Самурайдын уулу Мацуо Башо жапондордун үч саптуу хайкусун бүткүл дүйнөгө кантип даңазалады

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Хайку (хокку) негизинен популярдуу бойдон калууда, анткени ал тамашанын подтексттерин эң сонун жеткирет, кызыктуу тамашага жетүүгө мүмкүндүк берет - бир нече экспрессивдүү соккулар, сырдуу чыгыш табиятына шилтеме - жана тамаша даяр. Бирок алгач "хокку" деген атка ээ болгон хайку жапон маданиятында пайда болгондо, анын ролу так ушундай болгон - комикс. Бирок акын Мацуо Башонун аркасы менен, хайку жанры жапон искусствосунун эң бийик чокусуна көтөрүлдү - "", дагы бир белгилүү хайку авторунун, же хайжиндин, Масаока Шикинин сөзү менен айтканда, чыкты.

Мацуо Башо - хайжин

Жапон поэзиясынын тамыры, бул маданият атактуу болгон нерселердин баарына туура келгендей, терең өткөнгө барып такалат. Хайку пайда болгон жанр ренга же танканын поэзиясы деп эсептелип, беш аят түрүндө, так 31 муундан турат. Верификациянын бул түрү Японияда 8 -кылымдан бери белгилүү. Ал эми поэтикалык көркөмдүн өзүнчө жанры катары хайку обочолонушу 16 -кылымда болгон.

Башында, үч ыр саптары күлкүлүү чыгарманын табиятында болгон, поэзиянын "жеңил" жанры деп эсептелген, бирок 17 -кылымдан бери хайку мааниси өзгөргөн - себеби акын Мацуо Башонун чыгармачылыгы болгон. бүткүл тарыхында бул жанрдын башкы акыны болуп эсептелет.

Болочок акын Башо Мацуо Жинсичиро 1644 -жылы кедей самурайдын үй -бүлөсүндө туулган. Ал кичинесинен эле поэзияга кызыккан, ал кезде элитага гана эмес, кичинекей каражаты бар жапондорго да жеткиликтүү болгон. Жыйырма жашында Киото шаарында адабиятты үйрөнө баштаган жана өз нанын өзү табууга мажбур болуп, адабий искусствонун күйөрманы жана ышкыбоз акын болгон тектүү самурай Тодо Йошитаденин кызматына кирген. 1666 -жылы кожоюну өлгөндөн кийин, Мацуо мамлекеттик кызматка келип, андан кийин ыр үйрөтө баштаган. Атасы жана улуу агасы Матсуо дагы мугалим болушкан - алар бай аристократтарга жана алардын үй -бүлө мүчөлөрүнө каллиграфияны үйрөтүшкөн.

1667-жылы Башонун биринчи ырлары басылып чыккан жана ага чыныгы атак 1681-жылы келген, анын карга жөнүндө үч аяты басылып чыкканда:

ОКУ: Оку: назик поэзия жана начар самурай: Хэйан доорунун жапон айымдары жана мырзалары эмнеси менен эсте калды?

Константин Балмонттун бул котормосунда кээ бир так эместиктерге жол берилген - "кургак" бутак бул жердеги "өлүккө" айланат - хайку элесин күчөтүү үчүн. Дагы бир жалпы кабыл алынган котормо Вера Маркова тарабынан жасалган деп эсептелет:

Бул жерде кошумча сөз пайда болду - "жалгыздык" - ошол эле себептерден улам.

Классикалык хайку үчүн талаптар жана эрежелерден четтөө

Жалпылап айтканда, бир гана Батыш салты боюнча хайку үч сапта жазылган. Оригиналдуу япон ырлары бетте өйдөдөн ылдыйга чейин сүрөттөлгөн иероглифтер болгон. Ошол эле учурда, бул жанрдагы атайын чыгарманы классификациялоо үчүн хайку үчүн бир нече талаптар аткарылышы керек.

Саптар рифма эмес. Хайку 17 муундан турат, алар 5-7-5 катышында бөлүштүрүлөт, ар бир бөлүгү экинчисинен бөлүүчү сөз менен бөлүнөт-бул леп бөлүкчөсүнүн бир түрү. Европа тилдерине котормолордо кирежинин ролун көбүнчө сап тыныгуулары жана пунктуация белгилери ойнойт. Классикалык хайку адамдын, акындын көз алдында жаратылыштын чагылышын камтыйт, бул ал көргөн же уккан нерселердин жазылган таасири. Текстте жылдын мезгилинин көрсөткүчү болушу керек - - сөзсүз түрдө түз эмес, ал ошондой эле акын сүрөттөгөн нерсенин качан болорун аныктоого мүмкүндүк берген контекст болушу мүмкүн.

Хайку, эреже катары, ысымга ээ эмес жана азыркы чакта эмне болуп жатканын сүрөттөйт. Ошого карабастан, Башонун өзү бул эрежелерди бир нече жолу бузган - эгерде ырдын маңызы хайку идеясына туура келсе, алардын талаптары таптакыр категориялык эмес. Поэт умтулган эң башкы нерсе - учурдун элесин он жети муунга жеткирүү. Хайку тилинде сөздүн татаалдыгына, татаал сүрөттөргө орун жок, ал эми текстти окурман терең философиялык маанини ачат - таптакыр чыгыш рухунда.

Мына акынды кылымдар бою атактуу кылган Мацуо Башонун хайку:

(которгон Т. П. Григорьева)

Поэма 1686 -жылы жарык көргөн жана ушул убакка чейин искусство таануучулардын арасында тексттин чыныгы мааниси жөнүндө талкууларды жаратып келген жана жаратып жатат. Алты сөз, анын ичинен бирөө гана этиш - кыймыл -аракет - ар кандай жоромолдорду пайда кылат: жана акынды басып алган жана тынч үн менен үзгүлтүккө учураган ой жүгүртүү жөнүндө; жана өткөндү символдоштурган суу жөнүндө; жана бака, бака жашоого эч нерсе алып келбеген нерсе болгон акындын караңгы пессимизми жөнүндө - жана башка кыска чечмелөө аракеттери, бирок үч кыска саптын жөнөкөй сүйкүмдүүлүгүн эч кандай түрдө көлөкө кыла албайт..

Мындан тышкары, жапондор үчүн да, европалыктардын чыгыш маданияты менен тааныштар үчүн да, бул үч жөнөкөй соккудан, мисалы, байыркы буддисттердин ийбадатканасынын элесин көрүүгө болот, ал жымжырттыкка толгон жана шаардын ызы -чуусунан алыс. Кызыгы, Башо чыгармаларындагы үндөрдү сүрөттөөгө көп көңүл бурган - алар жүз он ырда айтылган (Башонун миңге жакын хайкусунан).

Башонун чыгармачылыгынын таасири

Мацуо Башонун жашоосу жакырчылыкта, ал тургай жакырчылыкта өттү, бирок буддист болгондуктан, ал бул кызматты кайдыгерлик менен кабыл алды. Ал студенттердин бири үчүн курган жөнөкөй алачыкта жашачу. Алачыктын алдында акын банан дарагын отургузду - "", бул сөз псевдоним болуп калды. Башо сабырдуу, камкор жана үй -бүлөсүнө жана досторуна берилген деп сүрөттөлгөн, бирок ал өмүр бою жан дүйнө тынчтыгын издеген, муну ал окуучуларына бир нече жолу мойнуна алган. 1682 -жылы бир күнү, акын жашаган Эдо шаарында өрт учурунда, алачыгы жана аны менен бирге банан дарагы күйүп кеткен. Жана бир жылдан кийин акын кайра кире бериште алачык жана банан дарагына ээ болгонуна карабастан, Башонун жаны эс ала алган жок. Ал Эдону - азыркы Токиону таштап, Жапонияны кыдырып гастролдоп кетти. Бул кийинчерээк адабият тарыхына кире турган акын-саякатчы эле.

Ошол күндөрдө саякаттоо оор болчу, көптөгөн формалдуулуктар менен байланышкан жана жөн эле коркунучтуу болчу, жана анын тентип жүргөн мезгилинде Башо күтүүсүз кырсык же оору анын жолун, анын ичинде жашоосун үзүп салууга даяр болчу. Ошентсе да, шарттар жагымдуу болуп, акын барган сайын популярдуулукка ээ болуп, Жапониянын ар кайсы шаарларында пайда болуп, жөнөкөй адамдар менен да, асыл аристократтар менен да жолукту. Аны менен Башо эң керектүү нерселерди гана сактады - таяк, мончогу бар теспе, ошондой эле флейта, кичинекей жыгач гонг жана ырлар жыйнагы. Жана бул минимализм, дүйнөдөн алыстоо жана жакырчылык, бул материалга алаксып кетпөөгө мүмкүндүк берет, Башо Зен философиясынан алган, ал өзүнүн хайкуусунда да өз оюн тапкан. Турмуштун оор шарттары психикалык абал оор болушу керек дегенди билдирбейт - бул Башонун өз ишине койгон маанилеринин бири болгон.

Саякат саякат ноталары үчүн материалды гана эмес, жаңы хайку үчүн илхамды да берди. Башо дүйнөнүн тынч жана жөнөкөй кооздугун сүрөттөдү - алча гүлүнүн тополоңу эмес, жердин астынан чыккан чөптөр, тоолордун улуулугу эмес, таштын жөнөкөй контурлары. Матсуо Башонун ден соолугу, тентип кетүүдөнбү же аскетизмденби, алсыз болчу - ал жарым кылым гана жашап өлдү. Акындын жазган акыркы ыры "Өлүм ыры" деп аталган:

(Которгон Вера Маркова)

Башо аты Японияда бир нече кылымдар бою таанылып, чоң урмат -сыйга ээ болгон. 19 -кылымда Башонун көркөм ыкмаларын дагы бир көрүнүктүү акын Масаока Шики кайра карап чыккан, ал кыска өмүрүнө карабай өзүнүн хайку мектебин ачкан, анда Башонун мурасы япон поэзиясынын негизи катары изилденген. Ал ошондой эле адабий методду иштеп чыкты - анын маңызы тегерегиндеги дүйнөнүн жазуучусунун түшүнүүсүнө чейин жетет. Бул учурда Хайку автордун алдында болуп жаткан нерсени сүрөттөө менен гана чектелбестен, дүйнөнүн кичинекей бир бөлүгүн акындын ички көз карашы аркылуу көрсөтөт. Жана Масаока Шики башка нерселердин катарында "мурункусунун" ордуна "" терминин сунуштаган.

Батышта хайкуга болгон кызыгуу 19 -кылымда эле пайда болгон жана өткөн кылымдын башынан бери япон поэзиясы биринчи жолу англис тилине которула баштаган. Хайкуну бир сапта, тыныгуусуз жазуу аракеттери болгон, бирок үч саптуу түрдө хайку аранжировкасы жалпы кабыл алынган. Салт боюнча, жыйнак чыгарылганда, ар бир ыр өзүнчө баракчага жайгаштырылып, окурманга хайку атмосферасын сезүүгө мүмкүндүк берет жана аны психикалык образ жаратуудан алаксытпайт. Көбүнчө которууда он жети муун эрежеси бузулат: тилдик айырмачылыктарды эске алуу менен кээде керектүү өлчөмдүн сакталышына тексттин экспрессивдүүлүгүнүн жана котормонун тактыгынын эсебинен гана жетишүүгө болот.

Эгерде Батыш искусствосунун кыймылдаткыч күчү салттуу түрдө автордун көз карашы боюнча бир чыгарма жаратууга болгон умтулуу болсо, анда Чыгыш искусствосу чыгармачылыктын натыйжасын жаратуучудан бөлбөйт - бул алардын ортосундагы гармонияда акын жана анын тексти жапон поэзиясынын мааниси жатат. Эми, адам менен анын айланасындагы дүйнөнүн гармониясы Батышта модалуу темага айланганда, япон искусствосунун бир нече багыттары дүйнөлүк деңгээлде таанылып жатат. Икебана, рок бакчасы, чай аземи менен кошо ваби -саби - жалгыздыкка, жөнөкөйлүккө, ички күчкө жана аныктыкка негизделген дүйнө тааным.

Жапон сулуулугу - бул табигый, жөнөкөй, чыныгы, өтө тез жана түшүнүксүз нерсе. Хайку так жапондордун түшүнүгүндө дүйнөнүн сулуулугу жөнүндө. Жана моюнга алуу керек, бул Япониядан Батыш дүйнөсүнө келген - минимализм үчүн мода бардык нерселерде, анын ичинде, ал чыгат, жана сүрөттөр.