Бир күйөө үчүн эки келин: Сент -Кэтриндин мистикалык кудалашуусундагы кооз сюжеттин табышмагы

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Кайра жаралуу жана сүрөт тарыхынын кийинки мезгилдеринин чеберлеринин чыгармаларынын арасында көбүнчө "Ыйык Кэтриндин мистикалык кудалашуусун" чагылдыргандар бар. Ошол эле учурда, болуп жаткан нерсенин маңызы бүдөмүк көрүнүшү мүмкүн - акырында, заманбап адамга тааныш болгон түшүнүккө тартуу кенепте болбойт. Көрсө, мындай сүрөттөрдөгү келиндер эки башка аял болушу мүмкүн, бирок күйөө бала дайыма бир.

Биринчи Келин - Александриянын Санкт -Екатерина

Александриянын Санкт -Екатерина биздин замандын 3 -кылымында Египетте жашаган. Христиан динин кабыл алганга чейин ал Доротея деген ысым алган жана Александриянын башкаруучусунун кызы болгон. Кыз өзгөчө сулуулугу, акылмандыгы, руханий сапаттары менен атактуу болгон жана албетте, кызганчаак келин болгон, бирок ал өзүнө эң татыктуу күйөө баланы - бардык жагынан андан ашып кетүүнү каалаган. Андан кийин Кэтриндин апасы аны шаардан алыс эмес үңкүрдө намаз окуп жаткан кары геритке алып барды. Ал кызга баарынан жакшы ким экенин билерин айтты.

Машаяктын образы кызга күчтүү таасир калтырды жана көп өтпөй ага бир көрүнүш келди: ал өзүн Бүбү Мариямдын алдында бала менен көрдү, бирок ал Кэтринди кароодон баш тартты, анткени ал начар, жакыр жана жинди болчу, анткени ал Ыйык Рух тарабынан белгиленген эмес. Анан кыз аксакалдан анын үстүнө чөмүлүү жөрөлгөсүн аткарууну суранып, тилене баштады. Жаңы көрүнүш ага Киринаны жана Баланы ачып берди, алар Кэтринди келин деп атап, манжасына шакек тагышты.

Бир аздан кийин император Максиминус Александрияга келди. Кэтрин башкаруучунун сарайына барып, аны бутпарастардын кудайларына сыйынуудан баш тартууга жана христиан динин кабыл алууга көндүрүү үчүн барган. Максиминус мыкты окумуштууларды чакырып, кызды христианчылыктан баш тартууга мажбур кылган. Бирок кыз менен болгон сүйлөшүүдөн кийин, даанышмандар анын ишенимине кире башташкан, ал үчүн ачууланган император баарын отко өрттөөгө буйрук берген. Кызды түрмөгө ыргытуу буйрулган, император ал үчүн дөңгөлөк менен кыйноолорду ойлоп тапкан жана кызды жаңы динге ээрчигендердин баары өлүм жазасын, анын ичинде аялын даярдаган. Уламыш боюнча, дөңгөлөктү жерге түшкөн периште жок кылган. Императордун буйругу менен Кэтриндин кылыч менен башы алынган, ошентип он сегиз жашында шейит болгон өлүмдү кабыл алган.

Александрия Кэтрин канонизацияланган - бул чиркөөлөрдүн бөлүнүшүнө чейин болгон, ошондуктан олуяны католик жана православ чиркөөлөрү урматташат. Петр Iнин тушунда түзүлгөн Россия империясынын ордени анын ысымы менен аталган. Орден менен сыйланган биринчи айым Петр Iнин аялы Екатерина болгон, кийинчерээк Улуу Герцогиня менен Принцессага ыйгарылган. коомдун эң жогорку чөйрөсүнө таандык болуу символу.

Экинчи келин - Сиенанын Санкт -Екатерина

Бирок христиан тарыхы дагы бир Екатерина, католик чиркөөсүнүн олуясын билчү жана ал да сүрөттөрдө жана иконаларда сүрөттөлгөн Машаяктын колуктусу болгон. Ал 14 -кылымдын ортосунда Италиянын Сиена шаарында төрөлгөн. Кэтрин Александриядан келген ошол олуянын урматына анын атын алган жана анын жашоосунда ал аны жетектеген. Жети жашында ал кыздык убадасын алган. Кыздын үй -бүлөсү адегенде анын Машаякка өзүн арнашына каршы болушкан, алар ага үйлөнүүгө аракет кылышкан жана анын эркин бузуу үчүн үй жумуштары жүктөлгөн. Бирок бир күнү алар намаз учурунда башына асмандан түшүп келе жаткан көгүчкөндү көргөндө, муну жогору жактан келген жышаан катары эсептеп, Кэтриндин тандоосуна каршы чыгууну токтотушкан. Кыз монастырдык кызмат жолуна түштү.

Ал бала кезинен эле аян алган. Алардын биринде Сент -Доминик Кэтринге көрүндү, ал кызга ак лилия берди - ал күйүп кетти, бирок библиялык окуядагы күйбөгөн бадалдай күйгөн жок. Жана 1367 -жылы, Сиенада карнавал болуп жатканда, Кэтрин сыйынып, Александриядан келген олуяны туурап, Машаяктан "ага ишеним менен үйлөнүүнү" суранган. Андан кийин Ыйык Виргин экөө анын үйүнө келишкен жана Александриядагы Екатерина сыяктуу эле, кыз узатуу аземи болуп өткөн. Келин да манжасына шакек тагынган, ал өмүр бою тагынып жүргөн жана Кэтриндин өзүнөн башкалардын баарына көрүнбөйт.

Фонтебранд көчөсүндөгү үй - азем болуп өткөн үй, ошондон бери ишенгендер тарабынан урматталат, карнавал учурунда, катышуучулар беткаптарын чечип кетишет. Имаратта: "Бул Кристинанын үйү, Машайактын колуктусу" деп жазылган.

Сент -Кэтрин Доминикан тартибине таандык болгон, аскетизм менен алектенип, өзүн ырайымдуулук иштерине арнаган. Анын айланасында жамаат пайда боло баштады, жолдоочуларынын саны өстү, Кэтрин чиркөөдө кабар айткан биринчи аял болду. Кэтрин папанын резиденциясы Авиньондон Римге кайтарылганына салым кошкон. Машаяктын колуктусунун кат алышуусу жана адабий мурасы ошол кездеги диний саясатка чоң таасирин тийгизген. Мындан тышкары, мистикалык көрүнүштөрдүн салтын улантып, ал болжолдуу түрдө Кудайдын сөздөрүн өз каалоосуна каршы жазып, экстазия абалында өзүнүн бир катар чыгармаларын жазган.

Сиенанын Кэтрини өтө аскеттик жашоо өткөргөн, ал эт жеген эмес жана жалпысынан өтө начар тамактанган, жыл бою бир гана кийим кийип, жакырларга жана жакырларга баарын берип турган. Кыязы, ал физикалык жана психикалык күчүнүн чарчашынан каза болгон. Бул ал отуз үч жашында болгон - ошол эле убакта Машаяк жерде жашаган.

Сүрөттөгү Христостун келини

Эки Екатерина окуяларынын кызыктуу жери, экөө тең чыныгы, тарыхый инсандар катары таанылган. Жана эгер иконографияда кожоюндун максаты - чиркөөнүн атынан алардын адил жашоосун жана иштерин даңазалоо үчүн олуялардын сүрөттөрүн тартуу болсо, анда сүрөтчүлөр Машаяк менен кудалашуунун сюжетинен шыктануу алышкан. Көбүнчө Куткаруучу Кудайдын Энесинин колунда ымыркай катары сүрөттөлөт - балким, кудалашуунун руханий, гендердик эмес мүнөзүн баса белгилөө үчүн.

Искандриялык Кэтрин да, Сиеналык Кэтрин да сүрөтчүлөрдүн полотнолорунда пайда болушу мүмкүн - алардын кайсынысы өзүнчө атрибуттар менен мистикалык кудалашуунун катышуучусу катары пайда болгонун аныктоого болот. Жалпысынан алганда, Улуу шейит Екатерина көбүрөөк сүрөттөлгөн, сүрөттөрдүн бир кыйла аз саны Сиенанын олуясына арналган. Бирок сүрөтчү Амброгио Боргогнон бардык бир туугандарынан бир аз ары кетип, Кэтриндин кудалашуусун ошол замат бул эки олуяга жазган.

Александрия Кэтрин, адатта, таажыда, кээде эрмин мантиясында сүрөттөлөт - бул анын падышалык тегинин белгилери. Көбүнчө сүрөттө дөңгөлөк, кылыч пайда болот, олуя өзү кызыл кийим кийген - бул түс шейитчиликти билдирет.

Сиена Кэтрин лилия менен монастырдык каскодо сүрөттөлгөн. Чыгарманын композициясын түзгөн фигуралардын саны ар түрдүү болгон - ыйык жөрөлгөдө эң аз дегенде үч катышуучудан ондогонго чейин - алардын арасында башка олуялар, периштелер жана сүрөтчүнүн эмгеги үчүн акча берген донорлор болгон.

Сент -Кэтриндин мистикалык кудалыгы Ренессанс сүрөтчүлөрүнүн арасында абдан популярдуу тема. Цехтерден чыккан сүрөттөр тарыхтын өзүн гана эмес, ошол доордун өзгөчөлүктөрүн да чагылдырган. Мастерлер иштеген канондорго ылайык, бул эмгектер, ошентсе да, живописти билүүчүлөрдүн кийинки муундарын ойлондурат. Мисалы, кош бойлуулуктун ачык белгилери бар курсагы тегеректелген Кэтринди сүрөткө тартуу салты адегенде баш аламандыкка кептелет - акырында, экөө тең бойдоктукка ант беришкен жана энелик белгисине ээ боло алышкан эмес.

Бирок түшүндүрүүнү Ренессанс салтында издөө керек, балдардын төрөлүшү аялдын негизги максаты деп жарыяланган жана бул кээде бул жөндөмдү ажырагыс бөлүгү катары апырткан түрдө мактаган сүрөтчүлөр үчүн кандайдыр бир деңгээлдеги сулуулуктун стандартын пайда кылган. аялдын образы.

Көбүнчө, бул "кудалашуунун" бирин көргөндө, сүрөт жаратылган убакыттын жана жердин белгилерин көрүүгө болот, мисалы, Паоло Веронезенин полотносунда болуп жаткан окуя тынч сырга эмес, көңүлдүү венециандык топко окшош. азем.

Сент -Кэтриндин баш кошуусу - бул кооз, ал тургай романтикалык сюжет. Дагы бир топ талаштуу болгон аны улуу Рубенс өзүнүн чыгармаларында колдонгон.