Эмне үчүн Түркиянын биринчи президентинин реформалары элдик толкундоолорду жаратты: "Калпак революциясы"

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Эгер театр илгичтен башталса, анда эмне үчүн бүткүл жергиликтүү калктан кем эмес, жаңы костюмдарды кийип, өлкөдөгү реформаларды баштабаска? Бул болжол менен жүз жыл мурун Түркияда болгон - айтмакчы, орус тарыхын билүүчүлөр, албетте, окшош нерсени эстешет, бирок бул эки кылым мурун болгон. Тигил же бул жол менен, Осмон империясынын мурунку букараларына бактылуу келечек убада кылынган, бирок анын чабуулунун акысын төлөө эски салттарды четке кагуу менен коштолгон, алардын арасында баш кийимге чоң орун берилген.

Мустафа Кемал жана өлкөнүн батышташуу багыты

Осмон империясынын капитуляциясы жана Биринчи дүйнөлүк согуштан кийин Султандыктын жоюлушу менен бул мамлекеттин тарыхында бүтүндөй бир доор аяктады. Жаңысы башталды - өлкө реформа жолуна түшүшү керек болчу. Бул программа, бактыга жараша, адам сыяктуу эле, жаңы улуттук лидер болууга жана мекендештерди прогресске жана гүлдөп -өнүгүүгө жетелөөгө даяр болчу. Бул Гази Мустафа Кемал Паша болчу, кийинчерээк наамдар жоюлгандан жана фамилиялар киргизилгенден кийин Ататүрк - башкача айтканда "түрктөрдүн атасы" деген атка ээ болот.

Бирок бул 1934 -жылы гана болот, анын мекени буга чейин Түркия Республикасы болот. Мустафа Кемал 1881 -жылы Осмон дөөлөтү деп аталган өлкөдө төрөлгөн жана анын туулган күнү так аныктала элек, аны Ататүрк да билчү эмес. Ал өзү кийин 19 -майды туулган күнү катары тандап алган - Түркиянын көз карандысыздыгы үчүн согуш башталган күн. Түз, өжөр, көз карандысыз Мустафа аскер мектебинде, андан кийин аскердик колледжде билим алып, мектепти аяктагандан кийин жалпы штабдын академиясына кирген. 1905 -жылы ал "Ватан", башкача айтканда, "Мекен" деп аталган революциялык уюм түзгөн, камакка алынган, бирок аскердик карьерасын уланткан.

Биринчи дүйнөлүк согушта Осмон империясы талкаланып, өлкөнү чет элдик аскерлер басып алгандан кийин, Мустафа Кемал чакырылган парламенттин башчысы болуп, өкмөттү жетектеп, андан кийин күчүн Түркиянын аймактык көз карандысыздыгы үчүн күрөшкө топтогон.. Согуш 1923 -жылы Лозанна тынчтык келишимине кол коюу менен аяктаган. Биринчи президент Мустафа Кемал башында турган Түркия Республикасынын түзүлгөндүгү жарыяланды.

Осмон халифаты жоюлуп, коомдук түзүлүштүн бүт системасы кайра каралышы керек болчу. Ататүрк бизнеске киришти. Бир нече ондогон жылдар ичинде Түркиянын лидери өлкөнүн сырткы көрүнүшүн жана жашоочуларынын жашоосун толугу менен өзгөртөт, бирок ал Петр Iнин эң жакшы салттары менен улуттук кийим менен баштайт. Республиканын жарандары жаңы жашоого жаңы кийимдер жана адаттан тыш баш кийимдер менен кирүүгө аргасыз болушту.

Аларды кийимдери тосуп алат

Осмон империясындагы эркектердин салттуу баш кийими чалма же фез болгон - кара такасы бар кызыл шапке. Фезди Султан Мехмед II 1826 -жылы чиновниктер менен аскерлер үчүн баш кийим катары киргизген. Ататүрк өзү европалык костюмду бир нече жолу сынап көргөн - мисалы, 1910 -жылы Пикардидеги аскердик машыгуулар учурунда.

25 -ноябрь 1925 -жылы Түркияда кийим жана баш кийим реформасы башталган. Мамлекеттик кызматчылар үчүн милдеттүү түрдө жаңы дресс-код киргизилди: алар батыш стилиндеги костюм кийип, галстук тагынып, башына чекеси бар шляпа кийиши керек болчу. Калган жарандар үчүн гардеробду алмаштыруу азырынча катуу сунушталган. Мустафа Кемал өзү шаарларга спектаклдер менен келип, жаңы Түрк Республикасынын жаранынын келбетин көрсөттү жана анын сөздөрү жана сүйлөгөн сөздөрүнөн шыктанган шаар тургундары спектакл бүткөндөн кийин өзүлөрү менен коштошушту. шляпа үчүн дүкөн.

Соодагерлер жаңы баш кийимге болгон талапты канааттандырууга үлгүрүшкөн жок - түрктөр мындай өзгөрүүлөргө дароо жооп беришти. Бирок, бирок, бардык жерде эмес. Эгерде Стамбулда баш кийимдер үчүн кезектер болсо, анда Анадолунун түндүгүндө жана чыгышында нааразылык акциялары башталган, ал жакта четки шляпа "франктардын" символу катары кабыл алынган - муну европалыктар ушинтип аташкан. Ал эми франктар мусулман салтында эмнени түшүнө алышкан? Күнүмдүк беш маал намазды бардык эрежелер боюнча окууга болбойт - баш кийимдин оозу намаз учурунда чекеңизди жерге тийгизүүгө, демек, Аллахка сыйынууга тоскоол болгон. Жаңы модага каршы Анадолу шаарларынын калкы башка өзгөртүүлөрдү да четке какты. Албетте, реформаларга жана өкмөттүн беделине шек келтирген протестанттарга каршы катаал чаралар көрүлдү.

Жаңы реформа жолунда нааразылык акциялары жана алардын басылышы

Эки жыл мурун европалыктарды тууроого каршы трактат жазган ислам теологу Искилиптен Атиф Кожа жаңы эрежелерди сындаганы үчүн жандармдар тарабынан туткунга алынып, сот жообуна тартылган. 4 -февраль 1926 -жылы Атиф Кожа жана анын "шериги" Али Риза өлүм жазасына тартылган. Өлкөдөгү баш аламандыкты басаңдатуу үчүн бийликтегилерге жөн эле күнөөлүү адам керек экени айтылды. Түрктөрдүн жаңы дресс -кодго каршы болгон нааразычылыктарынан улам башталган баш аламандыкта элүүгө жакын адам өлгөнү айтылууда.

1934 -жылы европалык кийимдерди киргизүү чаралары катуураак болгон: мыйзамга ылайык, четине шляпанын ордуна фез кийүү үчүн эки айдан алты айга чейин эркинен ажыратуу коркунучу болгон. Реформа учурунда кабыл алынган тыюу салынган буюмдар жөнүндөгү бул мыйзам формалдуу түрдө 2014 -жылга чейин күчүндө болгон, бирок чындыгында буга чейин этибарга алынган эмес.

Өткөн кылымдын жыйырманчы жылдарында түрк аялдарынын келбети түп -тамырынан бери өзгөрдү: Ататүрк аялдардын жүздөрүн жана фигураларын "ачты", буга чейин ар кандай паранжалардын артында кылымдар бою кызык көздөрдөн жашырылган. "Биздин аялдар биз сыяктуу сезишет жана ойлошот" деди президент. Түркияда, башка көптөгөн өлкөлөргө караганда, анын ичинде Европага караганда, аялдардын парламентке шайлануу жана шайлануу укугу ишке ашкан - бул 1934 -жылы эле болгон. Айтмакчы, ошол эле Улуу Петрдан кийин Ататүрк уялчаак мекендештерине топторго катышууну жана аларга бийлөөнү үйрөткөн.

Кыска убакыттын ичинде Түркия жөн эле “жамынып” калган жок; өлкөнүн жашоочуларынын жашоосу жана көз карашы өзгөрдү. Кылымдар бою баары исламдын талаптары менен аныкталган жерлер светтик мамлекеттин аймагына айланды - ар кандай, жаңы Батыш баалуулуктары жана приоритеттери.

Ататүрктүн өзү - чындыгында диктатор, бирок өз бийлигин эгоисттик максатта эмес, коомду эффективдүү реформалоо үчүн колдонгон - чыныгы тарыхый инсанга айланган. Башка жагынан алганда, тарыхтын өзү Осмон империясынын өзгөрүшүнө алып келди жана жаңы республиканын биринчи президенти кандайдыр бир мааниде анын колундагы инструментке айланды. Бирок калкты жаңы кийим менен жаңы шапке кийгизүүнү үйрөтпөстөн, жаңы жолду тандоого көндүрсө болот - бул суроо ачык бойдон калууда.

Бир канча убакыттан бери Түркияда өзүн мыйзамсыз деп тапкан фез мусулман дүйнөсү үчүн маанисин жоготкон жок. Бирок Чыгыш эркектери баштарына дагы эмне кийишет: чалма, баш сөөк жана башкалар.