Гентил да Фабрианонун "Сыйкырларга сыйынуусунда" чынында кандай сюжеттер катылган

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Жентил да Фабрианонун бул кереметтүү чыгармасына карап, өзүңүздү элестетиңиз.. жок, Uffizi галереясында эмес, бул көркөм чыгарма менен кооздолгон курмандык чалынуучу жайдын алдында. Көптөгөн предметтерди, алтын түстөрдүн жаркыраган жаркыроосун, чебердин деталдуу, так ишин байкабоо мүмкүн эмес. Gentile бул панелге кандай сюжеттерди киргизди жана эң башкысы, мындай кереметтүү чыгарма ким үчүн жаратылган?

Жаратылуу тарыхы

1423 -жылы абдан бай соодагер жана банкир Палла Строззи шаарына болуп көрбөгөндөй кымбат жумуш берүүнү чечкен. Строззи Санта -Тринита чиркөөсүндөгү капелланын курулушуна жана жасалгаланышына болуп көрбөгөндөй көп каражат сарптады. Ал курмандык чалынуучу жайдын жасалгаланышын татаал ишти сүрөтчү Жентил да Фабрианого тапшырган. Бутпарас - эл аралык готика деп аталган кеч готика стилинин люкс, көрктүүлүк жана кереметтүү корт стили үчүн чоң сүйүүсү бар чебер. Сүрөтчүнүн таасирдүү чеберчилиги анын Италиянын ар кыл искусство борборлоруна болгон көптөгөн саякаттарынын жүрүшүндө өнүккөн. Бутпарас - Фабриано шаарынан чыккан бутпарас (Флоренциянын түштүк -чыгышында жүз чакырымдан ашык).

Түндүк Венеция жана Брешия шаарларында өткөргөн жылдар анын сарай жасалгаларына болгон сүйүүсүн жана өсүмдүктөр менен жаныбарлардын сүрөттөлүшүнө болгон кызыгуусун арттырды. Кардар иште колдонулган материалдардын байлыгына канааттануусу керек болчу. Бирок, натыйжада, биз дагы бир нерсени көрүп турабыз - люкс флоренциялык буржуазиянын антиподу болгон аристократиянын эң сонун тазаланган дүйнөсүн көрсөтөт. Бул көркөм чыгарманын талашсыз парадоксу - банк чиркөөнү алмаштырган прагматикалык шаардын ортосунда орто кылымдардын сыйкырдуу көрүнүшү.

Падышаларга ылайыктуу курмандык чалынуучу жай

Курмандык чалынуучу жайда Машаяктын төрөлүшү жөнүндөгү бир нече Инжил окуялары сүрөттөлгөн, алар так орто кылымда жана кайра жаралуу доорунда айтылган. Кадрдын үстүңкү бөлүгү үч жарым тегерекчеге (лунетка) бөлүнүү менен триптихти туурайт, бирок сүрөтчү курмандык чалынуучу жайдын салттуу көп бөлүктүү формасын бузуп, бир тема менен бүт мейкиндикти толтурат. Бул жаңылык бутпарастардын Магиянын саякатын бүтүндөй бир акция жана бир катар окуялар катары көрсөтүү каалоосунан улам келип чыккан. Биз муну панелден көрүп турабыз - сүрөттөгү нерсенин баары бир жүрүш катары кыймылдайт, курмандык чалынуучу жайдын борбордук панели сыйкырчылар сыйынуу сахнасына арналган. Сюжет боюнча, бул акылман адамдар жаңы төрөлгөн ымыркай Христоско белек берүү үчүн чыгыштын белгисиз өлкөлөрүнөн келишкен.

Композициянын үстүңкү бөлүгү 3 лунеттен турат: 1. эң алыскы бурчта, Маги тоого чыгышат, алар ишенишкен жылдызды издеп, Машаяктын төрөлүшү жөнүндөгү пайгамбарлыкты жарыялашкан. Бул жылдыздын артынан, магилер Иерусалимге өздөрүнүн эбегейсиз досторун алып барат.2. экинчи жана үчүнчү лунеттерде сүрөтчү магилердин шаардан шаарга (Вифлеем шаарына) кантип ээрчип жүргөнүн көрсөткөн.

Сюжет андан кийин алдыңкы планда ачылат, ал жерде Маги кичинекей үңкүргө келет. Анда Жусуп менен Бүбү Мариям жаңы төрөлгөн Исага баш калкалашат. Магилердин ар бири өз кезегинде ымыркайга өз белегин сунуштайт жана кичинекей наристенин бутун өпөт. Арткы пейзаж перспективанын эрежелерин эске албастан түзүлгөн, башка улуттун өкүлдөрү терең пландарды бири -биринин үстүнө коюп, горизонт тизилүү. Алдыңкы пландагы Бүбү Мариям сүрөтчү тарабынан асмандагы тазалыгын билдирген чоң көк плащ кийген. Мындан тышкары, бул жердеги көк боёк - кымбат лапис глазуру - сүрөттүн байлыгын кошот жана албетте карапайым элди кубандырат.

Андан да таң калыштуусу, бул татаал түзүлүштөгү көрүнүштөр жарык менен көлөкөнүн ар кандай түрлөрү боюнча бир түрдөгү визуалдык тезисти түзөт. Негизги сахнада Бетлехемдин атактуу жылдызы айланадагы бак -дарактарды жарык кылып, жалбырактарынын четин жалтыратып, күң кыздардын баштарынын артына татаал көлөкөлөрдү солго чачат.

Участоктун стандарттуу эмес инкарнациясы

Диний сюжетти кайра жаратуу менен, башка улуттун өкүлдөрү экзотизмге (чет элдик реалдуулукту чагылдырган) кайрылышат. Курмандык чалынуучу жай визуалдык жактан гана бай эмес, бирок баяндоонун деталдары. Окшош сюжети бар чыгармаларды жараткан кесиптештеринен айырмаланып, башка улуттун өкүлдөрү Магиге сыйынууну өзүнүн техникалык жөндөмдүүлүгүн жана визуалдык фантазиясын көрсөтүү үчүн колдонушкан. Магилер байыркы кийимдерди кийишпейт, биз көргөндөй жана библиялык окуя өзү айткандай. Магилердин костюмдары атайылап люкс жана экзотикалык түрдө жазылган. Падышанын адамдары ар түрдүү каармандарга, татаал кездемелерге жана сейрек кездешүүчү жаныбарларга толгон. Башка улуттагылар да сүрөттө таң калыштуу жаныбарларды (маймылдар, гепарддар), башка расадагы адамдарды (монгол), чыгыш кийиминин элементтерин (чалма) коюшат.

Айтмакчы, Гентилдин чыгармачылыгынын катышуучулары аудиторияга кардар Строззинин дипломатиялык ыйгарым укуктарын эске салышты: банкир Италиянын ар кайсы шаарларына расмий Флоренция сапарынын мүчөсү катары саякаттады. Баса, Жентил кардардын өзүн көрсөтүүнү да унуткан жок. Үчүнчү сыйкырчынын артында Строззи турат, ал шумкар менен - Строзцилердин үй -бүлөсүнүн атрибуту (Тускани тилинде strozzieri "мүнүшкөр" дегенди билдирет).

Анын үстүнө, бутпарас өз ишин Инжилдин окуясынан алыс элементтер менен каныктырат: согуштун артында күмбөз менен кооз готикалык имараттар көрүнгөн шаарларга, кортеж жыгач көпүрөлөр менен кирет. Талааларга жүзүм жана жемиш бактары отургузулган. Аңчы ит менен кошо качат. Сүрөттүн сол четинде тамагы жарылган, тонолгон жалгыз саякатчы жатат. Оң жакта турган ит коркпостон, аны кокусунан тебелеп кете жаздайт. Алыскы бурчта, эки министр министр кызыгуу менен (жана бир аз болжол менен) ыйык үй -бүлөгө сыйкырчылардын бири тартуулаган баалуу белекти карап көрүшөт.

Бул эпизоддук (жана кээде күлкүлүү иш-аракеттер) көрүүчүлөрдү панелдин ар бир аймагын кылдат жана өзгөчө кызыгуу менен карап чыгууга чакырып, бул стандарттуу эмес библиялык аңгемеде жаңы нерсени ачат.