Александр Македонскийдин табышмагы: Эмне үчүн "падышанын Александрынын учушу" Россияда жана христиан дүйнөсүндө популярдуу болгон

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

11 -кылымда "варангиялыктардан гректерге чейин" жолдо пайда болгон мурдагы Друтск аппанаж княздыгынын жеринде уникалдуу пекторалдык крест табылган. Бул мезгилден тартып, крестке айкели түшүрүлгөн бир нече кресттер бизге келип жеткен, кресттин сүрөтү encolpionsдо көп кездешет, бирок бул башкы нерсе эмес. Друцктен крест "Варангиялыктардан Гректерге" баратканда табылган, бекеринен эмес, кээ бир "Варанг", Скандинавия өзгөчөлүктөрү кресттин дизайнында бар, бирок бул уникалдуу эмес. Өзгөчө кызыгуу кресттин арт жагындагы сүрөт.

Айкаш жыгачка кадалган Христос жабык көздөр менен сүрөттөлгөн - бул айкаш жыгачта өлгөн дегенди билдирет, бирок башы түз. Крест формасындагы нимбустун үстүндө ICXC деген жазуусу бар. Чоңойтулганда депрессияланган чекиттер алаканда эмес, билектин үстүндө, тырмактардын башын чагылдырат. Белгилей кетүүчү нерсе, Машаяктын образы реалдуу жана кожоюн айкаш жыгачка кадалганда мыктар каякка айдалганын эң сонун билген. Сол алакандын ийилген манжалары кожоюн батыш мектебинин өкүлү болушу мүмкүн экенин көрсөтүп турат. Бирок айкаш жыгачтын иконографиясын православдык жана католиктикке бөлүүнүн алгачкы мезгилинде, орус чеберлеринин арасында четтөөлөр да болушу мүмкүн.

Бирок, эң кызыктуусу кресттин артында жайгашкан. Кресттин ортосунда плащта отурган фигура турат. Бул фигуранын тегерегинде кресттин бычактарынын учунда канаттары бир аз ачылган бүркүттөрдүн сүрөттөрүнө абдан окшош төрт куштун сүрөттөрү жайгаштырылган. Канаттуулар баштарын бир жакка каратып мүнөздүү позаларда сүрөттөлгөн, бул ошол эле аракеттерди жасаарын билдирет.

Стереотиптерди эске албаганда, бул сүрөт орто кылымдарда популярдуу болгон окуядан башка нерсе эмес. "Александр Македонскийдин асманга учушу" … Мындай жыйынтыкка эмне алып келет?

Келгиле, жакшылап карап көрөлү. Бул сюжеттин образы, Орусияда белгилүү, зергерчиликте, оюу-чийимдерде жана архитектуралык декордо чагылдырылган.

Искендердин учушу христиан дүйнөсүндө популярдуу болгон. Сүрөт (B) бул көрүнүштүн болгарча версиясынын үлгүсүн көрсөтөт. Табак Улуу Преславда табылган кордон келет жана 971 -жылга чейинки мезгилге таандык. Сүрөттөрдө (A; B) айылдын жанынан табылган кордон алынган диадем жана борбордук табак көрсөтүлгөн. Сахновка жана Тышкы иштер министрлигинде сакталган. Чыгарма 12 -кылымдын ортосуна таандык. Борбордук табак 13 -кылымга таандык диадемага (G) окшош мончок, Андрей Рублев музейинде сакталат.

Друтск крестиндеги иконография орто кылымдагы Россияда кеңири таралган бул сюжеттин иконографиясынан кыйла айырмаланат. Бирок, айкаш жыгачтагы сүрөттүн алда канча эски салты бар деп божомолдоого болот. Адамдын асманга учушу алгач адамдарга белгилүү болгон эң чоң жана эң күчтүү канаттуулар - бүркүттөрдө болушу керек эле. Мунун эң байыркы тастыктамасы - падыша Этандын шумер мифинен качышы.

Машаяк төрөлгөнгө чейин үч миң жылдан ашуун убакыт мурун жаралган бул сүрөттөлүш Ай менен Айкаш жыгачка кадалганды айкалыштырат. Падышанын асманга учушу жөнүндөгү миф көптөгөн байыркы элдерде бар. Кийинчерээк Византияга өткөн эски Рим салтында Александр Македонскийдин учушу мындайча сүрөттөлгөн: «Александр үч күн бою жегенге тыюу салынган төрт күчтүү канаттууну такка байлоого буйрук берди. Ал өзү тактыга отуруп, эт кесилген эки найзаны бийик көтөргөн. Экинчисине умтулган канаттуулар Александр менен бирге тактысын асманга көтөрүштү. Бийик тоолуу жерде бир чымчык адамдын бети менен жолугуп, жерге кайра кайтууга буйрук берди. Александр ылдый караса, анын түбүндө, чоң жыландын шакекке оролгонун жана шакектин ортосунда кичинекей аянтчаны көрдү. Чымчык ага жылан - деңиз, платформа - деңиз менен курчалган жер экенин түшүндүрдү. Чымчыктын буйругу менен Александр найзаларын түшүрдү, канаттуулар учуп келип, аны жерге аман-эсен түшүрүштү, бирок учуу жеринен ушунчалык алыс болгондуктан, ал өзүнүн армиясына чоң кыйынчылык менен гана жеткен.

Жогорудан көрүнүп тургандай, төрт канаттуу асманга саякат үчүн көтөргүчтүн негизи.

Биз 1320 -жылкы миниатюрада төрт гриффинди көрөбүз. Балким, батыш салтында бул вариант орун алган. Бирок эки канаттуу менен учуунун сүрөттөлүшү бар. Бул сюжет классикалык Византия вариантынын негизи болуп калганы айдан ачык.

Полоцк княздыгынан крестке түшүрүлгөн сүрөттөн айырмаланып, Тверь князы Борис Александрович менен Андрей Дмитриевич Можайскийдин тыйындарындагы "Александр Македонскийдин учушу" Россия үчүн салттуу имиджге ээ, Александрдын учуусундагы сүрөткө абдан окшош. Владимирдеги Дмитриевский соборунун дубалында.

Христиан образдарынын образы менен Александр падышанын учуу сахнасын айкалыштыруу мисалдары да болгон. Бул А. С. Уваров 1871-жылы бет маңдайында Деезини жана артында Александр Македонскийдин учуусун чагылдырган эки жактуу пекторалдык сөлөкөт.

Учурда сөлөкөт Рязань музейинде сакталып турат, буга чейин Зарайск шаарынын соборунда болгон. Дагы бир эки жактуу сөлөкөт, оюп алынган прототиптен айкын гипс, Рязань облусунда да табылган. Биринчи жагында Куткаруучунун тактыдагы сүрөтү, арткы бетинде Зарайск соборунун сүрөтчөсүндөгү сүрөткө окшош Александрдын учушу чагылдырылган.

Башында автор чебер Александр падышанын жерге түшүүсүнүн көрүнүшүн сүрөттөөнү сунуштаган, бирок андан ары изилдөө улантылып, бул божомолдон баш тартууга туура келген. Бул Кудайга жакындоо каалоосун баса белгилеген асманга көтөрүлүү, демек, башкаруучунун өзгөчө экендиги. Друцкидеги кресттин көркөм чечилиш принциби устаттын психологиясы жагынан да кызыктуу. Эгер биз кожоюн өзү Александрдын учуусун карап, космосто кайсы жерде экенин карасак, анда кожоюн учуучу падышадан жогору турганын көрөбүз. Бул сүрөтчүнүн бул дүйнөдө кандай орду бар экени жөнүндө белгилүү бир ойлорго алып келет. Балким, ал жаңынын жаратуучусу катары Асмандагы Жаратканга алда канча жакын экенине ишенет.

Изилдөөнүн башталышына жана суроого кайтуу: "Айкаш жыгачта ким сүрөттөлгөн?" Орто кылымдарда төрт чоң канаттуу (бүркүт же жомок гриффиндери) менен курчалган отурган кишинин образы Улуу Александр падышанын асманга учуусунун гана образы боло алат деп далилденген деп эсептесе болот.

Окшош сюжеттик композиция пышактардын учунда периштелер менен айкаш жыгачта айкаш жыгачта айкаш жыгачта белгилүү. Мындай encolpions Россияда 12 -кылымда пайда болот.

Кресттеги сүрөттү Александрдын салттуу сүрөтүнөн айырмалап турган маанилүү жагдай, канаттуулардын санынан тышкары, фигуранын дээрлик профилде жана колдордун абалында артка кайтарылышы. Фигуранын ийнине плащтын ыргытылышы Искендердин кийимдеринин ханзаада - башкаруучунун кийими менен окшоштугун гана баса белгилейт.

Бирок жакшылап карасаңыз, фигуранын колдорунун абалы Византия канонунан анчалык айырмаланбаганын байкайсыз. Сүрөттүн миниатюрасынан улам, отурган адамдын колунда эмне кармаганы көрүнбөйт, бирок колдорунун маңдайындагы эки канаттууга багытталгандыгы талашсыз. Жана бул айкаштын жаратуучусу - сүрөтчүнүн көз карашы боюнча таптакыр логикалык. Жем - куштардын (же гриффиндердин) өйдө же ылдый түшүшүнүн себеби. Калган эки канаттуу да ушундай кылып жатат деген ойго келет. Ошентип, сүрөттөлгөн каармандын таанылышы камсыз кылынат, аны искусство таануучулар жана тарыхчылар айтышат. Галонун жоктугу анын олуя эмес экенин көрсөтүп турат.

Сүрөттүн иконографиясында мындай өзгөрүү мүмкүнбү? Византия үчүн салтка айланган Искендердин учуу сүрөтү сүрөттүн ар кандай варианттарына ээ болушу мүмкүн экенин бул сюжет менен асма жана матрицалардын мисалынан көрүүгө болот. Бул кулон Друцктен крест табылган жерге салыштырмалуу жакыныраак, Батыш Двинанын жогорку агымында табылгандыгы бекеринен эмес. Белгилей кетчү нерсе, кулон кээ бир өзгөчөлүктөрү боюнча Германиянын Рейндеги Ремаген шаарындагы Рим дарбазасында Александр падышанын учуусунун сүрөтүнө, өзгөчө куштардын сүрөтүнүн контуруна окшош. Бирок, дарбазанын рельефинен айырмаланып, кулондагы сүрөттө Александр тумшугунан гриффиндерди (бүркүттөрдү) кармап турат. Матрицаларда сүрөттүн ошол эле версиясын көрүүгө болот.

Мындай чечмелөө ар дайым сүрөттүн негизги атрибуттарынын бири болуп кызмат кылган найзаларга тагылган жем жомогуна каршы келет окшойт. Бирок биз ошол эле сүрөттү Киевдеги Старая Рязань менен Подилден табылган матрицалардан көрөбүз. Византия искусствосуна өткөн гриффиндерди чагылдырган сюжеттер империялык бийликтин атрибуттары катары кеңири колдонулган. Мындай сюжеттери бар матрицалар князь сарайына кызмат кылган кол өнөрчүлөрдүн устаканалары болгон жерлерде кездешкени бекеринен эмес. Кызыктуусу, грек-скиф доорунан бери белгилүү болгон кээ бир сюжеттер башкача идеологиялык интерпретацияны алышат. Европада да, Россияда да биринчи кресттүүлөр жортуулунан кийин XI-XII кылымдарда жаныбарлардын стилине болгон жалпы кызыгуу ар кандай теологиялык чечмелөөлөргө ээ. Роман теологиясынан (мистицизм, девонизм) айырмаланып, Византия менен Балкан искусствосунда жаныбарлар негизинен адамга карата оң касиеттерин чагылдырып, коргоочу, сыйкырдуу мааниге ээ болгон. Гриффин эң жогорку бийликтин персонациясы деп эсептелген. Принцти курчап алган аскердик аристократиянын чөйрөсүндө гриффин тектүү жана бийликтин тектүүлүгүн чагылдырган.

Христос дининде Машаяк төрөлгөнгө чейин үч миң жыл мурун, кайра теңелүүнүн символу, адегенде арстан, андан кийин бугуларды кыйнаган гриффин, Месопотамияда төрөлгөн. бул сүрөттөлүштүн көптөгөн чечмелөөлөрүн бириктирүү.

Бирок, келгиле, Александр Македонскийдин бейнесине жана анын асманга учушуна кайрылалы. Александрдын учкан жери бар матрицаларда падышанын колунда эч кандай жем жок экенин көрүүгө болот, ал жөн гана Смоленск облусунда табылган кулон сыяктуу гриффиндердин тумшугуна колун кармайт. Албетте, Александрдын матрицалардагы, кулондагы жана кресттеги элеси чеберлердин бул сюжетти да, бул окуяны түшүнүүсүн да өз алдынча билдирүүгө болгон каалоосун чагылдырат.

Ошентип, биз Александр Македонскийдин Друтсктен айкаш жыгачка качып кеткенинин канондук эмес образы фантастикалык нерсе эмес, бирок бул сүрөттүн иконографиясынын дагы бир версиясын билдирет деп божомолдой алабыз.

"Падыша Александрдын асманга учушу" сюжети Византияда, Россияда жана Европада бийликтин символу катары кабыл алынгандыгы төмөндө жакшы айтылган:. Бул көргөзмөнүн каталогундагы B. I. Маршактын кириш макаласынан алынган цитата илимпоздордун жана искусство таануучулардын бул маселе боюнча пикирин чагылдырат.

Друтсктен келген крест, балким, княздыктын түзүлгөн мезгилин чагылдырат. Крест башында принцтин үй -бүлө мүчөлөрү же ханзаада үчүн кымбат баалуу металлдан жасалган зергер тарабынан жасалган болушу ыктымал.

Балким, княздыктын түзүлүшүнүн өзү ушинтип белгиленген болушу мүмкүн, орто кылымдын башкаруучулары ар кандай жолдор менен өз статусун баса белгилешкен. Александр Македонскийдин айкаш жыгачта учуп кетүү сүрөтү княздык бийликтин кудайдан келгенин тастыктады жана, балким, Россиянын эң байыркы княздыктарынын бири Полоцк княздыгынын жеринде башкаруучунун пайда болушун билдирген. Албетте, крест - бул мурда табылган кичинекей Друтск княздыгынын гана эмес, тагдыры болгон Полоцк княздыгынын тарыхый эстелиги. Балтика өлкөлөрү жана Европа мамлекеттери менен коңшулук, албетте, "Варанг" жана "Латын" өзгөчөлүктөрү менен бул кресттин пайда болушун алдын ала аныктап койгон.

Жыйынтыктап айтканда, "Александр Македонскийдин асманга учушу" сюжетинин иконографиясы мурда ойлогондон алда канча ар түрдүү болуп чыкты деп айта алабыз.

Схемада (силуэтте) жакын кресттин мисалы - бул крест (A). Бул сейрек кездешүүчү кресттин айкаш жыгачынын сүрөтү менен "Скандинавия" тибинин символдорунун айкалышы эки кресттин дизайнында көркөм чечимдин принциптерин бириктирет. Кош ишеним мезгилине мүнөздүү техника, карама-каршылыктардын айкалышы (христиан символдору христиан эмес символдор менен).

Бул макала А. Н. Спасионныхтын "XIV-XVI кылымдагы куюлган кресттер Москва Россиясынын пайда болуу тарыхынын күбөлөрү" деген чоң китебиндеги бөлүмдөрдүн бири.

Китеп 2018 -жылдын жазында чектелген нускада чыгаруу үчүн пландаштырылган. Китеп түстүү катуу мукабалуу A5 басылышы. 654 бет капталган кагазга басылган. Китептин салмагы 2 кг ашык.

Электрондук почта аркылуу кошумча акысыз автордон китеп заказ кылсаңыз болот [email protected] … Почта менен китептин баасы 3000 рубль. Жазылуу 15 -мартка чейин уланат.