Тез, шарап жана тери күйөөлөрүнүн алмаштыруучулары: Байыркы Грецияда аялдар кантип айыгышкан

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Гректер бир никеде болушса да, грек аялдарынын жашоосу салтка айланган мусулман өлкөлөрүндөй болгон. Грек аялдары үйдүн ургаачы жарымында жашашкан жана жүзүн паранжа менен жашырып, акыркы чара катары гана шаарга чыгышкан. Муну карылыкка чейин жасабоо эң жакшы деп эсептелген. Бирок кыйынчылыктар күнүмдүк жашоодо гана болгон жок. Аялдардын анатомиясы жана аларды дарылоо жөнүндөгү ойлор, азыркы пикирде, таптакыр жапайы болгон.

Жалпысынан алганда, аялдардын көптөгөн оорулары эркектердикиндей эле дарыланган. Бирок бир нюанс бар болчу. Эгерде эркектерге дарылоо курсуна гимнастиканы, чуркоону, музыканы же ырды кошуу сунушталса, аял үчүн бул керексиз гана эмес, атүгүл айыптуу деп эсептелген. Аял үчүн негизги "гимнастика" үй жумуштары, алтургай селкинчек же кыздар жана кулдар менен бийлөө сыяктуу жөнөкөй оюн -зооктор дубалдын сыртында - аялдын жарымы болгон.

Албетте, спарталыктар бөтөнчө эле. Алардын аялдарына эркектер сыяктуу эле спорттун көп түрлөрү менен машыгуу тапшырылган. Спартада да, Грециянын калган бөлүгүндө да дене кемтиги бар, кемчиликсиз, бузулган жүзү бар аял анын абалына күнөөлүү деп табылган - бул, биринчи кезекте, психикалык абалды чагылдырат.

Байыркы Грециянын дарыгерлеринин аялдардын анатомиясы жөнүндөгү ойлору абдан кызыктай көрүнөт. Ошентип, Аристотель кыздын жатынында өнүкпөгөн, жыныстык органы кадимкидей чыкпаган бала экенине ишенет. Эгерде кыз бала менен бирдей болсо, анда аларга тең укуктар берилиши мүмкүн окшойт, бирок, эсибизде болгондой, гректер адамдын табиятынан кандайдыр бир деңгээлде жаман экенин кудайлардын белгиси катары эсептешкен. Аристотель ошондой эле табиятынан аялдын тиши азыраак деп эсептеген жана кын менен уретранын бир эмес экенин билген эмес.

Адамдын ичинде төрт суюктук аракеттенет деген популярдуу доктрина бейтаптарды дарылоодо күтүүсүз кыймылдарды берди. Мисалы, гиперменорея менен ооруган аялдар - коркунучтуу этек кир - кан болчу. Логика мындай болчу: кан көп чыккандан кийин, бул денеде анын өтө көп экенин билдирет жана ашыкчаны желдетүү керек. Айтуунун кереги жок, бул дарылануунун натыйжасында эң ылайыктуусу гана аман калдыбы?

Аялда тигил же бул оорунун себеби катары дарыгер жыныстык жашоонун жоктугун карап көрүшү мүмкүн. Аялдар эркектерге караганда алда канча темпераменттүү жана жөн эле жыныстык мамилеге берилип кетет деп ишенишкен. Ошентип, дарыгер пациенттин күйөөсүнө тез -тез келип турууну жазып бере алат (бирок бул аялына оргазмга муктаж экенин билдирбейт - эң негизгиси, фактынын өзү). Ал эми жигиттерди же гетеросексуалдар коомун алда канча жактырса, анда булгаарыдан жасалган сапаттуу алмаштыргычты сатып алуу дайыма мүмкүн болгон. Алар грек айымдары менен абдан популярдуу болгон.

Эгерде ашыкча жыныстык инстинкт канааттандырылбаса, анда анын жатыны түзмө -түз денеде тентип калат деп ишенишкен. Жатындын тентип кетиши эрте төрөлүү менен түшүндүрүлгөн. Бул учурда дарылоо жөнөкөй эле: алар аялдын ашказанына бир аз кык салышкан. Гректер аялдын организми кирлерди абдан жакшы көрөт деп ойлошкон, ал эми жатындын өзү жыт үчүн, туура жерге шашат. Башталгыч стадиясында бойдон алдыргандан кийин, аларга бир аз жакшыраак мамиле жасашкан: шарапка аралаштырылган куурулган качырдын заңын ичүүгө уруксат берилген.

Эне курсагында тентип жүрүү кыйын болгон жок, анткени гректердин ою боюнча, аялдын ашказанында көп орун бар болчу. Ошондуктан, кош бойлуулукту аныктоо үчүн, чүпүрөккө оролгон пиязды кындын ичине салуу сыяктуу ыкма болгон. Эгерде эртеси эртең менен бир аял оозунан пиязды сууруп алса, демек, ичиндеги жер кош бойлуулуктан шишип кеткен жатын менен жабыла элек. Тилекке каршы, гректер бизге методдун эффективдүүлүгү боюнча так маалыматтарды калтырышкан жок.

Кош бойлуулукту аныктоонун дагы бир таң калыштуу жолу, ал убакта колдонулган - аялдын көз алдында кызыл ташты сүртүшкөн, эгер чаң көздүн агы менен басса, аял кош бойлуу деп эсептелинет.

Кээ бир мураскорлор бир аялдан күтүлсө да, гректер үзгүлтүксүз коргоонун эффективдүү ыкмаларын издешкен. Активдүү чөптөрдү алууга мүмкүн болгон жерде алардан дары жасашчу, башка жерлерде бурап коюшкан. Кош бойлуулуктун алдын алуу үчүн, кишиге көп өлчөмдө зайтун жана кедр майы менен майлоочу майларды колдонуу сунушталган (жана Аристотель ага коргошун да кошуу керек деп эсептеген). Аялга жыныстык катнаштан кийин чалкасынан түшүү жана чырм этүү сунушталган. Жана жыныстык катнаш үчүн - эгерде кош бойлуулук максат болбосо - бул жакшы минүү позасы деп эсептелген.

Эгерде күйөөсү герпести үйүнө симпозиумдардан алып келсе (жолдоштор жана оңой мүнөз музыканттар чөйрөсүндө аракечтер), аялга кыйын болгон. Грек дарыгерлеринин сунушу боюнча, герпестин ыйлаакчаларын ысык темир менен өрттөш керек болчу!

Спартада кызды үйлөнүү түнүнө чейин абдан чектөөгө болот деп ишенишкен. Анын көңүлүн көтөрүү үчүн ага айва белек кылышты. Алар төшөктө туура жүрүм -туруму боюнча күйөө менен күйөөгө көрсөтмө бергени белгисиз.

Грек тарыхынын көпчүлүк бөлүгүндө, дарыгерлер төрөткө катышуудан жана катышуудан алыс болушкан. Аял өз алдынча же жардамга келген акушердин жардамы менен төрөгөн. Врачтар акушерлер менен кеңешип, аларга окуу куралдарын жазганы чын. Эгерде төрөт ушунчалык оор болуп, аял өлүп кала турган болсо, дарыгерлерге да кайрылган. Адатта ал баары бир өлмөк, бирок врач муздатуучу өлүккө кесарево жасап, баланы сактап кала алмак. Уламыш боюнча, Афинадан шыпаа үйрөнгөн жана кийинчерээк медицинанын кудайы - Асклепий болгон адам ушундай төрөлгөн.

Гиппократ аялдын денесине абдан кызыккандыктан, аялдын клиторин таба алган (ал аны "кичинекей мамыча" деп атаган). Атактуу дарыгер балдар менен кыздар жатындын ар кайсы жарымында аялдарда өнүгөт деп ишенип, эмчек ылдый же өйдө карайбы, төрөлө элек баланын жынысын аныктай алат. Мындан тышкары, эгер бала төрөт маалында жамбаш же буту менен алдыга басса, Гиппократ жардамды негизинен мүмкүн эмес деп эсептеп, баланы кескилеп, жулуп салуу керек болчу. Канча байыркы маданият туура эмес презентация менен баланы кабыл алууну билгенин эске алганда, таң калыштуу (ал дайыма ийгиликтүү иштебесе дагы). Балким, Байыркы Грециянын акушерлери да эмне кылууну билишчү, бирок Гиппократ алар менен кеңешүүнү өзүнүн кадыр -баркы деп эсептеген.

Эркек врачтар өз пациенттерин текшерүүгө укугу жок болчу жана аларды суракка алышкан, ал эми аял дарыгерлер болгон эмес. Бул жагдайды бурууга аракет кылган эр жүрөк кыз белгилүү. Афинанын Агнодице аттуу тургуну Александрияда медициналык билим алууну чечкен. Бул үчүн ал эркектердин кийимин кийип эле тим болбостон, чачын да кыркышы керек болчу - грек аял үчүн дээрлик ойлонулбаган иш, анткени мындай чач жасалгасын сойкулар кийишкен.

Бир жолу Агнодице бир оорулуу аялды дарылоо үчүн келген. Ал, албетте, врачты кабыл алуудан кескин баш тарткан. Анан Агнодица куулук менен бейтаптын эмчегин көрсөттү. Аял тынчып калды, жана Агнодица аны текшерип, дарыларды жазып бере алды - айтмакчы, эркектерге жазылгандай эле, анткени медицина ал убакта илгерилеп, экскременттен алыстап кеткен. Оорулуу айыгып кетти, бирок сырын жашыра албады, көп өтпөй Агнодиценин сыры Александрияга белгилүү болду. Шаардык дарыгерлер анын үстүнөн арыз жазышкан. Бирок соттук териштирүү маалында калың эл сотторго кол салып, аларды аялдардын душмандары деп аташты жана судьялар бир гана Агнодицеге эмес, мындан ары каалаган аялга медицина тармагын үйрөнүүгө жана дарыгерлик менен алектенүүгө уруксат беришти. Ырас, кайраттуу афиндик аялдан кийин кимдир бирөө бул уруксааттан пайдаланганы белгисиз. Ошентсе да, машыгуу үчүн, эркектерге толгон жерге баруу керек болчу - бул абдан адепсиз болчу.

Жалпысынан алганда, аялзатынын көрбөгөндүгүнүн фонунда бул таң калыштуу Байыркы Грецияда кандай зергер буюмдар тагылган: таң калтырган шедеврлер жана аларды жаратуучулардын чексиз чеберчилиги.