Көк байпак кимдер, же кыйын жүрүм -турумдуу кыздар интеллектуалдык өнүгүү укугун кантип коргошту
Көк байпак кимдер, же кыйын жүрүм -турумдуу кыздар интеллектуалдык өнүгүү укугун кантип коргошту

Video: Көк байпак кимдер, же кыйын жүрүм -турумдуу кыздар интеллектуалдык өнүгүү укугун кантип коргошту

Video: Көк байпак кимдер, же кыйын жүрүм -турумдуу кыздар интеллектуалдык өнүгүү укугун кантип коргошту
Video: Engin Akyürek habló sobre lo que piensa acerca de besarse con sus compañeros de reparto. - YouTube 2024, Май
Anonim
T. Rowlandson. Bluestocking Lady карикатурасы
T. Rowlandson. Bluestocking Lady карикатурасы

Биздин убакытта лакап "көк байпак" көбүнчө карьера же илим үчүн жеке жашоосун курмандыкка чалган спинстерлерди сыйлашат, бирок бул фразанын бул чечмелениши анын түпкү маанисине эч кандай тиешеси жок. Фразеологизм 18 -кылымда Англияда пайда болгон жана "көк байпак" деп аталгандар буга капаланбастан, титулу менен сыймыктанууга толук негиз бар болчу. Кошумчалай кетсек, мындай лакап аттарды биринчи болуп эркектер алган.

Көк байпак Англияда пайда болгон
Көк байпак Англияда пайда болгон

"Көк байпак" (блюзкий) сөзү биринчи жолу 1756 -жылы Англияда, Элизабет Монтег менен Элизабет Весинин жазышууларында жазылган - искусство жана илим жөнүндө сүйлөшүү үчүн жолугушкан интеллигенция чөйрөсүнүн мүчөлөрү. 1750-1760-жылдары чогулган коомдун жаны. Элизабет Монтеганын салонунда модадан баш тарткан окумуштуу Бенжамин Стиллингфлит болгон: этикет жибек ак же кара байпак кийүү талап кылынган, ал көк жүн байпак кийип жүргөн. Ал эми жазышууларында аялдар бул чөйрөдө сүйлөшкөн эркек интеллигенттерди чакырышкан. Алар ошондой эле "блюз стокинг доктринасы", "блёстокинг философиясы" деген фразаларды колдонуп, "философиянын катаал дүйнөсүнө каршы каражат катары" өзгөчө философиясына кайрылган.

Көк байпактын типтүү заманбап идеясы
Көк байпактын типтүү заманбап идеясы

Д. Босвелл "көк байпак" сөзүнүн пайда болушун мындайча түшүндүрөт: "Stillingfleet ушунчалык мыкты сүйлөшүүчү болгондуктан, анын жоктугу чоң жоготуу катары кабыл алынган жана биз:" Биз көк байпаксыз кыла албайбыз "деп айтчубуз. акырындык менен бул ысым жабышып калды ". Кийинчерээк "көк байпактар" калган чөйрөнү жана интеллектуалдык дискуссияларды жана философиялык баарлашууну карта ойноо сыяктуу кадимки оюн -зооктон артык көргөн эркектер менен аялдарды атай башташты.

R. Samuel. Аполлон храмындагы Музалардын портреттери, 1778. Сүрөттүн бул фрагментинде Bluestocking чөйрөсүнүн мүчөлөрү сүрөттөлгөн
R. Samuel. Аполлон храмындагы Музалардын портреттери, 1778. Сүрөттүн бул фрагментинде Bluestocking чөйрөсүнүн мүчөлөрү сүрөттөлгөн

Ошол кездеги Англия үчүн мындай салондор абсолюттук жаңылык болгон - мурда олуттуу маселелерди талкуулоо клубдарда, кофеканаларда жана кондитердик цехтерде эркектердин укугу болчу. Аялдар менен салондордо эч ким мындай диалог өткөргөн эмес - бул адепсиз деп эсептелген. Бирок, убакыттын өтүшү менен коомдо искусствого кызыккан жана адабий чыгармачылык жана котормочулук менен алектенген аялдар көбөйдү.

Элизабет Монтег
Элизабет Монтег

Убакыттын өтүшү менен "көк байпак" наамы өтө ардактуу катары кабылдана баштады жана анын катышуусу интеллектуалдык элитага таандык экенин тастыктады. Бара -бара коомдо англис айымынын жаңы идеалы калыптанууда - интеллектуалдык жактан өнүккөн жана руханий жактан көз карандысыз. Арызданбаган жана тил алчаак аялдын салттуу ролу шылдыңга алынып, айыпталган. Ошентип, Lady Montague мындай никелердин негизги эрежеси жөнүндө тамашалап жазган: "Мени өөп, унчукпа!"

Hannah More
Hannah More

"Көк байпак" ийриминин мүчөлөрүнүн бири тагдыры ошол доордун аялдары үчүн таптакыр мүнөздүү эмес болгон Ханна Мохр болчу. 22 жашында ал өзүнөн 20 жаш улуу бай мырза менен таанышкан. Ал ага үйлөнүүнү сунуштады, бирок эмнегедир нике болгон жок. Бирок ал киши Ханнага ырахат алуу үчүн ыңгайлуу жашай ала турган мазмун берди. Андан кийин ал Лондонго барып, "Bluestocking" деп аталган интеллектуалдар чөйрөсүнүн мүчөсү болгон. Ханна Мохр кедейлер үчүн бир нече мектеп ачып, өмүрүн балдарга жана жазууга үйрөтүүгө арнаган. Ал эч качан үйлөнгөн эмес.

T. Rowlandson. Bluestocking клубундагы карикатура мушташы, 1815
T. Rowlandson. Bluestocking клубундагы карикатура мушташы, 1815

Бирок, 1800 -жылга чейин Bluestocking чөйрөсү ыдырап, коомдо билимдүү аялдарга болгон мамиле өзгөргөн. Байрон 1820 -жбул сөздү Леди Монтеганын салонуна карата жек көрүү маанисинде колдонот. Анын артынан эркектер үй -бүлөлүк жашоого караганда интеллектуалдык изденүүнү артык көргөн аялдарды шылдыңдай башташат. XIX кылымда. чыгармачылыкка, илимге же коомдук иштерге күйгөн аялдарды айыптаган көптөгөн анекдоттор жана карикатуралар пайда болду. Жалпы тамашалардын бири мындай болгон: "Көпчүлүк аялдар көк байпакка айланышат, анткени алардын кийиминин түсүнө эч ким кызыкпайт".

Көк байпак. Фото Е. Земцов
Көк байпак. Фото Е. Земцов

Таң калыштуусу, бул фразеологиялык бирдик кайдан пайда болгон, ал көптөн бери колдонулган эмес, бирок бул жерде "көк байпак" сөз айкашы абдан кеңири таралган жана баарына белгилүү. А. Чехов өзүнүн аңгемелеринин биринде мындай деп жазган: «Көк байпак болгон кандай жакшы. Көк байпак … Кудай билет! Аял эмес, эркек эмес, бирок орто жарым, муну да, тигини да эмес ".

Катя Пушкарева - көк байпак тууралуу жалпы стереотиптердин ишке ашышы
Катя Пушкарева - көк байпак тууралуу жалпы стереотиптердин ишке ашышы

Фразеологиялык бирдиктин баштапкы мааниси коомдун эмансипация кыймылына болгон реакциясынын таасири астында өзгөрдү. Ошондуктан, "көк байпак" сөзү ирониялуу, анан кордоочу үнгө ээ болду. Жыйырманчы кылымда. Абал өзгөргөн жок: Суфрагисттерди тамашага салган 10 уулуу карикатура

Сунушталууда: