Балдарга окулган балалык эмес жомоктор: Аларда кандай жашыруун маани катылган

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Көпчүлүк ата -энелер акылмандыктын жана эч кимге көрүнбөгөн адеп -ахлактык окуулардын чыныгы кампасы болгон балдардын элдик жомокторунан артык эч нерсе жок экенине ишенишет. Чынында эле, баатырларга боору ооруп, бала жакшылык менен жамандыкты, адилеттүүлүктү жана өз ара жардамдашууну үйрөнөт. Бирок, элдик жомоктордун түп нускалары таптакыр анча кызыктуу жана жөнөкөй эмес жана кадимки ата -эне муну балдарына окубайт. Бир туугандар Гримм жана Чарльз Перро "өчүрүштү", ал тургай кээ бир жерлерде элдик окуяларды "кастрациялашты", анын аркасында алар окумдуу болуп, азыркы окурман көнгөн формага ээ болушту. Алар башында кандай болгон?

Балким, көптөгөн чоң кишилерде жомоктордо кездешкен айрым нюанстар тууралуу суроолор болгон. Эмне үчүн Кызыл жоолукчан токойду аралап жалгыз жүрдү? Эмне үчүн Золушканын атасы кызынын оор абалына көңүл бурбай койгон жана Уйкудагы сулууну эмне үчүн жаман издешкен? Бирок бул кызыктай жана дал келбестиктер түп нускасына салыштырмалуу жөн эле майда -чүйдө нерсе. Фольклордун көбү, балдарга классикалык жомок катары окулган нерселер такыр эле балдар чыгармалары болгон эмес. Же окуя эриндеринен өткөн ар бир чоң киши ансыз деле кызыктай сюжетке "үрөйүн учуруп", өзүнүн деталдарын кошкон.

Негизги жомокчулар, бир туугандар Гримм жана Чарльз Перролор, анда -санда окшош окуяларга ээ болушат, анткени алар фольклордук чыгармаларды өздөрүнүн эмгегинин негизи катары алып, бир аз өзгөртүп, жалпы элге ылайыкташтырышкан. Бир туугандардын чыгармалары салт боюнча Перрого караганда катуураак жана татаал деп эсептелет. Болсо да, замандаштары үчүн көп нерсе Perrault жана Brothers Grimm үчүн жапайы көрүнөт.

Кызыл топучан

Кызыл жоолукчан жана ач карышкыр кыз жөнүндөгү жомоктун түп нускасында биринчиси чаперон кийет. Бул капоту бар мындай кепка, айтмакчы, иллюстрацияларда шаперон көбүнчө сакталат. Бир туугандар Гримм кызга калпак кийгизишти, бирок жайкысын токойдо шапка кийип жүрүү логикалуу болмок. Бирок бул жерде кеп эмес, негизги өзгөртүү бул болгон эмес.

Европада карышкыр менен кыздын мамилеси жөнүндөгү окуя 14 -кылымда бири -бирине кайра айтылган, бирок үрөй учурган деталдар жок болчу. Эгерде жомоктун заманбап вариантында карышкыр чоң энесин тиштеринен бир да тырмоо калтырбай тыкан жесе, анда түп нускасында олжосунан бай шорпо даярдайт. Андан кийин Кызыл жоолукчан келет, бул жерде чоң эненин шапкесин кийген карышкыр небересин дасторконго чакырат, алар жаңы эле тамак бышырышкан дешет.

Байбиченин мышыгы небереси таттууну жебейт деп эскертүүгө аракет кылат, бирок жалган чоң эне ага жыгачтан жасалган бут кийим ыргытат жана ушунчалык так, ал байкабай жаныбарды жыгат. Бирок, анын сүйүктүү үй жаныбарына карата репрессиялык жагдай кызды эч кандай тынчсыздандырбайт жана ал чын жүрөктөн кечки тамактанат.

Андан кийин кыз чечинип, уктап калат, аны карышкыр күтүп турат. Жана бул, эч кандай жыгач усталар жок (жана эмне үчүн алар, эгер чоң энеси шорпону баштаганда), финал ачык бойдон калат, андыктан келечекте жомоктун каармандарынын ортосунда эмне болот, ар ким өзүнүн бузуктугунун деңгээлине жараша чечим кабыл алат.

Жыгаччылар менен чоң эненин куткарылуусу менен бактылуу аяктоону Чарльз Перро түзгөн, бирок ал билим берүү учурунун деңгээлин төмөндөтпөө үчүн чоочун адамдар чакырган адамдар үчүн бул адеп -ахлак деп кошумчалаган. керебет

Гретель менен Хансел

Немис элдик жомогу, заманбап интерпретацияда да, коркунучтуу тасмалар үчүн тартылган бир аз түшүнүксүз интонацияга ээ. Бирок анын оригиналдуу версиясы алсыздар үчүн таптакыр болгон эмес. Анын сюжети 14-кылымга, 1315-1317-жылдардагы Улуу Ачарчылык мезгилине туура келет. Ошол кезде үч жыл катары менен болгон үшүк бүтүндөй түшүмдү жок кылды, бул калктын дээрлик төрттөн бирин өлтүрдү, каннибализм кеңири жайылган. Андан кийин Гретель менен Ханселдин окуясы пайда болду.

Ошентип, түп нускада ачкалыктан үмүт үзгөн ата -энелер ашыкча ооздордон арылуу үчүн эле эмес, аларды жеш керек деп болжолдонууда. Кокустан, балдар бул сүйлөшүүнү угушат жана өздөрүн сактап токойго чуркашат. Бирок, алардын планы да өтө ырайымсыз, алар ата -энелери ачкадан өлгөнгө чейин отурушмак, ошондуктан алар кайтып келүү убактысын билүү үчүн мезгил -мезгили менен үйгө кайра келишкен.

Ошентип, бир күнү бир тууган, карындаштар нанды ала алышканын, бирок "эт соусу" алардын колунан чыгып кеткенин кайра эле угуп калышты. Балдар, бир кесим нан уурдап, кайра баш калкалоочу жайына кетишет, бирок эмнегедир жолду нан күкүмү менен белгилешет. Аларды дароо канаттуулар жешет. Жигиттердин көп убактысы калбады окшойт, бирок бул жерде алар толугу менен нандан курулган үйдү көрүшөт. Алар аны сүзүп, өздөрү капчыгайга киришет.

Жигиттер үйгө кайтууну чечкенден кийин, алар менен кошо нан менен бакчаны алып, мурда өз мешинде куурулган болчу. Ата -энелер балдарын жештин кереги жок, нан жетиштүү жана баары бактылуу.

Ачкачылык өткөндөн кийин, жомок да өзгөрдү, мисалы, ата -энелер балдарды жөн эле токойго алып кетишти, жана аларды жегиси келбеди. Жана үй пряник үйгө айланды, сыягы, балдар мындан ары кадимки нанга азгырылбайт. Көзү ачыкты эч ким үйүнө сүйрөп барган жок, ал мештин ичинде калды.

Бирок, бул өзгөртүүлөргө карабастан, сюжет боюнча көптөгөн суроолор туулат. Анан балдар алып келген тамак -аш түгөнгөндөн кийин эмне болот? Балдар бул кылыгы үчүн ата -энесин кечириштиби?

Ак кар жана жети карлик

Бул сюжет элдик жомокчу Доротея Виемандын жардамы менен сакталып калган, андан кийин аны бир туугандар Гриммдер кадимкидей цензураланган вариантта жазышкан, бирок азыркы окурманга жапайы көрүнөт. Оригиналдуу версия жөнүндө эмне айта алабыз.

Королева Snow White жегенди пландаштырган, жана ал ачкалыктан эмес, муну ойлоп тапкан, бирок ачуулануудан жана ырайымсыздыктан. Ал кызматчысына өпкөсүн жана жүрөгүн алып келүүнү буйруду. Ал, азыркы версиядагыдай эле, ханбийкенин жаштыгына жана сулуулугуна азгырылып, алдамчылыкка барып, кызды тирүү калтырат. Королевага бугунун жүрөгү жана өпкөсү берилет. Ал ошол замат идиштерге бул гиблеттерди колдонуу менен кечки тамак уюштурат.

Кадимки кокустуктан улам, кыз жети эргежээлдин үйүндө болот, алар аны кулинардык чеберчилик жана үй чарбачылыгы менен эмес, сулуулугуна суктануу менен таштап кетишет. Королева Snow White тирүү экенин, кемпир болуп кайра төрөлгөнүн, алма менен ууландырылганын, кыз летаргиялык уйкуга кирип кеткенин жана сөөгү кристаллдык табытка салынып, тоонун чокусуна коюлганын билет. Ал жерден өтүп бара жаткан ханзаада аны ошол жерден тапкан.

Адаттагыдай эле, ал жашоонун белгилерин көрсөтпөсө да, Snow Whiteти абдан жакшы көрөт. Оригиналдуу вариантта ал карликтерди сөөктү берүүгө көндүрө баштайт. Болгондо да, аларга сан жеткис байлыкты сунуштайт, бирок алар макул эмес. Жаш сулуунун жансыз денеси жаш жигитке эмне үчүн керек болсо, тарых унчукпайт, сыягы чоңдордун фантазиясына орун берет.

Князь эргежээлдер менен соодалашууга аракет кылып жатканда, кызматчылар табытты ийгиликсиз таштап кетишти, ал ханзаданын тамагынан бир үзүм алма учуп, ал тирилет. Андан кийин үйлөнүү үлпөтү жана бактылуу аяктоодо, ханышанын иш -чарада бийлегени, бирок ага чейин темир бут кийим кийип, аларды устунга жылыткан.

уктап жаткан сулуу

Сюжет, көп жагынан Snow Whiteке окшош, бирок андан да мурунку версиясы бар. Чарльз Перрого чейин Джамбаттиста Басил бир аз популярдуу версиясын жазып алган жана анда анчалык деле романтикалык башталыш жок. Анын айтымында, табыттагы кызды жаш ханзаада эмес, таптакыр бойго жеткен падыша тапкан. Анан ал да үйлөнгөн. Ал аны таптакыр өпкөн жок, бирок кыздын коргоосуздугунан пайдаланып, 9 айдан кийин, алардын жолугушуусунан кийин, эгиздерди - бир уулду жана кызды төрөдү. Ошентип, ымыркайлардын бири жаңылыштык менен манжасын соруп баштады жана сыныкты сууруп алды (бул версияда ханбийке шпиндель менен сайылып уктап калды). Падыша келгенде сулуулуктун, ал тургай, жок жерден келген балдардын кароосуна калганына капа болууга убактысы жок.

Жок, таажы кийген адам такыр тукумуна зыярат кылууга келген жок, жөн гана эсине келди, ал бир кезде бул жерде жакшы убакыт өткөрүп, кайра кайтууну чечкен. Балдар жөнүндө билгенден кийин, ал дайыма келе баштады, кам көрүү үчүн. Бирок кийин падышанын мыйзамдуу аялы бул ишке кийлигишип, ал балдарды кечки тамак үчүн ашпозчуга берип, Сулууну өзү өрттөөгө буйрук берген. Бирок эгер анын ач көздүгү болбосо, анда анын пландары ийгиликтүү болмок. Бирок ханыша мамыга чынжырланган Сулуулуктун саймалуу алтын көйнөгүн чечүүнү буйруду.

Жылаңач кыздын сулуулугуна кайрадан азгырылган падыша аялы менен орун алмаштырууну чечти. Ошентип, канышаны өрттөп жиберишти, Сулуулук тактыга отурду. Ооба, балдарды ашпозчу сактап калды.

Rapunzel

Бир туугандар Гримм тарабынан белгиленген сюжет, Рапунцел деп аталганы менен, азыркы мультфильмге көп дал келбестиктерге ээ. Жубайлар ар кандай жашылчалар, чөптөр жана бадалдар бар чоң бактын жанында жашашкан. Ошентип, аялы бир жолу рапунзелди (Колоколчиковдордун үй -бүлөсүнүн өсүмдүгү) каалап, күйөөсү аялын ыраазы кылуу үчүн тымызын түрдө бул бакка киришкен, бирок бир жолу ал жетишсиз болуп көрүнгөндүктөн, эркек кошумчага жөнөтүлгөн. Бирок бул жолу аны бакшы болуп чыккан кошунасы кармап калды. Эркиндиктин ордуна ал андан келечектеги кызын берем деген убадасын алган. Пландарында кыздуу болбогон киши мындай келишимге макул болгон. Бирок, бүбү келишимди унуткан эмес жана жаңы төрөлгөн кызды Рапунцел деп атап өзүнө алган.

Ошентип, кыз чоң мунарада туткунда жашады, ханзаада бул жерге келгенге чейин, ал кыз менен таанышты, бакшы үйдө жок болгондо дайыма келе баштады. Ошентип, Рапунцел кош бойлуу болуп, чачындагы бакшыды мурункудай тезирээк мунарага көтөрө албай калды. Бул экинчисине таптакыр жаккан жок, ал чачын кыркып, кууп чыкты. Чач, ошол эле учурда, бакшыда калды, мунарадан түшүрүп, күтүп турду. Көп өтпөй ханзаада келип, мунарага чыкты, ал жерде анын сүйүктүүсүнүн ордуна бакшы табылды.

Көзү ачык ханзаады урушуп, мунарадан ылдый түшүрдү, ал тикенектери көзүн оюп кеткен бадалга түштү. Ал падышалыгына кайтып келе алган жок жана дүйнө жүзү боюнча тентип баштады - сокур майып. Ошентип, ал эгиз төрөөгө үлгүргөн сүйүктүүсү менен жолукту, ал алардын жолугушуусуна ушунчалык сүйүнгөндүктөн, ханзаданын көзүнүн тешигине түшкөн бакыттын көз жашы көзүнө кайтты.

Маша жана үч аюу

Аюу жеген Машенка кыз жөнүндөгү окуя жалаң орусча кабыл алынганына карабастан, чынында андай эмес. Бул англис фольклору боюнча китептерде кездешкен шотландиялык жомок. Ал Россияда популярдуулугун Лев Толстойго милдеттүү, аны которгон жана ата мекендик окурманга ылайыкташтырган.

Фольклордун түп нускасында таптакыр кыздар болгон эмес, түлкү болгон, тагыраагы эски куу түлкү болгон, ал аюуларга орго кирип, алардын азыктарын жеген. Ылайыксыз кайтып келген үй ээлери аны үйүнөн табышат, ал качып кетет, бирок алар аны басып өтүшөт. Ал эми аңгектин эң кичинекей баласы түлкүнүн терисинде лапаларын жылытууну абдан жакшы көргөндүгү менен аяктайт.

19 -кылымда элдик жомоктун бир аз башкача вариантын жарыялаган Роберт Саутей түлкүнү кемпирге айландырган. Бирок жомоктун аягы бүдөмүк бойдон калууда, аюудан качкан кемпир терезеден секирет жана анын кийинки тагдыры белгисиз. Автор бул теманы талкуулайт, дешет алар анын күзүндө мойнун сындырганы же токойдон кете алганы белгисиз, же аны күзөтчүлөр кармап алып, селсаяк деп жаңылып, түзөтүү мекемесине жөнөтүлгөнүн айтышат.. Бирок ал эч качан аюуларга келген эмес.

Бирок Лев Николаевич жомокту орусчага ылайыкташтырып, адеп -ахлакты калтырган эмес, ага ылайык, башкалардын үйлөрүндө табактарды шыпырууга болбойт. Кыз суудан кургак гана чыкпастан, аюуларды да жазалай алат.

Баба Яга жана анын жамааттык образы

Балким, бардык славян жомокторунун эң популярдуу терс каармандары Баб-Яга, анын жашоо образы, жана сырткы көрүнүшүнүн өзү коркуу менен эле чектелип калбастан, "коркунучтуу" принцип боюнча ойлоп табылган, алар жашыруун мааниге ээ. чындыгында коркутууга жөндөмдүү. Тооктун бутундагы алачык деген эмне, азыркы балдар үчүн түшүнүксүз, бирок 13-15-кылымда жашаган теңтуштары токойдо, мындай алачыктарда же "үй кызматчылары" жана "өлүм" деп аталган нерселерди жакшы билишкен. кепелер "өлүктөрдү көмүштү.

Адатта, көмүүнүн мындай ыкмасы дарактар көп болгон түндүк региондордо колдонулган, бирок тоңгон жерди кыюу өтө кыйын. Тооктун буттары кайдан пайда болгон? Бул үчүн түшүндүрмө да бар. Токойдо жакын турган дарактар табылды, алар 1, 5-2 метр бийиктикте кыйылды, кээ бир жерлерде дарак куурап, чирип кетпеши үчүн тамырлары сыйрылып алынды (бул жерде "тооктун буттары") сен үчүн), үстүнө блокхаус тургузулган, анда маркумду кандайдыр бир турак жай менен жабдышкан.

Жаныбарлар мындай түзүлүштөргө жете алышпады, анткени алар көпкө турушту. Албетте, мындай үйлөр коркунучтуу деп эсептелип, аларды айланып өтүүгө аракет кылышты. Бирок, мындай окуялар коркуу сезимин жаратуу жана өлгөндөрдүн тынчтыгын сактоо максатында таратылган окшойт, анткени Баба Яга өзү бул структураларда жашаган.

Демек, бул үйлөргө тооктун буту менен келгендердин баары алгач жуунуп, анан төшөккө жатышкан.

Балдар (жана бойго жеткен кыздар) арасында эң популярдуу болгон Золушка жомогу да түп нускасында абдан күтүлбөгөн сюжетке ээ. Апасы кайда кетти жана эмне үчүн эжелери кымбат баалуу бут үчүн өздөрүн кыйып салышты? Бул суроолорго жооптор мифологияда жана фольклордо да изделүүгө арзыйт.