Эмне үчүн Орусияга чиркөө реформасы керек жана Украинанын ага кандай тиешеси бар?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

17 -кылымда маанилүү тышкы саясат жана объективдүү ички себептер падыша Алексей Михайловичти чиркөөнү реформалоого түрткү болгон. Эгемен Россия дүйнөлүк православие таянычы болуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болгондо, абалдан пайдаланууну каалаган. Байыркы кылымдык ырым-жырымдардан улам, орус чиркөөсүнүн салттары канондук грек салттары менен карама-каршы келген, аларды тез арада оңдоо керек болчу. Бирок, реформаторлордун радикализми жана инновациянын орой ыкмалары буга чейин болуп көрбөгөндөй бөлүнүүнү пайда кылды, анын жаңырыгы бүгүнкү күндө да унчуккан жок.

Кыйынчылыктардын кесепеттери жана карама -каршылыктардын өсүшү

988 -жылдан тартып, Россия өзүнүн литургиялык китептери жана ырым -жырымдары менен христианчылыкты Византиядан кабыл алганда, орус православ чиркөөсү бул мурасты баштапкы абалында сактоого аракет кылган. Бирок бир катар себептерден улам, анын ичинде Кыйынчылыктар мезгилине байланыштуу, коомдо сабатсыз калктын олуттуу катмары пайда болуп, натыйжада жөндөмсүз дин кызматкерлеринин үстөмдүгү пайда болгон. 17 -кылымдын башталышында котормо жана кайра жазуу процессинде кол менен жазылган чиркөө китептеринде көптөгөн каталар жана так эместиктер пайда болгон. Ал эми Россиянын литургиялык ырым -жырымдары дүйнөлүк гректерден абдан айырмаланып, гректердин негизги үрп -адаттарына каршы келген.

Грек модели боюнча китептерди оңдоо аракеттери мындан бир кылым мурун жасалган. Бирок мамлекеттик колдоого карабастан, иш -чаралар ырааттуулугу жана массалык масштабы боюнча айырмаланган жок. Жана Россиядагы чиркөөлөрдүн саны өсүп баратканы абалды ого бетер курчутуп жиберди. Жаңы доордун урматы чиркөө өкмөтүн борборлоштуруу, патриархтын бийлигинин даражасын оптималдаштыруу жана чынын айтуу керек, диниятчылардан алынуучу салыктарды көбөйтүү зарылдыгы болгон.

Саясий векторлор

Прагматикалык тарыхчылар чиркөөнүн бөлүнүшүнө алып келген реформаны талдап жатканда, реформаларга дин кызматкерлерине жана оторго гана муктаж болбогонун баса белгилешет. Баарынан мурда падыша Алексей Михайлович саясий максаттарга токтолду. Учурдагы реалдуулукта падыша Россиянын позициясын бекемдөө жана көтөрүү мүмкүнчүлүгүн көрдү, ал эски ырым -жырымдардын айынан диний контекстте башка христиан өлкөлөрүнөн бөлүнүп калган. Үчүнчү Рим катары Москванын пайда болуу перспективасы пайда болду. Алексей Михайлович, кыязы, Москваны Константинополдун деңгээлине жеткирүүнү чечкен окшойт. Россия Византия империясынын мураскери болуп калышы мүмкүн, ал үчүн орус элинин жашоосунун диний жагын өркүндөтүү жана керектүү деңгээлге жеткирүү, гректердин классикалык жашоо образына карама -каршылыктарды оңдоо керек болчу.

Ошол эле учурда, абал ички бийликти күчөтүүнү талап кылды, ал үчүн коомдук турмуштун бардык чөйрөлөрүн бириктирүү, кол тийгис талаптардын бирдиктүү комплексин киргизүү зарыл болчу. Ушул себептен улам, падыша бекиткен 1649 -жылкы "Собор кодекси" пайда болгон. Реформалардын күчөшүнүн акыркы мотиви эмес, 1645-жылы Украинанын сол жээгиндеги бөлүгү Россияга кошулушу. Квалификациялуу биригүү үчүн бардык мүмкүн болгон конфликттерди, биринчи кезекте диний чыр -чатактарды алып салуу керек болчу. Чынында эле, ошол учурга чейин, украин чиркөөсү керектүү реформаларды жүргүзүп, Константинополдун Грек Патриархына баш ийген. Ал эми орустардын ритуалдык ушактары украиналыктардан кескин айырмаланган.

Никондун жөндөмсүздүгү

Падышанын чечими менен диниятчыларды жетектөө Патриарх Никонго тапшырылган. Ал чиркөө жашоосунун айрым аспектилерин өзгөртүүгө багытталган бир катар реформаларга жооптуу болгон. Мындан тышкары, Никон өзү дин кызматчылардын бийлигине ээ болгон эмес, масштабдуу иш-чаралар үчүн жетиштүү тажрыйбага ээ эмес. Никондун аталышынын негизги жаңылыктары эки манжанын ордуна үч бармак менен крест белгисин коюу, кортеждин коррекцияланган багыты, жерге жаа белдин пайдасына жоюлушу, жаңы тартип кызмат учурунда мактоо, жана башкалар.

Православие, инновациялардын табиятына таасир этпестен, таза тышкы болгонуна карабастан, жөнөкөй динчил адамдар көтөрүлүш чыгарышты. Реформалар ата -бабаларынын ишенимине кол салуу катары кабыл алынган. Кээ бир Эски Момундар дажжалдын падышага келишин көрүшкөн. Нааразычылык кыймылынын башкы идеологу көптөгөн жолдоочуларын тапкан Архипестр Аввакум болгон. 17 -кылымда Россиянын калкы чыныгы динчил болгон. Ал кезде атеисттер жок болчу. Монархиялык бийлик чиркөө менен бирге жүрдү, бул таптакыр табигый нерсе болчу. Ал кезде падышага каршы чыгуу Кудайга каршы чыккандай эле болгон. Ушул себептен улам, Алексей Михайлович менен Патриарх Никондун билими менен чиркөө инновацияларынын каршылаштары динден четтегендер деп эсептелген. Кийинчерээк, чиркөө реформасы жана Никон жөнүндө айтып жатып, Екатерина II акыркысы анын жийиркенүүсүн пайда кылганын мойнуна алды. Императрицанын айтымында, патриархтын акылсыз, орой жана катаал аракеттери Ата Мекенди караңгылыкка батырды, ал эми башкы дин кызматчынын жеңил колу менен падыша-атасы тиранга айланды.

Жакшы максаттар жана кайгылуу натыйжалар

Nikon орус элинин кылымдык салттарын четке кагып гана тим болбостон, бүтүндөй маданият булганган болуп чыкты. Ошол эле учурда эл менен түшүндүрүү иштери жүргүзүлгөн эмес. Күч менен отургузулган жаңы ырым -жырымдар чиркөөнүн чөйрөсүндө гана эмес, бүтүндөй коомдо бөлүнүүгө алып келди. 17 -кылымда православдык чиркөөнү тез арада реформалоо зарылдыгы дагы эле талкууланууда. Анын үстүнө, оппоненттер ишенимдүү далилдер менен өз позицияларын талашышат. Бир жагынан алганда, инновациялардын жакшы максаттары болгону шексиз, бирок алар кескин жана сабатсыз түрдө сунушталган. Акылсыздык менен жүргүзүлгөн реформалардын жыйынтыктары, аларды ишке ашыруу техникасы эсепке алынбаган маанилүү аспект экенин далилдеп турат.

Nikonдун радикалдуу ыкмалары Россия үчүн каргашалуу болуп калды. Эски Момундар, чындыгында, догмалардагы православ чиркөөсү менен макул болушкан эмес. Алар объективдүү себептерден улам гана Nikon тарабынан башталган кээ бир кылымдык ырым-жырымдардын кескин түрдө жоюлганын тааныган эмес. Өкмөт бекитилген реформага кеңири каршылык көрсөтүп, Эски Момундарга каршы репрессияларга барды. Инновацияларды колдобогондор куугунтукталып, кылымдар бою оссификацияланган ишенимдерди бир убакта таштоого мажбур болушкан. Эң одоно адамдар кыйноолорго дуушар болушуп, сүргүнгө айдалышкан, тилдери жулунуп, өлүм жазасына тартылган. Жада калса "динден чыккандардын" иштери менен алектенүү үчүн атайын "инквизиция" түзүлдү. Ошентип, экинчи Византияны түзүү аракети Россия үчүн бөлүнүүчүлүк, куугунтук жана зомбулук менен аяктады.