Христиандар vs. Самурай: Жапон тарыхындагы кандуу тополоңго эмне себеп болгон

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Япония салттуу түрдө эки дин менен байланышкан - синтоизм жана буддизм. Бирок, чындыгында, христиандык анда бир нече кылымдар бою бар. Ырас, Жапония менен Христиандыктын мамилеси өтө татаал, жана, балким, татаалдыктын туу чокусу Шимабара көтөрүлүшү деп аталган окуялар болгон - андан кийин синтоист христиандар кандуу козголоңчулар катары көрсөтүлүп, Христиандар ырайымсыз кыйноолоруна Синтону күнөөлөшкөн. динчилдер.

Деусунун аралдарга келиши

Христиан дини Португалия менен бирге Жапонияга келди. XVI кылымга чейин Япония узак убакыт бою дүйнөлүк процесстерден обочолонуп жашаган (бирок, мисалы, моңголдор аны багындырууга аракет кылышкан - алар кемелерге аттардан да жаман мамиле кылышкан). Ал эми он алтынчы кылымда эки абдан маанилүү окуя болду: согушчан Ода Нобунага көтөрүлүшү жана европалыктар менен таанышуу.

Ким билет, эгер португалиялыктар башка мезгилде сүзүп кетишсе, эмне болмок, бирок Ода Нобунага саясий пландарында буддисттердин диний күчүнүн алсырашы, чоң дүйнө менен соода кылуу жана ал карыз ала турган реформалар жана инновациялардын бардык түрлөрү камтылган. чоң дүйнө. Ошентип, португалиялыктар христиан миссионерлери менен бирге алар менен абдан жардамдашышты.

Ырас, дааватчылар менталитетинин жалпы айырмачылыгынан улам бир катар көйгөйлөргө туш болушкан. Таза лингвистикалык проблемалар да болгон. Күчтүү кудайды белгилөө үчүн жапон тилинде эч кандай жандуу дарактар менен салыштырууга ылайыктуу сөз жок болгондуктан, иезуиттер латынча "deus" сөзүн колдонуп, аны "япончо" - "deusu" деп айтышкан. Кызык жери, бул сөз "калп" сөзү менен абдан үндөш болгон, андыктан аны түшүнмөйүнчө, сиз винонун даңазасын угуп жаткандай сезилесиң - жакшы, Европада Син деген кудайдын даңкы жөнүндө кабарлагандай.

Ошого карабастан, миссионерлер ушунчалык ийгиликтүү болуп, Нобунага өлгөндө (буддисттер баш ийбестен, аны жин деп аташкан) Кюсю аралындагы Шимабара княздыгы христиандыктын иш жүзүндө чебине айланган. Ал жерге монастырь жана семинария курулган, жергиликтүү католиктердин саны жетимиш миң кишиге бааланган. 1614 -жылга чейин Японияда жарым миллион католиктер болгон.

Трамвай иконалары

Нобунага өлгөндөн көп өтпөй анын долбоорлору талкалана баштады. Баштоо үчүн, христиан княздыгын өтө көз карандысыз деп эсептеп, аскер башчысы Тойотоми Хидеёши Жапонияда христиандыктын жайылышына тыюу салып, португал дин кызматчыларын коркунучтуу жалган окуунун ташуучулары деп жарыялаган. Алар өлүм азабы менен кызматчылары менен бирге өлкөдөн чыгып кетүүгө буйрук алышты. Жыйырма күндүн ичинде. Мындан тышкары, Хидеёши бир нече чоң чиркөөлөрдү талкалаган.

Португалиялыктар кетип калышты, бирок Хидеёши христианчылыкты жек көрөрүн үйүргө билдире алышты: анын айтуусу боюнча, христиандар бул бутпарас аларды төшөгүнө сүйрөп киргенде кубануудан баш тартышат жана ал аны кумарлантат. Ошого карабастан, миссионерлер куулгандан кийин, бир канча убакыт бою, христиандар өзгөчө куугунтукка дуушар болгон эмес. Бирок 1597 -жылы бийликтер ачык конфликтке кирип, жыйырма алты христианды өлтүрүшкөн.

Биринчиден, алар бир кулакты бирден кесип салышты, андан кийин аларды көчөлөрдө уят жолуна түшүүгө мажбурлашты жана акыры айкаш жыгачка кадашты. Алардын өлүмү көпкө созулган, бирок айкаш жыгачка кадалган адамдардын бири кабар айта баштады жана баш аламандыктан коркуп, бийликтер айкаш жыгачка илингендерди тез арада бычак менен сайууга буйрук беришти. Өлтүрүлгөндөрдүн кийимдерин дароо эле эл жулуп кетти: адамдар ыйык калдыктарды сактоого шашып жатышты, анткени алардын алдында ишеним үчүн, албетте, бата берилген шейиттер болгон.

1614 -жылы жарым миллионго жакын католиктерди үйрөнүп, Хидеосий кабар айтууга гана эмес, Христиан динин кабыл алууга да тыюу салган. Массалык куугунтуктар башталды. Адамдар түрмөгө түшүү же өлүм жазасына тартылуу коркунучу алдында ишенимден баш тартууга жана иконаларды тебелөөгө аргасыз болушкан (уламыш боюнча, эң куу жүздөрдү булгабастан иконалардын үстүнөн басып өтүшкөн жана ошону менен өздөрүн христиандар деп эсептешкен). Эң туруктуулары саман кийип, өрттөнүп кетишти.

Таң калыштуу кокустук: куугунтук башталгандан көп өтпөй Жапонияны табигый кырсыктар каптады. Тайфундар жана түшүмдүн түшпөй калышы чоң кыйроолорго жана ачарчылыкка алып келди; анда бийлик төлөөнү ансыз деле кыйын болгон салыктарды көбөйттү. Адамдар тамактануудан жана жакырчылыктан боорукер боло алышпайт, жана христиандар болгон окуядан Кудайдын жазасынын белгисин көрүштү. Храмдарды мазактоону, чиркөөлөрдү талкалоону, динчилдерди өлтүрүүнү токтотуу керек болчу. Жана дагы салыктар. Салыктарды да токтотуш керек болчу. Мунун баары 1637 -жылы Шимабар көтөрүлүшүнө алып келген.

Башы жок Будда

Кюсюдагы Буддалардын башсыз айкелдери дагы деле элдин нааразылыгынын бул жарылуусун эске салат - козголоңчулар "бутпарастардын буркандарын" баштарын кесип салышты, алар алар үчүн буддисттердин диниятчылары колдогон бийликти да көрсөтүштү. Ар кандай маалыматтар боюнча көтөрүлүшкө жыйырма миңден ашуун адам катышкан. Эркектер менен аялдар, дыйкандар менен рониндер (сузерейн жок самурайлар) болгон. Алардын лидери Жером аттуу он алты жаштагы бала болгон. Жок дегенде аны Жером менен чөмүлдүрүштү. Дүйнөдө анын аты Амакуса Широ болчу жана ал, албетте, тектүү үй -бүлө болгон.

Жолдоочулар Жеромдо жаңы ыйыктын, башка бир мессиянын, ал жөнүндө кереметтерди көрүшкөнүн көрүштү: анын үстүнө канаттуулар учуп келип, Машаяктын үстүндө көгүчкөн сымал, анын үстүндө отуруп, ал суу үстүндө жүрө алат жана от менен дем алат деп. Жером бирөөнөн башкасынын баарын четке какты: ал элди согушка алып барууга даяр.

Нагасакинин башкаруучусу тез арада козголоңчуларга каршы жөнөттү - бул тектүү жана төмөн турган эл - үч миң профессионал самурай. Козголоңчулар менен болгон кагылышуудан кийин эки жүзгө жакын адам аман калып, кайра Нагасакиге качып кетишкен. Мен күчөтүүнү суранышым керек болчу. Ал өз убагында жетип, козголоңчулар шаардан кууп чыккан. Алар миңге жакын адамынан айрылган.

Жана башы жок адамдар

Тополоңчулар тактикасын өзгөртүштү. Алар Хара сепилин курчоого алып, басып алып, католиктердин чебине айландырышкан. Сепилдин дубалдары кресттер менен кооздолгон. Нагасакинин башкаруучусу бул чепти алуу үчүн бир нече он беш жүзгө жакын самурайды чогулткан. Жана самурай гана эмес - голландиялыктар анын тарабында болушкан. Алар протестант болушкан жана католиктерге ок атууда чоң күнөө көрүшкөн эмес.

Голландиялыктар сепилди кемеден атып, этияттык менен жээкке конгон жок - өзүлөрүн жоготуп албаш үчүн. Бирок козголоңчулар мачтада отурган морякты атууга үлгүрүштү, ал кулап түшүп, жолдошун ылдыйда өлтүрдү. "Өтө көп жоготуулар", - деп чечти голландиялыктар жана кеме сүзүп кетти. Шыктанган козголоңчулар муну жышаан катары кабыл алышты. Алар дагы бири -бирине бала Жером жөнүндө кереметтерди айтышты: болжолдуу түрдө кемеден чыккан топ анын жанына ушунчалык жакын учуп кеткендиктен, ал жеңин жулуп кеткен, бирок ал өзү жабыркаган эмес.

Бирок керемет көпкө созулган жок. Самурайлардын ордосу согунаттын бардык тарабынан сепилге чогулду. Уламышка ылайык, сепилге чабуул учурунда козголоңчулар алардын 10 миңин өлтүрүшкөн. Андан кийин сепил алынды. 37,000 христиандын, анын ичинде козголоңго катышпагандардын да башы Кюсю аралында алынган. Жеромдун башы Нагасакиге коюлган. Жапонияда христиан динине, анын ичинде европалыктар дагы, тыюу салган. Эки жүз жыл бою өлкө ыктыярдуу изоляцияга түштү.

Жапонияны өздөрү үчүн кайра ачып, ал жерден христиандарды тапкандан кийин, европалыктардын сюрпризин элестетсеңер. Анан эмне деп айтышым керек, Япониянын сюрпризи. Бир нече аман калгандар ишенимдеринен баш тартышты жана жашыруун тиленүүнү, чөмүлүүнү жана үйлөнүүнү улантышты. Азыр Жапонияда эки жарым миллион католик бар.

Кызык, Нобунага утулуп калса, анын өлкөсүндө христианчылыктын тарыхы кандай болмок? Балыкты кууруу жана көйнөк кийүү чеберчилиги: аны менен бирге орто кылымдагы Япония дээрлик Европага бет алды.