Дин тармагында гана эмес, дүйнөнүн тарыхында 7 кечил

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Узак убакыт бою көпчүлүк аялдардын билим алуу жана кадимкидей карьера жасоо үчүн бир гана мүмкүнчүлүгү болгон - монастырга баруу. Өтмүштүн эң атактуу аял ысымдарынын арасында кечил аялдардын аттары көп экени таң калыштуу эмес. Бирок аялдардын билим алган күндөрүндө да, абдан сонун кечилдер болгон - баары, албетте, инсандыкында.

Эски орус агартуусунун активисти: Полоцкаянын Евфросинасы

Витебск князынын кызы Предслав XII кылымдын башында төрөлгөн - сиз болжогондой, анын княздыгы азыркы Беларустун аймагында жайгашкан. Күтүлгөндөй эле, алар аны династиялык никеге туруу үчүн тарбиялашкан, бирок он эки жашында Предслава эч кандай жол менен үйлөнгүсү келбегенин жана Витебсктен алыс эмес Полоцк шаарындагы монастырга барганын айткан.. Предславанын монастырдык аты Euphrosyne болуп калды.

Монастырьга чейин эле, Евфрозина тектүү кыз үчүн жакшы билим алган. Тонировкадан кийин ал окуусун уланта алды. Монастырда ал адегенде китептердин көчүрмөсү (өтө татаал жана дени сак эмес кол өнөрчүлүк), андан кийин грек жана латын тилдеринен руханий адабияттын котормочусу болуп, өз убагында болгон тексттердин корпусун олуттуу түрдө толуктаган. Мындан тышкары, ал кийинчерээк Ыйык София соборунун уникалдуу китепканасынын негизин түзгөн китептердин кеңири коллекциясын чогулткан.

Баарынан маанилүүсү, Еврофосин Полоцкая кыздар мектебин негиздегени менен белгилүү - бул анын убагында абдан адаттан тыш болгон жана бул мектепте кыздарга сабаттуулукту гана эмес, табият таанууну, медицинаны жана эл алдында сүйлөөнү үйрөтүшкөн. Мектеп монастырдын аймагында иштечү, бирок ал жерде жаңы гана башталбастан, бояр жана соодагер кыздары да даярдалган. Euphrosyne-Predslava урматында Полоцк илгертен бери байыркы орус княздыктарынын маданий борборлорунун бири болуп келген.

Өзүн өзү үйрөткөн сүрөтчү: Плаутилла Нелли

Сүрөтчүлөр көбүнчө орто кылымдагы монастырларда жолуккан. Алар иллюстратор, миниатюрист же саймачы болгон (көбү башка адамдардын эскиздерин колдонбостон, өз алдынча сайма курушкан). Бирок муну сөөктөрдү кокусунан айтуу жана изилдөө аркылуу гана билүүгө болот - кечил -сүрөтчүлөрдүн көбү, эркектерден айырмаланып, өз эмгектерине кол коюшкан эмес. Бул алардын текебердигин козгойт деп ишенишкен.

Ошентсе да, биз кээ бирлеринин ысымдарын билебиз жана алардын арасында Флоренция Ренессанс сүрөтчүсү, легендарлуу Плаутилла Нелли өзгөчө көрүнүп турат. Дүйнөдө - текстилдик соодагердин кызы, он төрт жашында монастырга барып, ошол жерден көп өтпөй кайра жазылган китептерди көргөзө баштаган. Ошол эле учурда, ал живописти өнүктүрүүгө кызыгып, аны өз алдынча изилдеген.

Көп өтпөй Нелли диний темадагы сүрөттөрдүн автору катары популярдуу болуп калды. Олуялардын портреттерин да, көп фигуралуу татаал сүрөттөрдү да тарткан. Giorgio Vasari, Кайра жаралуу доорунун сүрөтчүсү жана өз доорунун сүрөтчүлөрүнө көрсөтмөнүн автору, анын талантын белгилейт жана Плаутилланын эркектей окууга мүмкүнчүлүгү жок болгонуна өкүнөт. Жалпысынан алганда, мен анын китепчесинде көптөгөн аялдардын аттары бар экенин айтышым керек - Кайра жаралуу доорунда бир нече популярдуу сүрөтчүлөр болгон, бирок Абсолютизм доорунун аягында аялдардын коомдогу ролун олуттуу кайра карап чыгуу жана көптөгөн аялдардын аттары унутулуп калган.

Куткаруучулар жана антифашисттер: Мария Скобцова жана Сесилия Рошак

Мария апа православ, Сесилия эже католик болчу, бирок алардын монастыризмге караганда жалпылыгы көбүрөөк. Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда экөө тең жамандыкка каршы турууга аракет кылып, адамдарды өлтүрүүдөн жана куугунтуктан сактап калышкан. Мариянын Париждеги жатаканасы Каршылык көрсөтүү штабынын бири болуп калды, Мария өзү жүйүттөргө чөмүлүү тууралуу күбөлүктөрдү берүүнү уюштурган (кээде жардам берген), еврей балдарын коопсуз жерге алып барып, качып кеткен согуш туткундарын жашырган.

Ал акыры туткундалып, Равенсбрюк лагерине жеткирилген, ал жерде башка камактагы аялдар менен газдалган. Аны менен бирге уулу Юрий жана анын атасы Дмитрий Клепинин камакка алынган. Экөө тең Дора лагеринде өлтүрүлгөн. Үчөө тең шейит катары ыйыкталган.

Полка Сесилия Рошак 1938 -жылы Вильнюска келген. Ал монастырдын курулушуна катышышы керек болчу, бирок согуш башталды. Согуш бою Сесилия монастырдын пайдубалына келген эжелери менен бирге (эч качан болгон эмес) жүйүттөрдү калкалаган. Согуштан кийин ал дүйнөдөгү адил аял катары таанылган жана Сесилия жүз он жашка чейин бактылуу болгон. Ал 2018 -жылы гана каза болгон.

Мариям апа адамдарды гана куткарган жок. Ал ыр жазган, бир аз убакыт Анапа шаарынын мэри болуп шайланган, андан кийин билим берүү жана саламаттыкты сактоо боюнча шаардык комиссары болуп калган, андан кийин сүргүндө окуяларды жарыялап, Бунин китепканасын сактап калган. Бирок бул иштин көбү анын бул дүйнө жашоосуна туура келет.

Жазуучу жана композитор: Бингендик Хилдегард

XI кылымдагы герман жерлериндеги Бенедикт монастырынын аббессасы, Хилдегард мистикалык китептердин жана ырлардын автору катары гана эмес, табият таануу жана дарылоо боюнча да эмгектери менен белгилүү. Акыркысы мезгилдин духунда болгон: он биринчи кылымда Солерно шаарында (Италия) аялдар үчүн медициналык мектеп түзүлгөн, анда аялдар окуп, окутушкан, бул мектеп жана анын бүтүрүүчүлөрү жогорку профессионалдык абройго ээ болушкан.

Жаш кезинен Хилдегард мистикалык көрүнүштөрдү башынан кечирген (же тагыраагы ырахат алган), бир жолу кечил аял, алар жазылышы керек болгон аянды алышкан. Конфессионер бул идеяны жактырды, ошондуктан бара -бара Хилдегард жазууга кесип катары тартылды - бул ага илимий эмгектерди жаратууга мүмкүндүк берди.

Жалпысынан алганда, бул кечил абдан таланттуу болгон. Мисалы, ал ырларына музыка жазган; композитор катары ал адеп-ахлак жанрындагы биринчи спектаклдин автору болуп калды, ал жакында популярдуу болуп калды. Анын автордук обондору тайманбас эксперименттер менен айырмаланган, мисалы, чоң интервалдарда тез -тез секирүү жана татаал обондор, ал кездеги ыйык музыка үчүн мүнөздүү эмес. Ал ошондой эле көптөгөн епископтордун, абботтордун жана аббайлардын каттарында суралган - Hildegard жашы өткөн сайын чиркөө чөйрөсүндө абдан кадыр -барктуу болуп калган.

Voivode жана дарыгер: Алена Арзамасская

Бул кечилдин дүйнөлүк аты белгисиз, жалпы өмүр баяны: болжолдуу түрдө Эрзян аял, албетте - жесир. Кыска үйлөнгөндөн кийин, ал жөнөкөй аялдардын жашоосу аны эч кандай кызыктырбасын түшүнүп, монастырга барып, ал жерден Елена (Алена - анын элдик формасы) деген ат менен окуп, жазууну жана чачын кыркууну үйрөнгөн. Сабаттуулуктан тышкары Алена айыгууну үйрөнгөн.

Алена дарыга чоң талантын көрсөтүп, көп өтпөй өз мекенинде дарыгер катары атактуу болуп калды. Уламышка ылайык, ал көк ваннанын көктүн жардамы менен ириңдүү жараларды да айыктырууну билген. Ал жыйырма жылын монастырда өткөрдү, аны Стенка Разин көтөрүлүшү алып кеткенге чейин.

Монастырдын дубалдарынан чыгып, Алена үч жүз кишиден турган отрядды чогултуп, өзү ат үстүндө, соот кийип, жаа менен куралданган жана Темников шаарын ээлеп алган. Ал жерден, Темниковдон, козголоңчу кечил укмуштай эффективдүү пропагандалык билдирүүлөрдү жөнөткөн. Балким, маселе Аленанын жеке бийлигинде болсо керек, аны жергиликтүү элдин баары дары катары билишкен. Ыктыярчылар Темников менен Разиндин отряддарына агыла баштады.

Алена шаарды эки ай кармап, ушул убакытта армиясын эки миң кишиге чейин көбөйткөн. Акыры, падыша армиясы Темниковду алды. Лидердин камалышы абдан укмуштуудай болду. Ал жаа тартып акырына чейин ок чыгарды, көптөрдү жарадар кылды, анан чиркөөгө чуркап кирип, куралын ыргытып, курмандык жайын кучактады. Кыйынчылык менен эки киши аны курмандык чалынуучу жайдан алып кетишти, биринчи манжаларын сындырышты. Анан падыша эли жаага таң калышып, аны ким тарта аларын билиш үчүн жарышышты - жаа абдан күчтүү кишиге таандык болуп чыкты. Алена кыйноолордон кийин чыккынчылык жана сыйкырчылык боюнча айыпталып, жыгач үйдө өрттөлгөн.

Аялдардын укугун коргоочу: Аркангела Таработти

Бардык мурунку кечилдерден айырмаланып, Архангела монастырга өз каалоосу менен келген эмес. Ал он эки жашында ал жакка жөнөтүлгөн. Монастырда ал коомдун аялдарга болгон мамилесин сындаган көптөгөн китептерди жазган. Баары, албетте, кыздардын кечил аялдарга зомбулук менен тапшырылышын сындоо менен башталган, бирок кийинчерээк ал үй -бүлөдөгү зомбулук, аялдарга мүлк жана товар катары мамиле кылуу жана дагы башка көптөгөн аспектилерди ачып берген. феминисттер. Мындан тышкары, ал аялдарды өз укуктарын жана кадыр -баркын коргоого үндөдү. Таң калыштуусу, Аркангела өз чыгармаларын XVII кылымда жазган.

Ал бат эле атактуу болуп калды. Көптөгөн аялдар анын чыгармасын жашыруун же ачык окуп, талкуулашкан. Кээ бир жазуучулар жана акындар Аркангела менен сүйлөшүүгө келишкен, анын стилине жана идеяларына суктанышкан, башкалары стилистикалык каталар, канондорго ылайык жаза албоо, анын тексттеринин интонациясы, аргументтерди кантип жокко чыгарууну таппай катуу сынга алышкан. Аркангела сынчыларга коркпостон жооп берди жана жалпысынан даярдуулук менен талашка түштү. Ал кырк алты жашында каза болгон. Кээ бирөөлөр Теңир аны эрте өлүм менен жазалады деп ойлошту.

Социалдык маселелерди кечилдер гана талкуулашкан жок. Мисалы, Аялдар менен философия бири -бирине карама -каршы келген деп эсептелген убакта атагы чыккан 5 философ философ аял.