Атактуу сүрөтчүлөр Ыйык Китептеги окуяларды сүрөттөрүндө айтып беришет

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Шедеврди жаратуу үчүн көптөгөн сүрөтчүлөр убакыт сынагынан өткөн ыкманы колдонушкан: библиялык предметтердин бирин алып, өз жөндөмүнө жана өз философиясына ылайык кенепте көрсөтүшөт. Жана эски жана жаңы осуяттарга мындай экскурсияларды жасоо бардык мезгилдин көрүүчүлөрү үчүн канчалык кызыктуу болгонун, Ыйык Китептин мындай кооз иллюстрациялары көркөм искусство дүйнөсүнүн эң мыктысын чагылдыргандыгы менен бааласа болот.

Эмне үчүн классикалык сүрөттөрдө библиялык темалар көп кездешет?

Азыр да, бир дагы китеп Библия менен популярдуулугу боюнча атаандаша албайт. Кылымдар бою христиандар менен жүйүттөр үчүн ыйык тексттер сүрөтчүлөрдү шыктандырып келген. Мусага берилген осуяттардын экинчиси, өзү үчүн буркан жасабоону жана "үстүндө асмандагынын, астындагы жердегинин жана жердин астындагы суунун эмнеси жок экенин" айткан. Жана ошого карабастан, биздин замандын 2 -кылымынан баштап библиялык темалар боюнча биринчи чиймелер пайда боло баштаган, биринчиден Рим катакомбаларынын дубалдарында, жана IV кылымдан тартып, христианчылык Рим империясынын мамлекеттик дини катары таанылганда, олуялар жана Машаяктын жашоосундагы көрүнүштөр менен Кудайдын Энеси ибадатканалардын дубалдарын кооздошкон.

Миң жыл бою чиркөө сүрөтчүлөр үчүн жалгыз кардар болгон жана библиялык темалар боюнча чыгармаларды жаратууда катуу канондор күчүнө кирген: фигуралар тегиз сүрөттөлгөн, фону бүдөмүк, пейзаж, эгер бар болсо, атайын символдор менен толтурулган. Римдин салттарынан айырмаланган иконография калыптанган Византияда Христостун жана Кудайдын Энесинин баштапкы образдары керемет жолу менен пайда болгон деп ойлошкон жана сүрөтчүлөр жараткандары көчүрмө, көчүрмө катары таанылган.

Орто кылымдын аягынан тартып светтик сүрөт пайда боло баштады, чиркөөлөр гана эмес, үйлөрүн кооздоону каалаган сулуулуктун бай илимпоздору көркөм искусство чыгармаларынын кардарлары болушту. Сүрөт тартуу техникасы өзгөрүп жатты-фигуралар үч өлчөмдүү, үч өлчөмдүү болуп калды, боёктордун курамы жакшырды, сүрөтчүлөр композиция, пропорциялар, алдын ала көрүү жана жарык боюнча эксперименттерди өткөрүштү. Эски жана Жаңы Келишимдерден полотнодо сүрөттөлгөн каармандар индивидуалдуулукка ээ болушкан жана физикалык сулуулук менен алар эркектик же аялдык, алсыз же күчтүү, ырайымдуу же ырайымсыз болуп калышкан. Кайра жаралуу доорунда олуялар азыркы сүрөтчүнүн шартында, ошол эле кийимде сүрөттөлгөн.

Кийинчерээк, Агартуу мезгилинде, сүрөтчүлөр тарыхый тактыкка умтулуп, сүрөттө болгон окуялар ошол доорлордун жашоосун изилдөөгө киришкен. Мындай максатка жетүү үчүн алар Палестинага да барышты - бул тандалган библиялык сюжеттин окуялары ага каршы пейзажды туура сүрөттөөгө жардам берди. Кийинчерээк усталар ыйык тексттердин эсебинен өздөрүнүн көркөм милдеттерин чечип, көбүрөөк эркиндиктерге жол беришкен.

Байыркы Келишимдин сюжеттери

Сүрөт тартуу эч качан баарына жеткиликтүү болгон эмес, бирок олуттуу финансылык чыгымдарды талап кылган. Бул сүрөтчүлөр живописти жөн эле сүйүүчүлөр үчүн эмес, чиркөө болгон туруктуу жана эң негизгиси эритүүчү жана берешен кардар үчүн иштөөгө умтулушуна алып келди. Мындан тышкары, Эски жана Жаңы Келишимде сүрөттөлгөн окуялар сүрөтчүгө өз оюн айтууга - анын таланты талап кылган нерсени түзүүгө мүмкүнчүлүк берди. Жана татаал чыгарма, анда бир нече каармандар көрсөтүлөт, алардын ички азабы, чоң масштабдуу кырсыктар менен кырсыктардын көрүнүштөрү, тынч пейзаждар жана жылаңачтуулук - кылымдар бою сыноодон өткөндөр болгондо жаңы сюжеттерди ойлоп табуунун кажети жок болчу.. Миңдеген сүрөттөр библиялык темалардын негизинде жазылган, алардын көбү дүйнөлүк искусствонун казынасына кирген.

Эгерде Байыркы Келишимдин тексттери сүрөтчүлөргө чыгармалар үчүн жүздөгөн темаларды берген болсо, анда Жаңы Келишим - андан эсе көп. Бул жарым -жартылай диний нормаларга байланыштуу: Католиктик Испанияда жана Италияда Байыркы Келишимдин предметтерине негизделген сүрөттөрдүн жана фрескалардын түзүлүшү колдоого алынган эмес. Чыгармалардын олуттуу бөлүгү Адам ата менен Обо эненин бейишинен куулууга арналган, буга чейинки окуялар көркөм искусство тарыхында сейрек кездешет. А бирок алар Адам Атанын кабыргасынан Обонун жаралышы жөнүндөгү окуя сыяктуу эле пайда болушат. Бардык убакта сүрөтчүлөрдүн арасында популярдуу болуп Ажардын куулушу, Исхактын курмандыгы, Содомдун өлүмү, Жунустун окуясы жана кит, Джудиттин эрдиги.

Жаңы Келишимдин сюжеттери

Сүрөтчүлөрдүн чыгармаларында чагылдырылган Жаңы Келишимдин сюжеттери негизинен Иса Машаяктын жана Кудайдын Энесинин жашоосуна байланыштуу. Сүрөтчүлөр өзгөчө сүйгөн бир нече темалар бар, алардын арасында - Билдирүү, Архангел Габриэлдин Бүбү Мариямга келиши. Бул сюжетти Кайра жаралуу доорунун көпчүлүк жаратуучулары - Фра Анжелико, Леонардо да Винчи, Боттичелли, Титьян жана башка көптөгөн адамдар колдонгон. Сүрөтчүлөр картиналарды түзүүдө катуу талаптар менен чектелбегенине карабастан, "Билдирүү" салт боюнча кээ бир сүрөттүү канондорго баш ийет.

Учурда Габриэль анын алдына чыкты, Кудайдын Энеси окуйт же айланат, ошондуктан ал көп учурда колунда китеп же шпиндель менен сүрөттөлөт. Адатта сүрөттө ак лилияны көрө аласыз - тазалыктын, тазалыктын символу. Периштенин колунда - бейиштин бутагы, ал эми кенеп жарыктын нуру аркылуу өтөт - Ыйык Рухтун символу.

Сүрөтчүлөр арасында азыраак таралган сюжет - бул учурда Чөмүлдүрүүчү Жакандын төрөлүшүнө даярданып жаткан Мариям менен Элизабеттин жолугушуусу. Сүрөтчүлөрдү сүрөт тартууга шыктандырган Кудайдын Энеси менен Архангел Габриэлдин дагы бир жолугушуусу - Мариям жакында өлүмү тууралуу кабар алганда.

Саломе легендасы боюнча, бул жүйүт ханбийкеси Ирод падышага бийи менен ушунчалык таасир калтырып, анын каалаган каалоосун аткарууга макул болгон. Саломе апасынын бузуктугун айыптаган Чөмүлдүрүүчү Жакандын өлүм жазасына тартылышын каалады жана анын башы табакка салынып кызга тапшырылды. Албетте, мындай сюжет сүрөтчүлөр үчүн чексиз перспективаларды ачып, ошондуктан эбегейсиз популярдуулукка ээ болгон.

Алар Машаяктын балалык кезиндеги көрүнүштөрдү сүрөттөшкөн, сүрөтчүлөрдүн эксперименттери кээде чыныгы чатактарды жараткан. Ошентип, өтө реалдуу жашоону жана Машаяктын жана анын үй-бүлөсүнүн каноникалык жактан алыс көрүнүшүн көрсөткөн Рафаэлитке чейинки "Христос ата-энелер үйүндө" сүрөтү протестанттык Англияда ачуусун келтирди. Ошол себептен бул ысым ыйык тексттерге тиешеси жок деп өзгөртүлдү - "Уста устаканасы".

Кызыктуу түрдө, алар кенепте беш миң кишинин тойуу сюжетин чагылдырышкан - бул Жаңы Келишимдеги жалгыз керемет, тирилүүдөн башка төрт канондук Инжилде айтылган. Ошол күнү Машаяк аны ээрчигендердин эбегейсиз көп адамдарына беш нан жана эки балык берген - аялдар менен балдарды эсепке албаганда, беш миң адам.

Машаяктын мисалдары да сүрөтчүлөр үчүн бай илхам булагы болуп калды, алардын арасында Рембрандтка "Адашкан Уулдун Кайтканы" аттуу жаркын чыгарманы жаратууга түрткү болгон. Мыкты сүрөтчүнүн ишиндеги мыктылардын бири, бул сүрөт чебер колдонгон көптөгөн ыкмаларды көрсөтөт. Эң негизгиси жарык менен баса белгиленет - атасынын, тизе бүгүп отурган уулунун фигурасы, соттолгондой кырылган, ал эми улуу уулу оң жакта. Композиция башка каармандарды да камтыйт - алар көмүскөдө жана негизги идеяны кабыл алууга тоскоолдук кылышпайт, сүрөттү толуктап, ошол эле учурда кунт коюп угуучуга табышмак ыргытышат: баары бир бул адамдар кимдер? Ыйык Китепте айтылган, жана көрүүчү божомолдорго калтырылган.

Жана бул жерде Машаяктын жашоосунан алынган, ар кандай символдорго толгон жана көптөгөн сүрөтчүлөрдүн көңүлүн бурууга татыктуу болгон дагы бир сюжет: "Мага тийбе!".