Кантип "башка бирөөнүн курагын тартып алышты" жана эмне үчүн байыркы убакта кайыр сурагандар көп болгон

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Эстөө мындай жайгаштырылган: өткөн канчалык алыс болсо, ал жүрөккө ошончолук жаркын, боорукер жана кымбат болгон. Бул жеке адамдар менен гана эмес, улуттар менен да иштейт. Ар бир адам, мисалы, байыркы убакта чоң ата, чоң энеге өзгөчө урмат менен мамиле кылынганына ишенет. Бирок популярдуу басылма талкаланып жатат, ал адабият менен этнографтын классиктерин окууга арзыйт: бул байыркы убакта кары адамдар менен болгон эмес.

Сен күчтүү болсоң, жаш сыйлуу болот

Патриархалдык орус үй -бүлөсүндө курак маанилүү болгон. "Сиз мага айтууга батынбайсыз", - деп ачык эле уятсыздык жөнүндө айтууга болбойт: аксакал анын көзүнчө эмнени айтса болот, эмнени айтса, ошону орнотот. Славянофилдер үй-бүлөнүн башында өмүр бою өзгөчө акылмандыкты топтогон боз сакал абышка турган сүрөттү ырдашкан.

Бул кандайдыр бир деңгээлде болду. Үй-бүлөнүн башчысы көбүнчө чоң атасы же чоң атасы болгон, анын боз сакалы анын статусун тастыктап, баса белгилеген. Үй -бүлөдөгү эң улгайган аял дагы өзүнүн жашына кайрылып, башкаларды башкарып же ал тургай түртүп жиберген. Таза жана гармониялуу дыйкандардын жашоосун сүрөттөгөн үй -бүлө жөнүндө популярдуу басылмалардын күйөрмандары карылардын күчүнө жана ден соолугуна өзгөчө көңүл бурушту. Бирок алар жүз жылга чейин жашашса дагы, табигый түшүү, ар бир адам үчүн адаттагыдай эле, аларды эртедир -кечтир басып өтмөк. Мезгил -мезгили менен үй -бүлөнүн башында турушу керек болгон, буту жай, кулагы начар сокур аксакалдар кайда эле?

Жоопту өткөн кылымдардагы орус адабиятында оңой эле табууга болот - жана ал оңой эле көз жаздымда калат. Эсиңизде болсун, мисалы, карыларды мештин артында кармап, жамбаштан тамактанган балдар үчүн болгон окуя? Сюжет боюнча, небереси кийин ата-энеси менен ушундай кылам деп ойлоно баштаганда уулу менен келини уялган. Чындыгында, абдан аз адамдар уятка калышты. Улгайган адамдарды урматтоо, алар бийликте турганда гана, айылдын оор жумуштарын аткара алганда гана көрсөтүлчү. Чоң аталары менен чоң энелери үй -бүлөдөгү негизги орундарынан ажырашты, эч ким өз пикирин сураган жок, жана алар керексиз болуп көрүнүүдөн абдан коркушту жана кандайдыр бир кичинекей жумуш үчүн кармалып калышты. Буга жакшы себептер болгон.

Эмне үчүн жолдордо тентип жүргөндөр көп

Эски китептердин барактарында эски тентип жүргөндөр менен кары кайырчылар чексиз өтүшөт. Биринчилери шаардан шаарга, эң негизгиси монастырдан монастырга өтүшөт, экинчилери бир нече айылда гана айланып же бир шаарда гана зекет сурай алышат. Бул көрүнүштөр бир тыйындын эки бети. Тилекке каршы, көптөгөн айылдарда чоң атасы же чоң энеси өтө алсыз деп табылганда, жашоо процесси башталган.

Эң жакшы учурда, абышкага тамак өзүнчө, андан да кичине берилчү, жана анда -санда алар баарын жеп -жегендин ордуна качан өлөрүн сурашчу. Мындай ырайымсыздык табигый коррупциядан келип чыккан эмес - айылдардагы жашоо тамак үчүн чексиз күрөш болгон. Балким, бул өтө узак жашаган адам "башка бирөөнүн жашын басып алат" деген ырымдын келип чыгышы, башкача айтканда, башкалардын жашоосун тартып алат.

Бул ырым кээде күч -кубатынан жана ден соолугунан ажыраган карыларга үйдүн "турак" бөлүгүнө кирүүгө тыюу салынат, апанын артында, үй -бүлөнүн аялдары кийимдерин жууганды токтотушат, кары адамдар түндү коридордо же эшиктин жанында отургучта өткөрүү. Аялдар көбүнчө өздөрүн бир аз жакшыраак абалда көрүштү, жок дегенде алардын жаш кезинде карылыкка көбүрөөк полотно токууга үлгүргөндөр - бардык жаш аялдар менен кыздар ушуну менен алектенишчү. Кемпир акырындык менен жаш кезде токулган кездемени сатып, ушул жөнөкөй акчага жашап, өзүнө кадимкидей тамак сатып алган. Мындан тышкары, кемпирлер көбүнчө кандайдыр бир жол менен, бирок жуунушкан - карылар муну кантип жасоону билишчү эмес жана алар муну кыла алаарын элестетишкен да эмес.

Эң начар учурда, карылар түзмө -түз аман калышты жана үйлөрүнөн кууп чыгышты. Алар күнөөлөрдүн кечирилишин шылтоо кылып монастырдан монастырга бара башташмак - көптөгөн монастырларда зыяратчылар үчүн бекер ашкана жана конок үйлөрү бар болчу, бирок ал жерде көпкө туруу мүмкүн эмес болчу. Башкалары жөн эле ажылыктын көрүнүшү менен убара болбостон, Машаяк үчүн сурай башташты. Адашкандар жолдо зекетти да кабыл алышкан. Ошентип, жолдо карыялар өлүмдү табышты: чарчоодон, начар тамактануудан, оорудан, аба ырайынын начардыгынан же жапайы жаныбарлардан.

Дээрлик бардык жерде ушундай болчу

Христиандыкка чейинки доордо, ырлардагы, жомоктордогу жана башка жазылган фольклордогу маалыматтардын калдыктарына караганда, күчүн жоготкон карыялар толугу менен өлтүрүлгөн - дин кызматчылары ымыркайдын өлүмү менен бирге геронтоцидге тыюу салышкан. ашыкча жыл сыяктуу арык жыл. Биз Чыгыш Славян жерлери жөнүндө гана эмес, Европа жөнүндө да айтып жатабыз: немис, француз, скандинавия фольклорунда сиз бардык эле мотивдерди жана сюжеттерди таба аласыз.

Немис жерлеринде, кары -картаңдардын бойго жеткен балдардын үйлөрүнөн аман калуусу ушунчалык көнүмүш болгондуктан, XVIII -XIX кылымдарда бардык жерде атайын келишимдер түзүлгөн: алардын айтымында, кары адамдар мурунку үйүнөн алыс эмес жердеги кээ бир алачыкка барышкан, ферманы бойго жеткен уулуна таштап, анын ордуна белгилүү өлчөмдө тамак -аш, тамеки жана чай алышкан. Кээде келишимдер боюнча катуу соодалашуу болгон, мындай келишимдерди аткарбагандыгы үчүн сот иштери да белгилүү.

Англис үй -бүлөлөрүндө, үй -бүлө үчүн иштөө жөндөмдүүлүгүн жоготкон карыларды алмушканаларга, жумушчу үйлөргө алып барышчу (эгер карылар дагы жок дегенде абдан жөнөкөй монотондуу жумушту аткара алса). Скандинавияда кары киши, акыл -эси жайында, бирок күчүн жоготуп, кышында токойго кире алмак: карда үшүп калуу - өлүм дээрлик оңой. Абдан кемпирлерди бүбүдөй өрттөп жиберген учурлар болот: акыры, сиз бакшылар менен алып кеткен башка адамдардын өмүрүнүн эсебинен гана ушунчалык узак жашай аласыз.

Илгери карылар эле эмес, башкача жашашчу. Эски күндөрдө дыйкан балдары эмне кылууну билишкен: Чоң кишилердин жоопкерчилиги жана балдар эмгеги эмес.