Афина кудайы кантип жана эмне үчүн мифтик токуучу Арахнени жазалаган

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

- бул так Вирджил Георгикте жазган. Жана Рим мифологиясындагы эң кызыктуу окуялардын бири Арахна жомогу экени таң калыштуу эмес. Биринчи жолу Овид тарабынан айтылган миф Афина / Минерваны мелдешке чакыра алган ушунчалык чебер токуучу Арахненин тагдыры менен байланыштуу. Акыр -аягы, Арахне жөргөмүшкө айланып, эң жакшы билгенин кылат - токуу.

Жип ийрүү жана токуу Байыркы Грецияда да, Римде да аялдар үчүн негизги коомдук иш болгон. Аялдардын басымдуу көпчүлүгү коомдук жашоодон четтетилген дүйнөдө токуу чыгармачылык иш болгондуктан, аларды чогултууга жана баарлашууга мүмкүнчүлүк берген.

Белгилей кетчү нерсе, текстиль өндүрүшү жалаң аялдык жана маанилүү иш болгон. Жакшы токуу көндүмдөрү төмөнкү жана жогорку класстагы аялдар үчүн артыкчылык катары каралды. Кулдарга келсек, алар өрүп, ийриши керек болчу. Көп учурда бул ишке эркек кулдар да катышкан.

Жакшы токуучу аялдын идеалы кылымдар бою бар. Гомердин «Одиссейинде» көбү токуу чеберчилиги үчүн мактоого татыган Одиссейстин аялы Пенелопаны эстешери шексиз. Пенелопа үчүн бул көркөм тажрыйба анын асыл тукумунун далили гана болбостон, аялдык жана берилгендик менен тыгыз байланышкан сапат болгон. Токуу аркылуу ал он жыл бою Одиссейге берилгендигин сактап, күйөрмандар тобунан коргоого жетишкен.

Кошумчалай кетсек, "Илиадада" Гомер Троянын Хеленин токуу таланты үчүн мактаган. Башка атактуу мифтик токуучулардын арасында өлгөндөрдүн да, кудайлардын да тагдырын токкон Мойра аттуу үч аял болгон. Бирок, грек мифологиясындагы эң атактуу токуучу жана бул иштин колдоочусу кудайы Афина болгон.

Арахне мифинин биринчи адабий сөзү римдик акын Овиддин "Метаморфозалар" эпосунда кездешет. Бул окуя биздин заманга чейинки I кылымдан биздин кылымдын биринчи кылымынын ортосунда жазылган. Бул окуя Овид жараткан ойдон чыгарылган жомокпу же Рим автору тарабынан жазылган популярдуу уламышпы, белгисиз.

Арачне деген грек сөзү түзмө -түз "жөргөмүш" деп которулат. Таксономикалык аты Арахнида бардык жөргөмүштөрдү, чаяндарды жана башка сегиз буттуу курт-кумурскаларды сүрөттөйт.

Овиддин айтымында, Арахне биринчи жолу байыркы Лидия падышалыгындагы Гипаепадан келген кыз болгон. Плиний Аксакал өзүнүн Табигый тарыхында (7.196) Арахнеге зыгыр жана тор ойлоп табууну, ал эми анын уулу Клостерди шпиндель ойлоп табуусу менен эсептейт.

Арахненин теги падышалык эмес болчу. Ovid ал момун келип чыкканын белгилейт. Анын атасы кызгылт көк боёчу Колофондун Идмону болгон. Анын апасы өзгөчө эч нерсе болбогон жөнөкөй үй -бүлөдөн чыккан. Мындай момун башталышына карабастан, Арахне токуу чеберчилиги менен Лидияда атактуу боло алды. Ал ушунчалык сулуу болгондуктан, жергиликтүү нимфалар жаш токуучунун иштерин көрүү үчүн үйлөрүнөн чыгып кетишкен.

Албетте, Арачне токууну абдан жакшы аткаргандыктан, нимфалар анын кездемелерин изилдеп гана тим болбостон, аны жасоону да көрүүнү каалашкан. Арахнанын көркөмдүгү ушунчалык чоң болгондуктан, Афина (Минерва) өзү үйрөткөнү баарына айкын болгон, бирок Арахне бул өнөрдү башка бирөөдөн үйрөнгөнүн четке каккан. Чынында, ал таарынып, атүгүл кудайга чагым салган:. (Овид, VI.1-25)

Бул, албетте, Афинанын Арахненин урматтабаган жүрүм -турумун байкашы үчүн көп убакытты талап кылган жок. Бирок ал текебер жана уялчаак кызды дароо жазалаган жок, алсырап калган кемпирдин кейпин кийип, акыркы мүмкүнчүлүгүн берүү үчүн Арахнеге жолугууга жөнөдү: “Карылыктын баарынан качуу керек эмес: билим жаш менен келет. Менин кеңешимди четке какпаңыз: токуу жөндөмүңүз үчүн адамдардан чоң атак издеңиз, бирок кудайга моюн сунуңуз жана момун үн менен кечирим сураңыз, ойлуу кыз. Сен сурасаң кечирет ». (Овид, VI, 26-69).

Арачна Афинадан кечирим суроо идеясын дароо четке какты. Тескерисинче, ал эч кандай жамандык кылбаганын айткан. Анын чыгармачылыгы ага гана таандык болчу. Бул сыймыктан башка эч ким өзү үчүн талап кылбашы керек эле, ал Афина болсо да.

Жана өзүн кармай албаган Арачна кудайга шек келтирип, кемпирди карап, Афина эмне үчүн аны менен согушууга келбегенине таң калды. Арахненин кечирим сурагысы келбегенине ишенип, Афина ачылды. Аны көргөндө Арахнанын устаканасындагы нимфалар менен фригиялык аялдар кудайга сыйына башташты.

Бир гана Арахне кыймылсыз калды. Коркконуна карабай, ал сөзүнө туруу үчүн өжөр болгон. Бир нече көз ирмемде ал токуучулардын конкурсуна даяр болуп калды, бирок ал андан жакшы эч нерсе келбесин түшүндү.

Афина гобеленин токуй баштады. Борбордо ал Афинага Посейдон (Нептун) менен болгон атаандаштыгынын тарыхын токуп берди. Ал шаарды өзүнүн ысымы менен атоо менен жеңүүчү болгон. Гобеленде Афина найза менен калкан кармап, туулга менен куралданган күчтүү сүрөтүн тартуулады. Ал ошондой эле Посейдон үстүнөн жеңишине суктанып, он эки Олимпиадалык кудайдын борборунда Зевс (Юпитер) менен сүрөттөлгөн.

Гобелендин Арахне жөнүндөгү билдирүүсү түшүнүктүү болду:. Андан кийин Афина төрт мифтен сценаларды токуй баштады: Родоп менен Гемус, Пигми, Антигона жана Кинера.

Бул мифтердин баарына мүнөздүү нерсе, алар кудайларды урматтабаган жана акыры кудайлар тарабынан бир нерсеге айланып жазаланган өлгөндөрдүн окуясын айтышкан. Родоп менен Гемусту тоолорго, Пигманы - кранга айлантып, эли менен, Антигонду - Лейлекке, ал эми Цинирдин кыздары кудайларга караганда сулуу деп жарыялагандан кийин ийбадаткананын тепкичтерине айландырылган. Бул төрт миф менен Афина Арахнеге аны күтүп турган нерселерди так эскерткен.

Арачне муну билип, жашоосу ушуга байланыштуу экенин түшүндү. Анын иши Афинанын таптакыр карама -каршы образы болчу. Кудайдын гобеленинде кудайлар кудуреттүү жана кудуреттүү болуп көрүнсө, Арахнанын гобеленинде алар балалык, кордук, адилетсиздик жана этикага жатпагандар катары көрсөтүлдү.

Арачне кудайлар адамзатты алдап, алардан кантип пайда болорун көрсөткөн он сегиз мисалды токуп берди. Бул негизинен кудайлар, негизинен Зевс менен Посейдон тарабынан зордукталган аялдардын окуялары болгон. Эң көрүнүктүү мисалдарга Европа, Прозерпин, Леда, Антиопе, Данае, Медуза жана Мнемосына зордуктоо кирет.

Арахнанын эмгеги Афинага түздөн -түз чакырык болгон. Ал кудайлар эч кандай себепсиз эле адамдарды алдап, мазактаган Афинанын гобеленинде чагылдырылганга караганда такыр башка чындык болчу.

Арачне токууну бүтүргөндөн кийин, Афина кемчиликтерин кылдат текшерип чыкты. Бирок, гобелен ушунчалык кемчиликсиз болгондуктан, көрсөтө турган эч нерсе жок болчу. Чынында, Арачна Афинадан чындап ашып кеткендей туюлду. Кудай аны кабыл ала алган жок. Ачууланган ал Арахнанын гобеленин бузуп, аны өз колу менен айрып салган. Анан ал станоктун машинасы менен Арахненин чекесине урду. Арахне чыдай албай чуркап барып асынып алды. Бирок каары кудай үчүн бул жетишсиз болгон.

Кетердин алдында Афина Гекатенин уулуу чөптөрүн Арахнеге чачып, аны жөргөмүшкө айлантты. Афина душмандын өмүрүн сактап калды, бирок анын адамгерчилиги кымбатка турду. Кызык жери, Арахне өмүр бою токууга өкүм кылынган.

Афина көркөм кол өнөрчүлүктүн, негизинен ийрүү жана токуунун колдоочусу болгон жана көбүнчө айлануучу дөңгөлөктү кармап сүрөттөлгөн. Анын сыйынуусу токуу менен да тыгыз байланышта болгон жана грек жана рим мифологиясына ылайык, ал бул искусство менен байланышкан көркөм чеберчиликтин башаты болгон. Мындан тышкары, байыркы убакта көркөм таланттар кудайлардын белеги деп кеңири тараган.

Натыйжада, Арачендин токуу жөндөмүнүн булагы катары кудайдан баш тарткандан кийин Афина эмне үчүн капаланганы түшүнүктүү болот. Бир караганда, Арахна жомогу - бул Кудайдын мыйзамынын чегинен өтүп, жазасын алган адам жөнүндөгү классикалык окуя. Бирок, аягына чейин ошол эле бүдөмүк бойдон калууда.

Ооба, Арахне Афинаны кемсинткен, бирок ал чын эле кудайларды кордогонбу? Анын гобелени ушунчалык кемчиликсиз болгондуктан, Афина да андан кичине ката таба алган эмес. Аны жок кылган Афина, анан Арахнаны ушунчалык мыкаачылык менен жазалаган, акыры анын ишине күмөн санай баштайт.

Кудайды кемсинтүү жөнүндөгү жалпы жомок катары башталган нерсе, кудайлардын текебердиги, негизсиз каары жана ырайымсыздыктын окуясы менен аяктайт. Кыязы, Афина гана уруксат берилгендердин чегинен чыга алат. Акыр -аягы, бул окуя Кудайдын жазасынын акылга сыйбагандыгы жөнүндө экени дагы эле ачык болуп калат.

Арахна мифин цензуранын тарыхы катары чечмелесе болот. Бул учурда, Овид Император Августтун тушунда искусствонун цензурасына окшоштукту чыгарат. Чынында, Ovid өзү менен Арахненин ортосунда окшоштукту пайда кылат деп айтууга болот. Бул ой токуу Римде поэзиянын жалпы метафорасы болгондугу менен бекемделет. Биздин замандын 8 -жылы Римден кууп чыгарылган Овид д., Арахнеге абдан окшош. Ал өз ишин жогору жактагылар кантип талкалаганын жана таланты басылганын көрдү. Анын бийликти адилеттүү сындаганы адилетсиз түрдө жазаланат жана дүйнө менен байланышуудан баш тартат.

Бул учурда, Арахне - кооз искусствону жаратуучу жаратуучунун символу, ал бийлик тарабынан цензураланат (Афина). Овид Арахнанын гобеленин деталдуу түрдө сүрөттөйт, анткени ал Афина аны талкалаганда окурмандардын таң калышын каалайт. Сыягы, чыгармачылыгынын аудиторияга жетүүсүнө тыюу салынганда, акындын өзү дал ушундай сезимде.

Бул Овиддин түпкү ниети болбосо да, Арахненин мифин феминисттик көз караштан окуу кыйын эмес. Овиддин гобеленин сүрөттөгөнүнө бир көз жүгүртүү жетиштүү. Анын зордуктоо окуяларына багытталган эмгеги, белгиленген тартипти катуу сындоо жана бийликтин адилетсиздигине каршы күчтүү үн. Кошумчалай кетсек, бул кыздыктын колдоочусу Афина үчүн чыныгы чакырык.

Бул окууда Арахне таланттуу, чебер аялды билдирет, ал сотту акырында жеңип чыгууга даяр, андан тышкарыда эмне бар экенин билүү үчүн. Афина таптакыр карама -каршы. Ал эзүүчү патриархалдык салтты камтыйт. Ал эркек сапаттарды (кыз жоокер) жана ошол эле учурда идеалдуу адептүү аялды (токуунун колдоочусу) жана жаратылыштын үстүнөн коомдук адеп -ахлактын салтанатын камтыган (түбөлүккө кыз бойдон калуу урматына ээ болгон) аял. Афина - бул гобеленде көрсөтүлгөн белгиленген иерархияга сыйынган жана дарегиндеги башка пикирлерге жана карама -каршылыктарга жол бербеген сексуалдуу аял …

Жөнүндө да окуңуз чынында Зевстин сүйүктүү кызы эмне болгон жана эмне үчүн Афина көбүнчө башкаларга ушунчалык ырайымсыз мамиле кылган.