Калевала, Брахма жана Индра жөнүндө цыган жомоктору, Велесов китеби: Жасалмачылыкка шектелген мифтер жана эпостор

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Сиз кээ бир адамдардын мифтерин жана эпосторун жакшы билесиз жана урматтайсыз деп ишенсеңиз болот жана анын ордуна адабий жалган окуй аласыз. Бул оңой деле эмес - көптөр бул тузакка түшүп калышты. Жана, бул "элдик" чыгармалардын жасалмалуулугу жөнүндө маалымат азыр баарына жеткиликтүү болгону менен, бул маалыматты издөө жөнүндө ойлонгондор аз.

Hiawatha ыры

Генри Лонгфеллоу авторлугун башынан эле жашырбаганы менен, анын ырын көпчүлүк америкалык индеецтердин накта эпосу катары кабыл алышат. Же, жок эле дегенде, абдан кылдаттык менен кайра Индия уламыштарын, ал өзү чыгармасын тартуулады эле. Чынында эле, башкы каарман Хиаавата локалдык ирокездердин лидеринин ысымын алып жүрөт жана ырдагы индейлер окурмандар индейлерден күткөндөй мамиле кылышат. Бирок, Лонгфеллоунун индиялык уламыштарга кылдат мамилесин айтуу кыйын, Түндүк Америка фольклорун изилдөөчүлөр бир добуштан айтышат.

Поэмада Түндүк Американын талааларында жана токойлорунда эч качан таралбаган европалык мифтердин тентип жүргөн сюжеттери камтылган, Хиаватадан бир гана ысым калган жана ал англис буржуазиясына окшоп өзүн алып жүрүү менен, жапайы жырткычтын ролун аткарууну чечкен. Руссо жана анын жолдошторунун жаратылышка жакындык жөнүндөгү окуялары. Текст туш келди ар кандай диалекттерден келген индиялык сөздөрдү колдонот жана уруунун ичинде мамилелер кандай курулганын толук билбестигин көрсөтөт. Индейлерди атайылап жок кылуу процесси дагы эле уланып жаткан жылдарда жазылган, америкалык топуракка ак адамдардын келишинин кубанычын сүрөттөгөн канттуу аяктоо жөнүндө эмне айта аласыз?

"Хиаватанын ырынын" формасы финдин "Калевала" поэмасынан көчүрүлгөн жана аны жаратуунун максаты индиялык уламыштарды сактап калуу эмес, автор өзү моюнга алгандай, индиялык эпосту жаратуу болгон, анткени автор индейлердин өзүнүн "Эддасы" жок экени өкүнүчтүү болду … Башкача айтканда, Лонгфеллоу индейлерди "дагы толук эл" кылгысы келген, анткени европалыктардын аң -сезиминде толук кандуу элдин сөзсүз түрдө Гилгамеш же "Илиада" жөнүндө ырлары бар - ошондуктан акын мындай "Илиада" тартуулаган. Жалпысынан, Longfellow боюнча индейлердин көз караштары менен таанышуунун кажети жок.

Калевала

Дагы бир туура эмес түшүнүк - "Калеваланы" фин же карел элинин легендасы деп эсептөө. Чынында, Калеваланын авторлугу да бар - аны фин лингвисти жана врачы Элиас Лённрот жазган, бирок ал аны Карелия айылдарында чогулткан бир нече ондогон чыныгы элдик жомокторго негизделген - ошол себептен улам, баяндоо бир түрдүү эмес окшойт. курамында.

"Калевалага" жана баатырдык уламыштарга, үйлөнүү ырларына жана дүйнөнүн жаралышы жөнүндөгү окуяларга киргизилген. Ал тургай, Лёнроттун тилинин кереметтүү сезими - жана адабий фин тили Калеваладан келип чыккан деп эсептешет - мындай материалды бир стильге алып келүү үчүн жетиштүү болгон эмес, ошондуктан автор тандаган форма негизинен бириктирилген бөлүктөрдү бириктирет.

Лённрот чогулткан легендалардын баары Калевалага киргизилген эмес - ал ошол сюжеттерди жана алардын варианттарын аздыр -көптүр бирдиктүү баяндоочу жипке салып коюуга тандап алган. Ошентсе да, Калеваланын жалпы ою жок, анткени автор адабият менен өтө алыс кетүүгө батынган эмес. Ырдын бир гана бөлүгүн түндүктү түртүп, карелиялыктар менен самилердин ортосундагы согушка арналган деп атоого болот.

Лённрот поэма ар түрдүү уламыштардан тургандыгын жашырбаганы менен, Калеваланы эң көп мазактоо анын түпнускасын эч ким эч качан көргөн эмес. Бул, албетте, карелдик оригиналдын жазылышын билдирет. Мындай айыптоолор жаңы мифти пайда кылды - Калеваланын фольклордук тамырларынын таптакыр жоктугу жөнүндө.

Бирок, Калевала жаралганга чейин эле, Лённрот фольклордук саякаттарда жазылган ырларды бир нече жолу жарыялаган, анда ырга кийин кирген материалды таануу оңой. "Калеваланын" тексти Лённрот жаңы ырлар болбойт деп жарыялаганга чейин бир нече жолу толукталган. Ал жаңылган: ХХ кылымдын башында фольклористтер поэмага киргендер менен бирге Лённрот ачпаган ондогон уламыштарды табышкан.

Кунавин цыган жомоктору

1881 -жылы Орус Географиялык Коому сенсацияга таң калган: окумуштуу катчы Елисеев дарыгер Кунавин чогулткан ар кайсы өлкөлөрдөн келген цыган уламыштарынын эбегейсиз архивине сереп салынган китепчени басып чыгарган. 123 эл жомогу, 80 уламыш, 62 ыр жана цыган поэзиясынын 120дан ашык ар кандай майда чыгармалары … Бирок маселе чогултулган материалдын көлөмүндө эмес (ал кезде цыган изилдөө үчүн чоң болгон), бирок цыган кудайлары бул жомоктордо Барама, Жандра, Лакинин аракеттенгени, ошол замат Брама, Индра жана Лакшми менен таанылган.

Көптөгөн адамдар дагы эле Кунавин архивинин бар экенине ишенишет жана ага кайрылышат, бирок бир нече ондогон жылдар өткөндөн кийин анын жок экени айкын болуп калды жана Бараманы мактаган гимндер Ведикалыктардын орой туурагы. Кеп Елисеевдин архивдин өзүн да, анын авторун да көрсөтө албаганында эмес, бул архивдин пайда болушунун эң кызык тарыхында да болгон. Болжолдуу түрдө, он эки жылдын ичинде цыган тилин тез үйрөнгөн Кунавин цыгандарды Германиядан Россиянын чыгышына, Европанын түндүгүнөн Түркияга чейин кыдырган. Бирок, анда ал тилди тез эле эмес, өтө тез үйрөнүшү керек болчу - ар кайсы өлкөдөн келген цыгандар ар кандай диалектилерде жана диалектилерде сүйлөшөт жана алардын айткандарын түшүнүү үчүн "мага суу бер, нан үчүн, бербе" t ал жакка бар, бул жакка бар "диалектилердин кылдаттыктарына кылдат киришүү.

Кийинчерээк цыгандардын фольклорун көптөгөн этнографтар, анын ичинде цыгандар да изилдешкен, бирок алардын бири да Барам менен Лакини, "цыган кудайларына" арналган сюжеттерди же атайын тумарларды жаздырууга жетишкен эмес. Цыгандардын жомокторунда жашаган жерине жараша көбүнчө тентип жүргөн христиан же мусулман сюжеттери пайда болот же күнүмдүк анекдоттор ким жана болжол менен кайда болгонун көрсөтүү менен тартылат.

Ушуга окшош окуя Европада болгон, Австрия-Венгриядан келген изилдөөчү фон Влислокки тарабынан цыган жомоктору жазылган. Олуттуу этнографтар жомоктордун "оригиналдары" олуттуу каталар менен жазылып, тилдин начар билимин ачып бергенине жана күнүмдүк турмуштун жана диний ишенимдердин деталдары лагерлерде изилдөө учурунда табылган нерсеге катуу дал келбегенине көңүл бурушкан.. Ошентсе да, адегенде көптөр "оригиналдуу чыгарманын" сүйкүмүнө кирип кетишти, ал тургай советтик балдар үчүн байыркы мифтерди иштеткен Кун да балдардын "цыган фольклоруна" ылайыкташуусун чыгарды.

Велесовдун китеби жана Лада менен Леле жөнүндөгү аңгемелери

Он тогузунчу кылымда, айрыкча башында Европа дүйнөсү байыркы замандарга берилип кеткен. Байыркы грек жана рим нерселеринин баары кадимки байыркы коомдун кандайча уюштурулгандыгынын бирден -бир мисалы катары кабыл алынган. Жалпысынан алганда, Лённрот, Калеваланын үстүндө иштеп жүргөндө, Гомердин ырлары кудайлар менен баатырларды баяндоо үчүн үлгү катары абдан олуттуу түрдө шыктанган, бирок, бактыга жараша, Калеваланын повестин "байыркы" кылууга аракет кылган эмес.

Славяндардын арасында мода болгон - эски славян кудайларын табуу үчүн эле эмес, гректердин так аналогу жана, албетте, грек моделине ылайык иерархия жана ошол эле грек мифтеринин гармониялуу системасы. модель аларга тиркелиши керек. Баардык гармония жана бир түрдүүлүк Грециянын бутпарастык тарыхынын бир аз убакыттын жемиши экени эске алынбай калган (динсиздиктен), дин кызматчылар азыркы ишенимдерди бириктирүү идеясын ойлоп табышканда жана коомдо бийликтин түшүнүктүү вертикалы менен учурдагы коомдук заказды негиздөө өтүнүчү, кимдир бирөө болгондо, башкы нерсе ар бир каармандын так функциясы болгондо. Башка элдердин көпчүлүгү идеологиянын кызыкчылыгы үчүн болгон мифтерди жана уламыштарды (жана кудайлардын өздөрүн!) Мындай кайра иштеп чыгууга бара элек.

Бирок славян кудайлары гректерден бир аз айырмаланышы мүмкүн экенин кабыл алуу, XIX кылымдын башындагы "изилдөөчүлөр" үчүн оңой болгон жок, алар Афродита (Лада) жана анын толук аналогун сөөмөйүнөн соруп алышты. Эрос (Леля), кудайлардын катаал иерархиясы (коом дайыма ушундай түзүлгөн!) Ж.б. Алар кийинчерээк славян кудайларынын темасына жакындашты үйрөнүштү, бирок ошентсе да Лел менен Лада славяндык сүйүү кудайлары катары эл арасында популярдуу адашуу болуп саналат. Бирок алар "Лел, Лели-Лел!" Деген ыр кайталоолорунан гана бар болушун алып келишкен. жана "оо, макул, макул, макул".

Жыйырманчы кылымда алар байыркы доорго чейин муздап калышкан. Ариас менен Веда жаңы сүйүү болуп калышты. Байыркы славяндар темасындагы эң атактуу фальсификация - Велестин китеби - ведалык мифтерди тууроого аракет кылып, индиялык кудайларды байыркы орус кудайлары катары ачык түрдө көрсөткөнү таң калыштуу эмес.

Велес китебинин презентациясы Кунавинскийдин цыган жомокторунун архивинин презентациясына абдан окшош: ортомчулар бар, бирок баштапкы ээлеринин издери жок, түпнуска тексттер калган жок. Белгилүү эмигрант Миролюбов 1919 -жылы түркмөн Али Исенбек ага таштап кеткен имиш руналары бар тактайлардын сүрөттөрүн көрсөткөн. Чынында, башында "Велестин китеби" деген аталыштын ордуна башка бирөө - "Исенбектин тактайлары" колдонулган, мында "тактайлар" "тактайлар" дегенди билдирет.

Ошондон бери славян тилдерин жана маданиятын изилдөөчүлөрдүн көптөгөн сынчылары жарык көрдү жана бул массивди келтирүүнүн эч кандай мааниси жок - айрыкча, ал "Исенбек таблеткаларына" ишенгиси келгендерди ишендирбейт. Ойлонуу үчүн жөн гана маалымат: "Игордун кампаниясынын жүрүшүнөн" айырмаланып, анын түпнускалыгы эң башкысы катуу шек туудурган, "Велес китебинин" мүмкүн болгон аныктыгы үчүн бир дагы аргумент табылган эмес. Сиз, кыязы, буга гана ишене аласыз.

Эпосту жан -дилиңиз менен тийгиңиз келеби - карап көрүңүз Тамара Юфанын тартылган жомокторунун сыйкырдуу боосу: Эмне үчүн советтик коллекционерлер аларды кууп жүрүштү жана, айрыкча, "Калеваланын" күйөрмандары, ал дароо түшүнүктүү болот.