Коммунисттердин тушунда да сакталып калган Россиянын монастырлары кандай сырларды сакташат

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Монастырлар орус православ маданиятында өзгөчө орунду ээлейт. Бирок, бүгүнкү күндө алардын мааниси өстү, анткени алар руханий баалуулук гана эмес, маданий жана архитектуралык да. Ыйык жерлер көбүнчө ыймандуулардын зыярат кылуу үчүн сүйүктүү жерине айланат жана көпчүлүк монастырлар кылымдар бою иштөөсүн улантып гана тим болбостон, жылдан жылга өсүп, диний жамааттын жана аскеттик жашоо образы калдык эмес экенин ачык көрсөтүп турат. өткөн, бирок руханий муктаждык.

"Монах" сөзүнүн өзү грек тилинен келип чыккан жана "жалгыздык" дегенди билдирет, андыктан монастыризм гермит жашоону, аскетизмди болжолдойт. Сөздүн грекче негизи монастыризм феномен катары так 3 -кылымда Грецияда пайда болгонун көрсөтөт. Энтони Улуу биринчи монах деп эсептелет, ал 90 жыл чөлдө тентип жүргөн, ачарчылыктан баштап, шайтандын азгырыктары менен чабуулдарына чейин көптөгөн сыноолорго кабылган. Адамдар мындай улуу жана атактуу аскетиктерге жакын болууга умтулушуп, аларга жердин ар кайсы бурчунан келип, жакын жерде жайгашып, жамааттарды түзүшкөн. Аларда алар өз эрежесине баш ийип, баарында улууга баш ийип жашашкан.

Орус жеринде монастырлар дароо эле ашык болуп, биринин артынан бири курула баштады. Биринчи 1051 -жылы Киевде Энтони Печерский тарабынан курулган, кийинчерээк башка чоң монастырлар пайда боло баштаган. Алар жөн эле сыйынуучу жай эмес, ошондой эле билим берүү борборлорунун бир түрү болгон. Адашып жүргөндөр, соодагерлер жана башка адамдар жакшы кеңешке муктаж болгон. Бул ыйык кызмат кылуучулар - жашоонун маанисин түшүнгөн адамдар, каалаган багытта жакшы кеңеш бере алат деп ишенишкен.

Бирок, бул убакыттын ичинде көп нерсе өзгөргөн жок. Көптөгөн чоң монастырлар, өзүнчө жер деп эсептелгенине карабай, туристтердин сүйүктүү жерлери болуп саналат. Бирок, кайсы гана монастырь болбосун өзүн саякатчынын токтоп, күч -кубат ала турган, дуба кыла турган, кеңеш ала турган жана алдыга жыла турган жер катары көрсөтөт.

Азыркы монастырлар жөн эле диний сыйынуу жайы эмес, архитектуралык эстелик, тарыхый баалуулукка ээ болгон диний көркөм чыгармалар сакталган жер.

Аялдардын жана эркектердин монастырлары - негизги айырмасы эмнеде

Аялдардын монастырлары өзгөчө мааниге ээ болгон, алар бул жерде тынчтыкты таба алышкан жана көп учурда өз өмүрүн сактап калышкан, тактыга ээ болгон көптөгөн кыздар жана аялдар, же жөн эле бар экендиги менен, император болгусу келгендерди нервге салышкан. Аялдар көбүнчө бул жерде өздөрүнүн бейпилдиктерин табышкан, алардын балалык кезинен тартып өмүр жолу азапка, кыйынчылыктарга жана сыноолорго толгон.

Тынчтыктын жана ынтымактын ордуна, ал монастырдын жашоо эрежелерин кабыл алышы керек, тонусун алып, каскасын кийип, өзүн сыйынууга жана дүйнөнүн бардык нерселеринен баш тартууга аргасыз болгон. Бирок, ошол эле учурда, кечилдер күнүмдүк жашоодо абдан активдүү жана алар көптөгөн жоопкерчиликтерге ээ. Алар көп убактысын тиленүү жана сыйынуу менен өткөргөндүгүнөн тышкары, ийбадаткананы жакшыртуу менен алектенишет, жашылча -жемиштерди, гүлдөрдү өстүрүшөт, тамак жасашат, тигишет, ар кандай уюмдарга жана адамдарга жардам беришет.

Көбүнчө ооруканалар, балдар үйлөрү, кечилдер монастырларда иштешет, алардын жардамына муктаж болгондорго жардам беришет, алардын чакырыгын табышат жана иш -аракеттеринде Кудайдын сөзүн аткарышат.

Эркектердин монастырлары жашоо образы боюнча көп жагынан аялдардын монастырларына окшош, бирок алар дагы эле айырмалоочу өзгөчөлүктөргө ээ. Мисалы, эркектер жердеги жана дүнүйөлүк жашоодон толугу менен баш тартышат жана өзгөчө жашоо образын карманышат. Алар көбүнчө жыгач устачылык менен алектенишет жана чиркөөлөрдү жаңыртуу менен алектенишет. Кечилдердин жашоо образын аныктаган негизги анттар үч багытта аныкталган: • аруулук, бойдоктук, кыздык; • баш ийүү; • ачкөздүк кылбоо.

Бул контекстте тазалык менен бойдоктук бирдей түшүнүктөр катары кабыл алынбайт. Ыкластуулук - ашыкча нерседен баш тартуу, дене менен кумарларга жагуу. Ошол эле контекстте, жалгыздык үчүн эмес, нике мамилесинен баш тартуу бар. Адам үчүн жалгыздык - бул табигый эмес жана кемчиликтүү абал, ошондуктан монахтар жалгыз адамдар эмес, алардын "экинчи жарымы" - Кудай. Бекеринен кечил аялдарды Машаяктын келиндери деп атабаса керек.

Баш ийүү адамдын өз эркинен ажыратылганын жана руханий насаатчыга жана Теңирге толугу менен баш ийгендигин билдирет. Бул момундуктун, ишенимдин жана кайгы менен кубанычка бирдей жооп берүү жөндөмүнүн бир бөлүгү болуп калат.

Ачкөздүк жеке мүлктүн жоктугун билдирет, кечил мүлктүн кулу болбошу керек, бир нерсеге ээ болууга көнбөшү керек, адаттардан жана нерселерге болгон сүйүүдөн көз каранды болбошу керек.

Соловецкий монастыры

Православдардын эң чоң монастырларынын бири Ак деңиздин жанындагы кооз жерде, Арктикалык алкактан болгону 165 км алыстыкта курулган. Алардын сыйынуусу үчүн бул жерди бир кезде аскетиктер Зосима, Савваты жана немис тандап алышкан. Биринчиден, алар бул жерге камера курушкан, ошондуктан алар жыгач ийбадатканасы, капталдуу курмандык чалынуучу жайы жана ашкана бар чиркөөнүн курулушун баштап, алты жыл сыйынуу жана эмгек менен жашашкан. Эки имарат негизги болуп калды, андан кийин алар монастырь кура башташты.

16 -кылымдын аягында монастырь чыныгы чепке айланат, таш дубалдар жана мунаралар курулуп жатат, имараттын контурлары кемеге окшош боло баштайт. Монастырдын жайгашкан жерин эске алганда, ал көп учурда чабуул объектиси болуп калган жана коргонууну кармап турууга аргасыз болгон. Крым согушу учурунда кечилдер архимандрит Искендердин жетекчилиги астында британиялыктардын жана француздардын чабуулун кайтарууга жетишкен.

Свято-Введенская Оптина Эрмитажы

Бул жерде эркек кечилдер жашашат, жана монастырь ставропегиялык. Анын негиздөөчүсү каракчы Опта (Оптиустун башка версиялары боюнча), ал кылган кылмыштары үчүн өкүнүп, кечил болуп калган. Кызматта ал Макариус деген ат менен белгилүү болгон.

19-кылымда ийбадатканага скейт курулган жана ал жерде көп жылдарды жалгыздыкта өткөргөн эркектер, гермиттер деп аталган адамдар жашай башташкан. Жашоочулардын жана чиркөөчүлөрдүн саны өсүп, жаңы имараттарды куруу үчүн тартуулардын саны да көбөйдү. Ошентип, бул жерде тегирмен пайда болду, жаңы айдоо жери.

Бүгүнкү күндө бул жер музей жана тастыкталган тарыхый баалуулукка ээ, орус православ чиркөөсүнүн объектилеринин бири.

Новодевичий монастыры

Атактуу монастырлардын бири 16 -кылымга таандык, ал Шимшондун шалбасына курулган, кийинчерээк бул аймак Кыз талаасы деп аталып калган. Белгилей кетчү нерсе, ийбадаткана Кремлге жанаша жайгашкан Успенский собордун бейнесинде курулган. Архитектуралык улуулук Москва барокко деп аталган нерсенин пайдубалын түптөйт.

Бирок, монастырь кооз фасаддары менен эмес, атактуу болгон. Бул жерде, падышалыгы башталганга чейин Борис Годунов эжеси Ирина менен жашаган. Ал чачын кечил катары алып, Александра деп атала баштады, бирок ал камерада жашабаса да, жыгач мончосу бар өзүнчө бөлмөлөрдө жашачу. Монастырдын аймагы активдүү курулган, таш дубалдар жана мунаралар пайда болгон, алар Кремлдин стилин кайталоону улантышкан - майдан менен төрт бурчтуу мунаралар. Бүгүнкү күндө ал иштеп жаткан монастырь жана ошол эле учурда музей.

Кирилло-Белозерский монастыры

Бул монастырь 14 -кылымда кийинчерээк кадырлуу статусун алган Кирилл тарабынан негизделген. Үңкүрдөн уяча жасап, үстүнө жыгач крест орнотту. Бул ибадаткананын курулушунда баштоо үчүн жетиштүү болгон; ошол эле жылдын аягында дин кызматчылар жыгач ийбадаткананы ыйыкташып, аны курууга жетишкен.

15 -кылымдын башына чейин бул жерде элүү монахтар жашашкан жана бул жер популярдуу болуп бараткан, бул жерге ак сөөктөр эле эмес, падышалар да көп келишкен. Кайрымдуулук бай болчу, кечилдер таштан жаңы имараттарды жана курулмаларды бат кура алышты, бул алардын узак жашоосунун сыры болуп калды. Assumption собору башкы архитектуралык аттракцион деп эсептелет. Анын курулушу 15 -кылымдын аягында аяктаган жана ал түндүктө курулган биринчи таш имарат болуп калган. 18 -кылымдын ортосуна чейин ага дайыма өзгөртүүлөр киргизилген.

Валаам монастыры

Бул ийбадаткана качан курулгандыгы жана анын негиздөөчүсү ким экендиги тууралуу эч кандай так маалымат жок, бирок бул тууралуу биринчи жолу 14 -кылымда табылган, алар монастырдын 1407 -жылы негизделгенин көрсөтүшөт. Бир убакта бул Россиядагы эң чоң эркектердин монастыры болгон, анда 600дөн ашык кечилдер жашаган, бул аймакта көптөгөн имараттар жана имараттар болгон. Бирок, элдин көптүгүнө карабай, швед аскерлеринин тынымсыз чабуулдары азайышына алып келди, жашоочулардын саны азайды.

Монахтар Успения чиркөөсүн жана Куткаруучу-Пребраженский соборун куруу менен өздөрүнүн Иерусалимин курууга аракет кылышкан. Бүтүндөй мезгил ичинде, ал көп жолу курулган жана өзгөртүлгөн, бүгүнкү күндө ал бүт өлкөдөгү диний сыйынуунун эң кооз имараттарынын бири.

Александр Невский Лавра

Улуу Петр бул имаратты курууну талап кылган, ошондуктан ал шведдерди жеңүүнү түбөлүккө калтыргысы келген. Монастырка дарыясы Невага кошулган жерде келечектеги храмдын пайдубалы түптөлгөн. Ошентип, император жеңиш алып келген Александр Невскийдин атын түбөлүккө калтыргысы келген, бул эмгеги үчүн ал аны канонго айландырган.

Бул жерге курулган ийбадаткана Александрдын ысымын алып жүргөн, кийинчерээк монастырь жакын жерде пайда болгон. Имараттар "Р" тамгасы менен, чиркөөлөр бурчтарда жайгашкан. Ар дайым бак -дарактардын жана гүлдөрдүн кереметтүү бакчасы болгон, бул салт ушул күнгө чейин уланып, аймакты жыпар жыттуу бейишке айландырат.

Троица-Сергиус Лавра

Бул монастырды 14 -кылымда Радонеждеги Сергиус негиздеген, ал талкаланган дворян уулу болгон. Ал ошондой эле имараттын архитектуралык идеясына таандык. Ал төрт бурчтуктун ортосуна собор салууну пландаштырган, анын айланасында клеткалар жайгашат. Тосмолор жыгач тынан курулган.

Кийинчерээк монастырдын дарбазасынын үстүнө дагы бир кичинекей чиркөө курулган. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, мындай курулуш планы башка монастырларды курууда, бүткөрүүдө жана өзгөртүүдө колдонула баштады. Бул Сергей Радонежский болжол менен бардык орус монастырларынын негиздөөчүсү деген пикирди пайда кылган. Тескерисинче, ал таланттуу дизайнер жана архитектор болгон, алар анын идеясына ылайык тургузулган объектилерден байкабай коюшкан эмес.

Бир канча убакыт өткөндөн кийин, собордун жанына дагы бир чиркөө курулуп, аны Свято-Духовская деп аташкан, ичинде ибадаткана жана коңгуроо мунарасы болгон, монастырь Лавра деп атала баштаган.

Спасо-Преображенский монастыры

Принц Глеб шаарды мурас катары алган, бирок бутпарастардын арасында жашоону каалабагандыктан, шаарын Ока дарыясынын жогору жагына кура баштаган. Ал ошондой эле ошол жерге ибадаткана тургузган, кийинчерээк анын жанында монастырдын кечилдеринен пайда болгон бир кишинин монастыры пайда болгон - Муром эли үчүн билим берүү максатында колдонулган кичинекей бөлмө.

Жылнаамаларда монастырдын негизделген жылы көрсөтүлөт - 1096. Ошондон бери анын дубалдары көптөгөн атактуу дарыгерлердин жана кереметтердин үйү болуп калды. Монахтар Спасский соборунун курулушуна катышкан, бирок бул жерде архитектуралык объекттин жардамы менен Казандын басып алынышын түбөлүккө калтырган Иван Грозныйдын өз колу болгон. Падыша казынадан сөлөкөттөрдү, чиркөө үчүн идиштерди гана эмес, адабиятты, дин кызматчыларына жана кечилдерге да кийим бөлгөн.

Кийинчерээк, 17 -кылымда бул жерде шапаатчы чиркөө пайда болот, анда нан бышыруучу жай, ашпозчу бөлмөсү жана нан жасоого арналган башка пайдалуу бөлмөлөр болот.

Серафим-Дивеевский монастыры

Бул структура диний имараттарды курууда биринчи жолу темир бетон колдонулгандыгы менен айырмаланат - ошол кездеги кымбат материал. Александра эне монастырдын негиздөөчүсү деп эсептелет. Курулушту өзүнүн жеке каражаты менен баштаганы менен, кийинчерээк анын жашоосуна инвестиция салууга даяр болгондор табылган.

Александра апа Саров чөлүнө бараткан жана Дивеева айылына эс алуу үчүн токтогон. Кудайдын Энеси ага бул жердин ийбадаткананын курулушун издеп жүргөн жерин көрсөткөн.

Башында бул монастырь болгон, бирок жергиликтүү эненин ээси Жданова мындай эненин алардын жанында пайда болгонун билип, келечектеги монастырга өз жеринин бир бөлүгүн берип, чоң тартуу кылган. Бул жерде үч камера курулган, тосмолонгон. Александра өзү бөлмөлөрдүн биринде башталгыч менен бирге жашачу, экинчисинде дагы үч аял отурган, үчүнчү камерада Саровго барган зыяратчылар үчүн арналган.

Анын өлүмүн күткөн Аннушка, монастырды жана жаңы баштагандарды таштабоо өтүнүчү менен Пачомиус атага кайрылып, баштаган ишин улантууну мураска калтырган. Жаңы башталгандардын арасынан эне тандалып алынды, ал жакынкы жылдары кечилдердин санын 50гө жеткирди.

Монастырь 19 -кылымда монастырга айланган, Аббесс Мариямдын тушунда монастырь уникалдуу архитектуралык көрүнүшкө ээ болуп, чыныгы тарыхый мураска жана диний сыйынуучу жайга айланган.

Псков-Печерский монастыры

Бул монастырдын башкы кызыкчылыгы - бул люкс фасаддар эмес, кичинекей тарыхый деталь - ал эч качан жабылган эмес. Жана бул большевиктик террордон аман калган жана бар болуу укугун коргогон Россиядагы жалгыз монастырь. Акыркы кол салууларда, Хрущев учурунда, монахтар монастырды Ленинграддай коргоп, дубалдын артында фашисттер турган. Жана алар жалпы үйүн коргоого жетишти, атеисттер багынып беришти, алар жашагандай жашоосун улантууга мүмкүнчүлүк беришти.

Дин иштери боюнча комиссар, айтмакчы, Улуу Ата Мекендик согуштун катышуучусу болгон монастырды жабуу буйругун Архимандрит Алипиге тапшыруу үчүн монастырга келген. Документти колуна алгандан кийин, Алипи текстти муундар менен акырындык менен окуй баштады, очоктун жылуу болушун күтүп, ал өрт чыкканда эле кагазды ошол жакка жөнөттү. Ал чиновникке монастырдын жабылышынан көрө өлгөндү жакшы көрөрүн айткан жана анын монахтары да ушундай ойлошот. Жана акыры, ал кечилдердин үчтөн экиси Экинчи дүйнөлүк согуштун катышуучулары экенин, алардын тандоосу үчүн күрөшүүгө даяр экенин эскерди.

Аббаттын мыкаачылыгына таң калуу керек, анткени ал самолеттон жардырууну сунуштаган, башкача айтканда, абдан жакын жайгашкан Европа, албетте, мындай шумдуктуу окуяны угат жана дүйнөлүк коомчулук болуп жаткан мыкаачылыктар жөнүндө билип калат. СССРдин аймагы.

Болжол менен бир убакта Индиянын премьер -министри монастырга келип, көргөндөрүнө таң калды. Ошентип, чет өлкөдө алар монастырь жөнүндө билишти жана биринин артынан бири чет элдик коноктор келе баштады, муну билишпей монастырды жабылуудан жана талкалоодон сактап калышты. Монахтар муну эң сонун түшүнүштү жана жаңы келген конокторго гана кубанышты.