Россияда өлгөндөр тирүүлөргө кантип жардам беришкен же сөөк коюу ырымдары

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Россиядагы сөөк коюу жана бул процесстин алдындагы иш -аракеттер ар дайым көптөгөн ырым -жырымдарга көз каранды болгон. Эрежелердин сакталышына катуу көзөмөл жүргүзүлүп, кары адамдар өлгөндөрдүн укмуштуудай күчү жана алардын жана нерселери жөнүндөгү билимин урпактарына берүүгө аракет кылышкан. Россияда өлүмгө болгон мамиле өзгөчө болгон. Маркумдун колу эмнеге жөндөмдүү болгонун, самынды кантип колдонгонун, маркумду кантип жууганын, өлүм деген эмне экенин жана жакында өлгөн адамдын кийимдери кандай күчкө ээ экенин окуңуз.

Ооруну басаңдатууга жөндөмдүү маркумдун сыйкырдуу колдору

Маркумдун колдору, славяндарга ылайык, айыктыруучу таасирге ээ болгон. Дыйкандар алардын жардамы менен ар кандай ооруларды айыктырышкан. Маркумдун алаканын дененин ооруткан жерине кармап, ошол эле учурда кутумду окуу керек болчу. Ал эми кутумдун мазмунуна келсек, ал стандарт болгон. Алар адам жабыркаган оорунун атын гана өзгөртүшкөн. Мисалы, башыңыздын оорусунан арылуу керек болсо, "колуңуз тоңуп калганда, дагы эле менин оорумду тоңдуруп, башымдан чыгып кетиңиз" деп шыбырашыңыз керек. Маркумдун сол колунун кичинекей манжасы өзгөчө дарылык таасирге ээ болгон. Аны ооруп жаткан тишке сүйкөш керек болчу, оору жоголду. Бул ырым -жырымдар иштедиби белгисиз. Бирок алар бар жана мунун себептери болушу керек.

Өлгөндөрдүн жүзүн самын менен жууп, сотко бергендей

Маркумду жууш үчүн колдонулган самын сыйкырдуу күчкө ээ. Бул гигиеналык продукт кээ бир медициналык көйгөйлөрдү чечүү үчүн колдонулган. Мисалы, Вологданын жанында ооруларды дарылоо үчүн "маркумдун самыны" колдонулган. Ал өлгөндөрдүн күчүн сиңирип, тирүүлөргө кыйынчылыктарды жана ооруларды жеңүүгө жардам берет деп ишенишкен. Оорулуу адам алар менен жуунуп, ошол эле учурда кутумду окушу керек. Мааниси, адамдар ооруну басаңдатуу үчүн самын сурашкан, анткени маркум оорубайт. Жана бардык оорулар самындуу суу менен кошо агып чыгып, анда эрип, ырым -жырымды жасаган кишинин тынчын алууну токтотушу керек эле.

Коми элдери ревматикалык ооруларды, түнкү сокурдукту жана каллустарды дарылоо үчүн маркумдун самынын колдонгон. Маркумдардын аттары өзгөчө жеңилдиктерди ала алат деп ишенишкен. Алар дем алышты: калдыгын мешке ыргытуу керек, ал эми оорулуу айыктыруучу буу менен дем алышы керек. Өлгөндөрдүн самыны косметикалык максатта да колдонулган. Жаш дыйкан аялдар муну теринин абалын жакшыртуу үчүн, энелер сүйүктүү балдарын жуунтуу үчүн колдонушкан. Алар мындай учурда балдар жоош болуп, капризден баш тартышканын айтышты. Бул самын менен үйлөнгөн айымдар зомбулук көрсөткөн күйөөлөрүн тынчтандырышты. Анын үстүнө, маркумдун самынын сыныктары сотторго жумшак болуп, катаал өкүм чыгарбоо үчүн алар менен чогуу соттук териштирүүлөргө көп алып барылган.

Күүгүм аары багуучуларга кантип жардам берди жана эмне үчүн алар табытты айланып балта менен айланып өтүштү

Россияда алар жин -перилерден абдан коркушкан жана аларды кууп чыгууга аракет кылышкан. Өлгөн адамды жиндер кыйнабашы үчүн Перун кудайынын символу болгон балта колдонуу керек болчу. Кээ бир региондордо атайын ырым жасалды: маркумдун туугандарынын бири колуна балта алып, табытты үч жолу айланып чыкты. Бул учурда бычак маркумду көздөй багытталышы керек болчу. Акциялар бүткөндөн кийин, ырым -жырым башталган жерге кайтып келип, табытты балтанын учу менен бүт күчү менен уруу керек эле. Ошондо маркум кара жиндердин айла -амалдарынан жапа чегет деп коркууга болбойт.

Табыт жасоодо уста маркумдан так өлчөөлөрдү алган. Табытты тар кылбоо керектигин айтышты, антпесе маркум ыңгайсыз болуп, ооруйт. Ал эми өлчөмү өтө чоң болсо, анда ал маркумдун үйүндө өлүмгө алып келиши мүмкүн. Өлгөндөрдү туура өлчөө үчүн алар өлүм деп аталган аспапты колдонушкан. Бул атайын кесилген темир жол, чындыгында, кеткендердин өлчөмдөрүн өлчөгөн башкаруучу. Күүгүм киргенче тирүү адамдарды, өзгөчө балдарды өлчөөгө тыюу салынган. Эгерде бузулса, өлчөнгөн адам өлүп калышы мүмкүн жана бала өспөй калган (жана бул эң жумшак вариант). Башкача айтканда, маркум күүгүм менен ченелгендерди өзү менен кошо ала алмак.

Көбүнчө бул аспап маркумдун табытына салынган. Бирок, мисалы, Кострома чөлкөмүнүн аарычылары туугандардан өлүмүн сурашкан. Бул нерсе үйүрдүн башка аскерге учуп кетишине жол бербейт деп ишенишкен.

Маркумдун кийиминин кереметтүү күчү күйөөсүн тынчтандырып, үйлөнүүгө жардам берет

Маркумдун кийимдери да өзгөчө касиетке ээ болгон. Аялдар кепилдиктен бир нече жипти сууруп чыгып, күйөөсүнүн кийимдерин тигип, аялынын таарынычын токтотуу үчүн аны көндүрүп, ага жагымдуу кылуу үчүн аракет кылышкан. Эгерде жесир аял экинчи ирет үйлөнгүсү келсе, маркумдун кийиминин бардык топчуларын чечүү сунушталган. Ал эми туугандары жесир аялдын экинчи үйлөнбөшүн каалашса, маркумдун туугандары ага жип курун тагышы керек болчу.

Коми элдеринин өлгөндөргө байланыштуу ырым -жырымдары кызыктуу. Алар коопсуздук максатында ишке ашырылган жана үйдөн өлүмдүн алдын алышы керек болчу. Маркумдун сол бутунун таманына тийүү же өтүгүн кармоо, таманды сылап коюу абдан пайдалуу деп эсептелген. Табыт турган жерге отуруу жакшы экенин айтышты. Табыт аткарылган учурда анын алдынан өтүүгө эч кандай тыюу салынган эмес. Бирок баары эле жөнөкөй эмес. Таасир позитивдүү болушу үчүн дароо артка кайтып, морго кароо керек. Эгерде муну жасоо мүмкүн болбосо, анда чиркөө короосуна бара жаткан жолду сунуш кылган көкүрөктү кум менен сүртүү керек болчу.

Эгерде маркум көзү тирүүсүндө сыйкырчы болсо, анда сөөк коюу процесси абдан коркунучтуу болгон. Андай кишилерди суу каптаган жерлерге көмүшкөн жана ага чейин сөөктү көк казык менен сайышкан. Башы, колу жана буту кесилген. Андан кийин мүрзө таштар менен жабылган. Бул сыйкырчы чыгып кетпеши жана адамдарга эч кандай зыян келтирбеши үчүн жасалган.

Бүгүнкү таң калыштуу нерсе, маркум менен коштошуунун бутпарас ырым -жырымдары менен гана эмес. Бирок ошондой эле кийинчерээк акыркы сапарга узатуу жөрөлгөлөрү, анын маанисин азыркы адамдар түшүнбөйт.