СССРде алар дин менен кантип күрөшүштү жана мамлекет менен чиркөөнүн тирешинен эмне чыкты

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Балким, башка эч бир мамлекетте мамлекет менен диндин ортосундагы мамилеге Россиядагыдай карама -каршы келген эмес жана салыштырмалуу кыска убакыт ичинде. Эмне үчүн большевиктер чиркөөдөн арылууну чечишти жана, мисалы, аны өз тарабына тартып албашты, анткени анын калкка тийгизген таасири дайыма сезиле турган. Бирок, коомго өмүр бою ишенген нерселерине ишенүүнү дароо токтотууну айтуу иш жүзүндө мүмкүн эмес, анткени дин менен мамлекеттүүлүктүн ортосундагы бул күрөш ар кандай ийгиликтер менен, көмүскө жана башка натыйжаларга ээ болгон.

Дин - бул элдин апийими

1917 -жылы, большевиктер бийликке келип, Советтер өлкөсүн активдүү түзө баштагандан кийин, атеизм советтик идеологиянын негизги компоненттеринин бири болуп калган жана православие өткөндүн калдыгы катары карала баштаган. жер үстүндө курулган коммунисттик бейиш. Балким, большевиктер чиркөөнү мыйзамсыз деп эсептешинин негизги себеби атаандаштыктан коркуу болгон. Чиркөө эски идеологиянын жана падышалыктын очогу катары каралып, чиркөөнүн калкка тийгизген таасири канчалык күчтүү экенин эң сонун түшүнүп, большевиктер аны пропагандалаган нерсени ээрчибестен, аны бүчүрдө жок кылууну туура көрүшкөн.

1920 -жылдары "Атеист" журналы чыга баштады, бул ысым мурда мазактоо катары кабыл алынган, ошондой эле мүмкүн болушунча жаңы өкмөттүн тайманбастыгын жана анын көз карашын көрсөткөн. Бардык жерде үгүт материалдары бар плакаттар чыгарылды, диний билим берүү мекемелери жабылды, баалуу буюмдар жана жерлер чиркөөлөрдөн алынды, ал тургай толугу менен жабылды.

Эгерде 1914 -жылы Россиянын аймагында 75 миң приход болсо, 1939 -жылы алардын жүзгө жакыны гана болгон. Көптөгөн чиркөө имараттары клубдарга, кампаларга, фабрикаларга айландырылган жана керексиз катары толугу менен талкаланган. Көбүнчө аткана же кампалар архитектуралык искусствонун үлгүлөрүндө уюштурулуп, кечээки ишенгендерди таң калтырды.

Бирок, өкмөт ушундай чечимге келгени үчүн гана калк өз дининен баш тартат деп үмүттөнүү акылсыздык болмок. Ошондуктан пара менен кармалгандар үчүн бардык жерде жаза чаралары киргизилген. Пасха майрамына жумуртка боёк үчүн, алар жумуштан айдалышы мүмкүн, колхоздон куулушу мүмкүн. Атүгүл балдар Пасха тортторун үйдө бышырышканын эч кимге айтууга тыюу салынганын билишкен. Көптөр Пасха майрамына чейин үйдө жумуртка кармабоого аракет кылышкан. Азгырыктарга жол бербөө үчүн, чоң диний майрамдарда, катышууга милдеттүү болгон массалык иш -чаралар өткөрүлдү. Бул ишембиликтер, спорттук мелдештер болушу мүмкүн, атүгүл дин кызматчылары менен массалык жүрүштөр болгон.

Урбанизация динге болгон муктаждыктын деңгээлинин төмөндөшүнө да өбөлгө түздү. Үй -бүлөлөр коомдук көзөмөл катаалыраак болгон шаарларга көчүп келишкен жана салттардын жана алардын тамырлары менен байланыштын таасири төмөн болгон. Ошентип, алар жаңы үрп -адаттарга жана каада -салттарга оңой чыдашты.

Дин адамдар үчүн апийим деп атала баштады; бул өтө терең фразада терең маани катылган. Өмүрү үчүн жоопкерчиликти каалабоо же албоо адамды бул жоопкерчиликти ала турган адамды издөөгө түртөт. Эркек аялы менен жашайт, алар начар жашашат, бирок ага же аны таштап кетүүгө, же бир нерсени өзгөртүүгө акылы жетпейт. Ал ыйык кызмат кылуучуга барат, кеңеш сурайт, ал жаман ойлорду таштап, аялы менен андан ары жашаш керек экенине ишенет. Аллахтын мунун камкордугун көргөн адам жек көргөн аялына чыдай берет жана өзүнүн жана анын жашоосун бузат.

Заманбап реалдуулуктарга ылайык, дин менен мамлекеттин ортосундагы байланышты абдан ачык байкаса болот. Насаатта дин кызматчылар кээде белгилүү бир чиновниктин аракети менен эгемендүүлүктүн иштери өйдө баратат деп айтышат. Алар, өз кезегинде, жаңы ийбадаткананын курулушун каржылоо үчүн акчасын аяшпайт же дагы көп нерселер.

Бирок, СССРде алар дин менен күрөшүшкөн жана чиркөөнүн калкка эч кандай таасир этүүсүнө жол беришкен эмес. Жана мунун себептери бар. Дин кызматчылар таптакыр большевик болгон эмес жана падышалык режим тарабынан тарбияланган, демек, аларды өз жагына тартуу жөнүндө сөз болгон эмес. Мамлекеттик чиркөөгө эч кандай кысым рычагдары болгон эмес.

Дагы катуу чаралар

Эгерде алар калк менен үгүт иштерин жүргүзүшсө жана тескерисинче баш ийбөө үчүн урушушса, анда дин кызматкерлери чыныгы репрессияга дуушар болушкан. Болгону, анткени алардын көбү убактысы өтүп кеткени менен келишүүнү каалашкан жок. Алардын көбү жашыруун антисоветтик үгүт жүргүзүшкөн. Чиркөөгө каршы үгүттөө үчүн эбегейсиз адамдык жана убакыттык ресурстар бөлүнгөн, бул маселе менен алектенген жана көрүлгөн чаралар жана статистика боюнча дайыма отчет берип турган партиялык кызматкерлер болгон.

"Дин тутуу эркиндиги жөнүндө" мыйзам 1990 -жылы РСФСРде пайда болгон, ага чейин жети он жылдыкта дин менен элдешкис күрөш жүргүзүлгөн. Мунун алдындагы документ, Лениндин чиркөөнү мамлекеттен бөлүү жөнүндөгү декрети 1918 -жылы кабыл алынган, бирок бул айсбергдин чокусу гана болгон, чындыгында, бул документ чиркөөнү юридикалык жактын мүмкүнчүлүктөрүнөн ажыраткан, бирок алар менчикке, ошондой эле жашы жете электерге үйрөтүү укугуна ээ …

Бирок, жарлык бул менен бүткөн жок, чиркөөлөрдөн мүлктү тартып алуу жана ар кандай каршылыкты басуу менен алектенген атайын сегизинчи бөлүм пайда болду. Мындан тышкары, департамент катаал чараларга бардык укуктарга ээ болгон.

Динге тыюу салуу большевиктерге жетишсиз чара катары көрүндү; алар дин кызматкерлерине көп убакыт бою алданып, алардан акча алып, калкты ишендирүүгө аракет кылышты. Бул техникалардын бири калдыктарды ачуу практикасы болгон. Бул чиркөөчүлөргө алар чирибес экенин көрсөтүшү керек болчу жана мунун баары кезектеги алдамчылык. Тийиштүү жобо чыгарылды, ал мындай практиканы юридикалык жактан негиздеди. Документте калдыктардын сөөктөрү көп жылдык алдамчылыктын бетин ачуу жана диний сезимдер менен божомолдорду далилдөө үчүн колдонулушу керектиги айтылган.

Реликвийлерге ушунчалык көңүл буруу ошол кездеги чиркөө өлбөс калдыктардан чыныгы сыйынууну жаратканы менен түшүндүрүлөт. Анын үстүнө негизги басым чирибестикке бурулду. Демек, большевиктердин пландары иш жүзүндө ийгиликтүү болгон, анткени саркофагдардын мазмуну дайыма алардын бузулушу менен капаланууну убада кылган.

Башында большевиктер чиркөөнү материалдык базадан ажыратуу зарылдыгы жөнүндө марксизмдин постулатына таянганына карабай, Ленин өзү бул процесстин бат болушу мүмкүн эмес экенин түшүнгөн. Негизги басым билимге бурулушу керек.

Бул аралыкта "Атеист" журналы динге каршы уюмдун активисттери баш кошо баштаган борборго айланып баратат. Жок дегенде бул идея болгон. Бирок, убакыттын өтүшү менен бул ишмердүүлүк аймагы "согушчан атеисттер" деп аталып калган жана алардын үгүт иштери калк тарабынан катаал жана чабуулчу чаралардан улам тескери кабыл алынган.

Сталиндик чаралар

Согушчан атеисттер 1924 -жылдагы Комсомол Пасхасын ушунчалык ызы -чуу менен өткөрүштү, дин кызматчылардын сүрөттөрүн өрттөштү, Кудайга кызмат кылуу учурунда революциялык пенсияларды ырдашты, момундарды каардантты. Бирок, майрамдарга каршы өткөрүүдөн артык эч нерсе ойлоп табуу мүмкүн эмес болчу, анткени узак убакыт бою кандайдыр бир православдык дата сюрга айланып кеткен. Бул тарыхта Сталиндин саясаты эң эффективдүү болуп чыкты.

Эми жөн эле эски жана каада -салттардан баш тартуу сунушталбастан, аларга башкача көз караш менен кароо, алардан башка маанини көрүү жана жаңы идеологияга кийгизүү сунушталды. Рождество Жаңы жылга айланды, бирок майрам кайра келди, жаңы ыкма архитектурада да көрүнүп, сталиндик империянын стили деп атала баштады. Натыйжада бийликтер динди жаңы класстын дини деп атап, марксизм деген жыйынтыкка келишкен. Марксизм христианство деп аталып калган, ак карага, кара ак болуп калган. Коммунисттер демонстрацияларды өткөрүшөт, православдык христиандар жүрүшкө чыгышат. Биринчилер партиялык чогулуштарда, экинчилери кызматтарда чогулушат. Иконалардын, портреттердин жана плакаттардын ордуна шейиттер жана олуялар бар, ал тургай чирибес калдыктар да бар.

Совет өкмөтү жалпы душманга каршы күрөшүү үчүн өлкөнү бириктирүү керек болгондо эле өз калкы менен күрөшүүнү токтотту - Улуу Ата Мекендик согуштун алгачкы айларында эле. Согушчан атеисттер чыгарган бардык басылмалар жарыяланышын токтотуп, оккупацияланган аймактардагы немистер мурда жабылган чиркөөлөрдү ача башташкан. Совет өкмөтү момундукка барууга мажбур болуп, динчилдерди жана дин кызматкерлерин куугунтуктоону токтотту.

Согуш бүткөндөн кийин жана Сталин өлгөнгө чейин дин ошол эле бурчтук абалда калган. Динге каршы үгүт кайра жанданды, бирок майрамдарга каршы жана чиркөөлөрдөгү вандализм актылары кабыл алынган жок, алар гезиттердеги жарыялар менен чектелишти. Кандай болгон күндө да абал туруктуу бойдон калды.

Куралдуу атеисттердин кайтып келиши

Бирок бул көпкө созулган жок, Никита Сергеевич Хрущев бийликке келгенден кийин динге каршы кампания жаңы күч менен башталды. Буга эмне себеп болгону боюнча консенсус жок. Кээ бирөөлөр Хрущев Батыш идеологиясы өлкөгө дин аркылуу кирип кетет деп коркконуна ишенишет. Башкалар Хрущев материалдык -техникалык базаны чыңдоону каалап, чиркөөдөгү ресурстарды көргөнүнө ишенишет. Дагы бирөөлөр ал бийликти жоготуп алуудан коркуп, чиркөө башчылары менен бөлүшкүсү келбейт деп ишенишет.

Мунун баары согушчан атеисттерге аман -эсен тааныла тургандардын кайтып келишине себеп болду. КПСС Борбордук Комитети атеисттик пропаганданын ишиндеги кемчиликтер женунде токтомдорду дайыма жарыялайт. 1958 -жылы штат монастырлар жабылганын жарыялаган, алар диний калдыктар деп жарыяланган жана чиркөө китепканалары тазаланган. Ажылык сапарга ыйык жерлерге барбоого буйрук берилди.

Бирок, жергиликтүү бийликтер жогортон келген токтомдорду абдан конкреттүү түрдө түшүнүштү же алардын аткарылышына тапкычтык жана өзгөчө ынталуулук менен мамиле кылышты. Көп учурда ыйык жерлер калдыктар жана баалуу буюмдар менен кошо жок кылынган. Ошентип, мисалы, "Root Hermitage" монастырынын жанында жайгашкан суу булактары дарыяга бекитилген жана имарат өзү кесиптик лицейге берилген. Ошентип, жергиликтүү эстеликти дээрлик жок кылуу. Болжол менен диний майрамдардын алдында ажылыкка барышкан кудук менен да ушундай кылышкан. Ал жөн гана жер менен капталган.

Бирок, зыярат кыла турган жерди талкалоо дайыма эле мүмкүн болгон эмес. Ошондуктан, каникулга чейин динге ишенгендердин пайда болуу ыктымалдыгы жогору болгон жерлерде ажылыкка баруучуларды тез арада таркатууга тийиш болгон полиция посттору орнотулган.

Хрущевдун динге каршы чаралары жаңыдан гана күч алууда, декрет жазылгандан кийин декреттер, майрамдар убакытты жана каражаттарды текке кетирүү деп аталат, алар көп күндүк мас абалында, мал союу улуттук экономикага зыян келтирет дешет. Бул багыттагы кандайдыр бир иштер каалаган натыйжаны бербей тургандыгы анын жетишсиз же начар аткарылып жаткандыгы менен түшүндүрүлдү. Бул дагы көп күч -аракет жумшоо керектигин билдирет.

Негизги басым жасалган лекциялар, замандаштарынын пикири боюнча, таптакыр пайдасыз болгон. Көпчүлүк учурда, алар ишенгендер үчүн эмес, таптакыр керексиз болгон атеисттер үчүн арналган. Мындан тышкары, дүйнө таанымы жылдар бою өнүккөн, бир -эки саатка созулган лекциядан динчил адам күтүлбөгөн жерден ынанган атеист болуп чыга турганын элестетүү кыйын. Ошондуктан, көбүнчө убакытты текке кетирүү болду.

Мындан тышкары, жаштарга жана жаш муундарга келсек, алар үчүн мындай лекциялар диний ишмердүүлүккө, чиркөөгө, ошондой эле ар кандай тыюу салынган жана кол жеткис нерселерге болгон кызыгуунун пайда болушуна себеп болгон.

Брежнев жана чиркөө эрийт

Эгерде Хрущев чиркөөнү жана кандайдыр бир диний көрүнүштөрдү мүмкүн болушунча жок кылса, анда Брежневдин бийликке келиши менен баары өзгөрдү. Мындай атеизмдин үгүтү жүргүзүлгөн эмес, чиркөө көбүрөөк эркиндикке ээ болгон. Бирок, советтик жетекчилик өлкөнүн жашоосунун бул чөйрөсүнө өз жолун берди дегенге ишенүү жаңылыштык. Ооба, сталиндик жана Хрущевдук принциптер ташталган; тескерисинче, советтик жетекчилик динчилдерди жана диниятчыларды өз кызыкчылыктарында колдонууну чечкен.

Чиркөө идеологияны бекемдөөгө жардам бериши керек болчу, Брежнев мамлекет башчысы болгондон кийин, көптөгөн иштер каралып, динчилдердин укуктарынын бузулушуна каршы, көптөгөн дин кызматчылар бошотулган. Бирок, бул жалпы мамиленин өзгөрүшүн билдирбейт. Альтернативалуу ырым -жырымдарга көбүрөөк басым жасалды, мисалы, бул доордо көптөгөн үйлөнүү үйлөрү курулган. Коомдук комиссия культтар жөнүндөгү мыйзамдардын сакталышын камсыз кылуу үчүн иштеди.

Чиркөөдөгү даректин алсырашы Батышта бул маселе боюнча СССРдин позициясын активдүү түрдө сындап, динчилдерди куугунтуктоодо айыпталышынан улам болушу мүмкүн. Ал эми 60-жылдардын ортосунда олуттуу окуя болуп өттү: Чиркөө иштери боюнча кеңеш жана Дин иштери боюнча кеңеш бириктирилди. Бирок, бул чиркөө толугу менен өкмөттүн көзөмөлүнө өттү дегенди билдирет. Эми чиркөөнүн милдети католицизмди жана империализмди сындоо болчу.

Чиркөөнү атайын кызматтардын капкагы катары колдонууну токтотууну, ишенүүчүлөрдүн укуктарын чектөөнү талап кылган диссиденттик кыймыл пайда боло баштады. Активисттер чиновниктердин чиркөөнүн ишине активдүү кийлигишүүсүнө өзгөчө нааразы болушту.

Folk Christianity

Чиркөөгө барууга тыюу салуу, ийбадаткананын өзүн талкалоо же диний майрамды белгилей албоо ишенимдин өзүнө эч кандай таасир эте албайт. Чиркөө системасынын жоюлушу адамдардын дүйнө таанымына эч кандай таасирин тийгизген жок, болгону алар үчүн кымбат жана баалуу болгон нерселердин талкалануу фактысына ачууланышты. Расмий чиркөөнүн урандыларынын үстүндө популярдуу христианчылык же хлистовизм деп аталган нерсе пайда болду.

Дин кызматкерлеринин минимумга чейин кыскарышы бул функцияларды карапайым адамдарга жүктөдү. Көбүнчө, бул айтылбаган роль мурда чиркөөлөргө активдүү конок болгон, майрамдарга катышкан жана Кудайга жаккан жашоо образын кармаган жаш курактык адамдарга өткөн. Сыйынуу объекттери да өзгөрдү. Ошентип, "ыйык суу" жана "ыйык булактар" деген түшүнүк пайда болот. Алар менен бирге алма бактары культ болуп тургузулуп жатат. Ошентип, Саратов облусунда мындай алма дарагы кыйылгандыктан, адамдар дүмүргө сыйынуу үчүн келүүнү улантышкан.

Расмий диндин жоктугу алдамчылардын пайда болушуна шарт түздү, дээрлик ар бир чоң конуш өздөрүнүн Иса жана Кудайдын энеси катары пайда боло баштады. Активисттердин камакка алынышы эч кандай натыйжалуу жыйынтык бербейт; калк тескерисинче, аларды тандалгандар катары кабыл ала баштайт жана алардын камалышы буга далил. Улуу Ата Мекендик согуш учурунда чиркөөлөр ачылгандан кийин, бул көрүнүш азаят жана иш жүзүндө жок болот.

Россияда чиркөө менен мамлекеттин өз ара аракети эч качан параллелдүү түрдө болгон эмес, бирок мамлекет секулярдык, чиркөө мамлекеттен бөлүнгөн. Ар кандай тарыхый мезгилдер бийликтин да, чиркөөнүн да ар кандай мамилеси менен мүнөздөлөт жана тескерисинче. Кандай болбосун, анда -санда болгон күчтөр чиркөөнү жана динди колдонуп, калкка таасир этүүгө жана манипуляциялоого аракет кылышкан.