан кандай сүрөттөлгөнүнө көңүл бурушту беле? Анын баатырларына карата дээрлик бардык шилтемелерде "кир буттар" сүрөттөлүшү бар. Эң кызыгы, алардын ээлери, эреже катары, ыйык адамдар, ыйык жазуулардын баатырлары. Эмне үчүн Caravaggio "кир буттардын сүрөтчүсү" деп аталды?

Мастер жөнүндө

Миланда төрөлгөн Микеланджело да Мериси, ал дагы чөмүлтүлгөн, балалыгынын көбүн ультра-католиктик Караваггио шаарында өткөргөн. Католиктик ишенимдер боюнча тарбияланган жана билим алган жаш Караваггио өзүнүн ишинде, кийинчерээк аны Римдеги кардинал дель Монтеге сунуштаган, анын дин кызматчысы болгон таякесинин окуулары менен жетектеген, ошону менен жакырчылыктан шыктанган дүйнөгө болгон көз карашын түзгөн. Кедейчилик - бул массалык жакырчылык, жумушсуздуктун айынан элдин жакырланышы, экономикалык кризистер, эксплуатация ж.

Караважионун "кир буттары" идеологиясы

Караваггио каршы реформанын бардык кесепеттерине катуу каршы чыккан идеологияны курду, аны өтө догматикалык же жакырчылыкта жашаган карапайым адамдардын муктаждыктарынан алыс деп эсептеген. Андыктан анын полотнолорунун каармандары - алар ыйык субъекттер болсо дагы - ошол доордун карапайым адамдарына абдан окшош болгону таң калыштуу эмес. Кир, кедей, ач. Римдин контр-реформаторлору үчүн (Караважо 20 жашында көчүп кеткен) кайырчылар көйгөйлүү, ал тургай ашыкча болушкан. Мунун баары кедейлерди чиркөөгө кызыктырбаганы үчүн, анткени диний жетекчилер аларды христиандык чындыкты билишпейт жана күнөөкөр, атүгүл кылмышкер деп эсептешкен. Ватиканда жакырчылык идеологиясы активдүү түрдө жайыла баштады, ага Караваггио менен иштеген же аны колдогон таасирдүү кардиналдар да кирген.

Ошентип, Караважионун ыйык участокторундагы жылаңач, кир буттар - Кудайдын уулу Иса адамды жаратып, жакырчылыкта жашагандарга ишенгендердин буттары. Бул анын шакирттеринин, досторунун буттары, Машаяктын энесинин буттары, алар бир эле убакта теңирлик да, адамдык да маңызга ээ болчу. Ал тургай, ошол кезде Римдеги эң таасирдүү жана маданий бир тууган болгон Августиндер Караваггионун сүрөттөрүндө жөнөкөйлүк менен ченемдүүлүктү, ошондой эле табигыйлыкты жана натурализмди тааныган. Сүрөтчү Караваггионун шефтик күчү чоң болчу, анткени искусство кесиби мурда төмөн бааланган. Сүрөтчү болуу колуңуз менен иштөөнү билдирет, андыктан бул кесип жеке таланттарга таандык либералдык искусство эмес, кол эмгегинин бир түрү, кол өнөрчүлүк катары классификацияланган. Караваггио жылаңайлак олуяларды жана шейиттерди тартканда, ал католик чиркөөсүнүн жакыр канатын колдоп, биригет. Ал өзүнүн сүрөттөрүндө кедейлерди ачык эле тосуп албастан, аларды Машаяктын жана анын жолдоочуларынын ошол эле жакыр үй -бүлөсүнүн бир бөлүгү катары сезип, байларды Сент -Францисктин (католик олуясы, мендиканттын негиздөөчүсү) кыйыр түрдө үндөгөн. анын ысымы менен аталган орден - Францискан ордени).

Караважионун чуулгандуу чыгармалары

Бул одоно баскычтуу, ыплас фигуралардын болушу Ренессанс жана манеризмдин жогорку көрктүүлүгүнө каршы келген. Ошол убакта чиркөө бул буттарды жакырлардын жана момундардын символу деп эсептеген. Ошондуктан, дин кызматчылардын чиркөөлөрдү кооздоого арналган сүрөттөрдөгү жамаачыланган кийимдер менен бирге сырткы келбетин жек көрүшү таң калыштуу эмес. Чиркөө жакырларды жана момундарды кабыл алган жок жана аларга акыры коомдун бир бөлүгү экенин сезүүгө уруксат берген жок. Vincenzo Giustiani Caravaggioдун таасирдүү колдоочусу жана коргоочусу болгон. Экинчи версиясын жазууга Караважго жардам берген адам болсо керек. "Ыйык Матай жана периште" Contarelli капелласынын курмандык чалынуучу жайы үчүн. Чындыгында, чиркөө биринчи версияны так ошол олуянын кир буттары, ашыкча жөнөкөйлүгү үчүн четке каккан. Олуяны дыйкан катары көрсөтүү - уятсыздык. Биринчи вариацияны кийин Giustiani сатып алган.

Санкт -Петирдин айкаш жыгачка кагылышы - Караваггионун сүрөтү, 1601 -жылы Римдеги Санта Мария дель Пополо чиркөөсүнүн Cerasi капелласы үчүн, Саулдун Дамаскка баруу жолу менен конверсиясы (1601) үчүн тартылган сүрөт. Сүрөттө Сент -Питер шейит болгону сүрөттөлгөн. Байыркы жана белгилүү салт боюнча, Петир, Римде өлүм жазасына өкүм кылынганда, төңкөрүштү айкаш жыгачка кадап салууну талап кылган, анткени ал адам Иса Машаяктай эле өлтүрүлүүгө татыктуу эмес деп ойлогон. Караваггионун эки эмгеги, Аннибейл Карракчи тарабынан Бүбү Мариямдын божомолу курмандык чалынуучу жайы менен бирге, 1600 -жылы монсигнор Тиберио Черази тарабынан капеллага тапшырылган, ал көп өтпөй каза болгон. Эки сүрөттүн тең түпнуска версиялары Caravaggioго окшош бир себептен улам четке кагылган - иконографиянын шайкеш эместиги - жана Кардинал Саннессионун жеке коллекциясына түштү.

Caravaggioдун дагы бир кайраттуу эмгеги - Лоретодогу Мадонна (1604). Анда Бүбү Мариямдын эшигине жабышкан жөнөкөй жана жарды ажылар сүрөттөлгөн. Канонго ылайык, Мадонна ди Лорето периште тарабынан асманга көтөрүлгөн, үйдүн чатырында бала менен колунда турган сүрөттөлгөн. Албетте, Караважо бардык эрежелерди бузду. Мадонна асмандагы жаркыроодо эмес, начар үйдүн дубалынын жанында турган адаттан тыш көрүнүшүнөн улам нааразычылык жаратты (сүрөтчү Лоретодогу биздин айымдын үйүн ушундайча тартуулады).

Көрүүчүгө жөлөнгөн эки ажы жылаңаяк бут менен сүрөттөлгөн: алар Караважионун чыгармачылыгына мүнөздүү жакырчылыктын символу. Эч бир башка сүрөтчү эки баатырдын чөгөлөгөн диний ишине мынчалык өзгөчө маани берген эмес. Бул Караважионун эң мыкты чыгармаларынын бири, анын сюжети салттуу иконографияга туура келбейт, бирок реалдуу кырдаалды жаратат. Рим үйүнүн босогосунда дыйкан аялга көбүрөөк окшош Мадоннанын образын сүрөткө тартуу идеясы жамаачыланган кийимдери жана буттары кир болгон эки ажы менен түз байланышта, таптакыр жаңы.

"Розаринин Мадоннасы" же "Мадонна дель Росарио" - Караважионун идеологиясынын дагы бир ачык мисалы. Сүрөт Доминикан чиркөөсүнүн үй -бүлөлүк капелласынын курмандык чалынуучу жайына арналган жана сүрөтчүнүн сүрөтүнүн жаңы этабын белгилеген. Бирок, курмандык чалынуучу жай капеллага эч качан орнотулган эмес. Сүрөт аяктагандан кийин, Караваггио Доминикандык кечилдер менен конфликтте болгон, алар сүрөттөлгөн каармандарда өздөрүн тааныган, бул диний живопись жөнүндөгү салттуу идеяларга туура келбейт. Ал эми бул жерде биз баарыбыз кир буттарды көрөбүз, асмандагы таза Бүбү Мариям менен бир сюжетте. Жаш Питер Пол Рубенстин Мантуа герцогуна 1607 -жылдын 15 -сентябрында Неаполдон жазган катынан. "… Мен ошондой эле бул жерде аткарылган жана азыр сатыкка коюлган Караваггио жараткан бир сонун нерсени көрдүм … Бул Микеланджело да Караважьонун эң кооз эки сүрөтү. Бирөөсү Мадонна дель Росарио жана ал аткарылган курмандык чалынуучу жай катары. Дагы бирөө жарым фигуралары бар орто өлчөмдөгү сүрөт-"Джудит Холофернаны өлтүрөт" … ".

Караваггио искусство тарыхында бир нече жол менен революция жасаган: 1. Биринчиден, ал каармандардын образын адаттан тыш түрдө жараткан - ал көчөдөн адамдарды устаканасына чакырып, аларды жаратылыштан түз тарткан. Караваггио сүрөт тартуу боюнча академиялык изилдөө жөнүндө тынчсызданган эмес. Бул анын сүрөттөрүнүн эң майда -чүйдөсүнө чейин реализм менен айырмалануусуна алып келди: мисалы, эгер көчөдөн чакырылган "коноктун" кир тырмактары болсо, Караваггио аларды кенепке түшүргөн. 2018-05-28 Олуянын образы болсо да. Caravaggioдун экинчи чоң жаңылыгы - жарыкты колдонуу. Бул эң жакшы белгилүү нерсе. Ал жарыкты форманы тартуу, мейкиндикти түзүү жана күнүмдүк көрүнүштөргө драма кошуу үчүн колдонгон.