Баштайт: Аялдар кантип эркин жашоо үчүн кечил болуп жашынышкан

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

"Бегинки" деп аталган аялдар кыймылы Европанын жашоосунда өзгөчө орунду ээледи. Бегвиндер көп учурда өлтүрүлүп, алардын жамааттары бул жерде жана ал жерде куугунтукталганы менен, көптөгөн кыздар менен аялдар үйдөн чыгып кетишкен (кээде жөн эле качып кетет). Чуркоочулар ажы болбосо да жолдордо тентип, эч кандай семинарларга кирбестен бизнес ачуу, кечил болуу эмес, тазалыкка ант алышты. Ошондой эле кайырчылар азыркы феминисттердин кумирлери жана "аялдардын укуктары" сыяктуу сөздөрдү билишпесе да, жүз жылдык суфрагеттер.

Монастырь жок кечилдер

Бегуин коомчулугу көбүнчө аялдардын монастырларын көчүрүшкөн: Бегуиндер монастырдык чапандарга окшош форма кийишкен, күн сайын чогуу тиленишкен, бардык акчага жана башка мүлккө бирге ээ болушкан, аббесске баш ийишкен, оорулуу шаардыктарды жана саякатчыларды бекер карашкан, зекет сурашкан жана, эң башкысы, тазалыкка ант берди. Бирок, алардын баары жөнөкөй аялдар болчу. Эмне үчүн өзүң үчүн жашоону мынчалык оорлотосуң?

Адаттагыдай эле, жооп монастырлар талап кылган кирүү "акысынан" изделет: бул баарына жогору болгон имиш. Бирок, бул түшүндүрмө эч нерсени түшүндүрбөйт. Эгерде монастырларга көп акча үчүн гана жетүү мүмкүн болсо (же алардын баасы кымбат болсо), монастырдык ант берген дыйкан аялдар жөнүндө эч ким эч качан укмак эмес жана алар бар болчу. Эгерде алар жакырчылыктын айынан гана баш кошууга барышса, анда ал жерден бай үй -бүлөлөрдүн кыздарын табуу мүмкүн болмок эмес - жана алар жетиштүү болчу. Бирок эң таң калычтуусу, эмне үчүн аялдар киши өлтүрүүгө чейин кол салуу коркунучу бар экенин билип туруп, куугунтукталган жылдарда да алдамчылыкка барууну улантышкан?

Сиз эмне үчүн европалык аялдар кечил аялдарга барганын түшүнүшүңүз керек, албетте жалындуу ишеним жана күнөө үчүн (айрыкча кумар) кем эмес жалындуу жийиркенүү. Биринчиден, бул карьера жасоо үчүн бир нече мүмкүнчүлүктөрдүн бири болгон (монастырдан башка дагы деле соттун ардактуу күчү бар болчу, бирок абдан тар айымдар үчүн). Ооба, мурунку кээ бир аялдар да жашоодо күнүмдүк үй жумуштарынан, балдар менен алпурушуп, базарга баруудан башка нерсени көрүүнү каалашкан. Монастырларда алар окууну, жазууну, ырдоону, кээде сайма же сүрөт тартууну үйрөтүшкөн; ар бир кечил аббесске чейин өсүп же дүйнөлүк аял үчүн адаттан тыш кызыктуу иш менен алектене алмак.

Экинчиден, бул тукум улоо процессине катышуудан баш тартуунун социалдык жактан бекитилген жолу болчу. Чындыгында, аялдар орто кылымдарда жана Ренессанс мезгилинде адаттагыдай эле өлүшкөн эмес (акырында, ар бири кыз кезинде катаал табигый тандоодон өткөн жана төрөт курагына чейин жашаган, негизинен эң күчтүү). кыздардын арасында төрөт учурунда өлүм коркунучу бар болчу. Үчүнчүдөн, физикалык көйгөйлөрү бар аялдар үчүн монастырь "көрксүздүктөн" жана күйөө таба албагандыктан шылдыңдан кутулуу мүмкүнчүлүгү болду. Акырында, төртүнчүсү, монастырь аялга чыр -чатак болгон туугандарынын бийлигинен же өлтүрүү коркунучу бар абалдан качууга мүмкүнчүлүк болгон (сөзсүз түрдө саясаттан улам эмес, кээде мүлк талашынан улам).). Бешинчиден, акыры, монастырь кепилденген баш калкалоочу жай жана тамак -аш менен камсыздалды.

Эми мунун баарын Европанын кээ бир жерлеринде артыңыздагы бардык көпүрөлөрдү күйгүзбөстөн алса болоорун элестетип көрүңүз. Кантсе да, башкаларды оңой эле таштап, үй -бүлө курууга болот - акыры, тазалыктын анты коомдо жашоо үчүн гана берилген. Кечилдер күнү бою эмгек жана тиленүү менен алек болушкан - башталгычтар үчүн, жалпы тиленүү жана үй жумуштары (кезегинде бир эле учурда бир нече аялдар үчүн "тейлөөчүлөр" тарабынан аткарылган) күндүн бир бөлүгүн гана алышкан, ал эми бекин толук бош болчу калган убакытты толтуруу.

Аббесс чогуу тандалган, андыктан кокусунан сейрек кездешүүчү кара ниеттүү адамдын бийлигине түшүп калуу дээрлик мүмкүн эмес болчу. Анын үстүнө бул жерде монастырда үйрөтүлгөндөрдүн бардыгын өздөштүрүүгө мүмкүн болгон: канчалык билимдүү эже -карындаштар азыраак билимдүү, бирок кызыгууну үйрөтүшкөн. Жана бул дагы мугалимдин да, окуучунун да жалгыз каалоосу болгон.

Адашкан, бузуку, үй -бүлөнү бузуучу

Бегиндердин кантип пайда болгону жөнүндө эки теория бар. Алардын бири мындай буйрук монастырга кабыл алынбаган аялдарга, дин кызматчы Ламберт ле Бегу үчүн болгон боорукерликтен улам түзүлгөнүн айтат. Дагы бири - кресттүүлөрдө каза болгон рыцарлардын аялдары, жаңы үй -бүлөлөрдү түзүүнү каалашпагандыктан, жамаатты өз алдынча түзүү менен күрөшүшкөн, ошондой эле алар коомчулук үчүн жалпы моюнчуну чакыруу практикасын киргизишкен.

Бегвиндердин аталышынын келип чыгышы жөнүндөгү теориялар да ар түрдүү. Кээ бирлери аны Le Begues менен байланыштырышат, башкалары Begard Order менен, б.а. сөзмө -сөз "садага сурап", үчүнчүсү - beganan (бир жерге кирүү) же begijnen (бир жерден качуу) деген сөздөр менен, төртүнчүсү - башында беж (беж) кийим болгон.

Адатта, көчөдө, чиркөөдөн анча алыс эмес жерде, бир нече үйлөр башчылар коомчулугу үчүн сатылып алынган. Коопсуздук үчүн бул үйлөр көп учурда бир бийик дубал менен курчалган. Кээде бир имарат курулган, жатакана сыяктуу - бир баштоо; анын эшиги ак крест менен белгиленген. Жамааттын ар бир мүчөсү өз каалоосу боюнча салым кошту; бай эжелердин салымы жогору болот деп күтүлгөн. Коммунанын ичинде кайырчылар мүлктү жана алар менен алып жүрө ала турган нерселерин (тарактар, намаз китептери ж.б.) бөлүшүшкөн. Эң чоң башталгычтар (албетте, бир имараттан эмес) эки миң аялды түзгөн!

Коомго ылайыкташуу үчүн, белгилүү бир статуска ээ болуу үчүн, ошондой эле жеке ынанымынан улам, кайырчылар кайрымдуулук иштерине активдүү катышкан: оорулууларга жана карыларга кам көрүү, саякатчыларга башпаанек берүү жана ташталган аялдарга баш калкалоо, тарбиялоо жана окутуу жетимдер. Меймандос үйлөрдүн, мектептердин жана чиркөөлөрдүн курулушуна акча алуу үчүн башталгычтар жолдордо жүрүп, кайыр сурап, бай шаар тургундарынан жардам сурап же жөнөкөй бизнес менен алек болушкан.

Алгачкы эки жүз жыл бою, башталгычтар тынч жашашкан, бирок бара -бара алар чиркөө да, динчилдер да куугунтуктарга жана кол салууларга дуушар болушкан. Мунун көптөгөн себептери бар болчу жана чиркөөнүн эң жөнөкөйдөрү болгон. Биринчиден, башталгычтар эч нерседен суранбастан, соттон качкан сектанттарды баш калкалоочу жай жана тамак -аш менен камсыздашкан. Экинчиден, алар өздөрүнүн философиясын иштеп чыгышты, бул чиркөө үчүн бидъатка окшош: Кудайга адилеттүү жашоо жолу жана тиленүү менен гана кайрылса болот. Бул чиркөөнү жана дин кызматчылыгын керексиз кылып койду: муну кечирүү мүмкүн эмес эле.

Карапайым элдин жана светтик бийликтин каары алда канча түшүнүктүү болду. Тилемчилерге кол салгандар чиркөөдөн кийин ката кетиргендиктерин катуу үн менен кайталашса да, аларды жашыруун жана массалык лесбияндык бузукулукка айыпташса да, маселе таптакыр башкача болгон. Өз алдынча ички инфраструктурасы бар көз карандысыз, жакшы уюшулган аялдар жамааты бийликтен шектенип, тургундарды кыжырдантты. Кошумчаласак, качып кеткендердин арасында жашынып жүргөн, баш калкалоочу жай жана тамак издеген көптөгөн ташталган аялдар, чынында, уруп -сабоого жана кордоого чыдай албай күйөөсүн таштап кетишкен (жана сүйүктүүсү жок, өзгөчө учурларда), алар качып кетиши мүмкүн) …

Жамааттардын жогорку уюшкандыгы качып кеткендерге бизнести өзгөчө эффективдүү жүргүзүүгө мүмкүндүк берди жана кээ бир аймактарда ички семинарлардан анча уюштурулбагандар менен атаандашты - бул жерде орто кылымдын аягында жана кайра жаралуу доорунда эркектерге гана уруксат берилген семинарлар экенин эстен чыгарбоо керек. кардарды кеңейтүү үчүн жигердүү түрдө "сыгып алуу" жана кийим тигүү же сыра жасоо сыяктуу аялдык издөөлөр келди. Жалпысынан алганда, кайырчылар кылган иштери канчалык жакшы болсо да, коомдун бардык деңгээлдеринде түшүнүү таба алышкан жок. Алардын жамааттары куулган жана башкаларга Бегуинканы өлтүрүү жакшы иш болуп көрүнгөн.

Ошентсе да, тынч бурчту издеп Европада аргасыз тентип жүргөнүнө карабай, бийликтегилердин түбөлүк нааразычылыгы, жаман ушактар, качкындардын жамааттары узак убакыт бою бар болчу - туруктуу жашоого даяр аялдар өтө көп калган. көчүүгө даяр, бирок начар мурас үчүн өлтүрүүгө даяр тиран аталарга же туугандарына үйүнө кайтып келбөө. Акыркы beguine 2013 -жылы каза болгон, жана Europe дагы эле бул жерде жана мурунку beguinages имараттарды көрө аласыз.

Аттиң, Бегинканын "карьерасы" атак -даңк берген жок, муну монастырь гана камсыздай алмак. Hildegard of Bingen, орто кылымдагы төлгөчү жана кечил, анын музыкасы компакт -дисктерге кирген, бул мисал.