Эмне үчүн Daist Art популярдуу: Марсель Янконун эки ача эмоционалдык чыгармачылыгы

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

"Дүйнө жинди болгондо искусство кандай реакция кылат?" - бул эбегейсиз таанууга ээ болгон эл аралык жылдызга айланган румын тектүү сүрөтчү Марсель Янконун суроосу. Ал өз жообун Дадаизмден тапты - дүйнөнү тескери бурган искусство.

1941 -жылдын январь айында Бухарестте болуп көрбөгөндөй зордук -зомбулук башталган, аны атактуу Темир Гвардия, румын радикалдарынын фашисттик тобу, Ион Антонескунун аларды жок кылуу аракетине каршы чыккан. Хория Сима жетектеген антисемиттик жана ашынган улутчул легионерлер коммунисттерге жана башка "улуттук чыккынчыларга" жан тарткан еврейлерди өлтүрүп, шаарды бүлгүнгө учуратып, кыйратышты.

Бул акылсыздыктын ортосунда, бир адам бул жаңы чындыктар менен келише албай, болуп жаткан зомбулукту көрдү. Дал ошол кезде фашизм Румынияга басып киргенде салымы менен таанылган еврей-румын сүрөтчүсү Марсель жашоосундагы эң оор чечимди кабыл алган. Көп жылдык күрөштөн жана үмүттөн кийин, акыры Румыниядан кетүүнү чечти. Stralucesti шаарындагы касапканадагы киши өлтүрүүлөр, досторунун окуялары жана ал күндөрдө күбө болгон окуялар анын көптөгөн сүрөттөрүндө чагылдырылган коркунучтуу окуяларга шыктандырган.

Дүйнө жинди болгондо искусство эмне кыла алат деп ойлонду. Стилдер менен идеологиялардын ортосунда чуркап жүргөн Марсель акыры өзүнүн жообун дадаисттик искусстводон таап, сүрөтчү айланадагы жиндичиликке көңүл бурбай койсо, утулаарын жарыялаган.

Марсель 1895 -жылы төрөлүп, балалыгын "эркиндиктин жана руханий агартуунун мезгили" катары эстеген. Ал алгачкы жылдарын тез өнүгүп бараткан Бухарестте белгилүү румын интеллигенциясынын курчоосунда өткөргөн. Так ушул убакта Румыния өзүнүн чектеринде болуп көрбөгөндөй маданий жандануунун пайдубалын түптөп, аймагын кеңейтти, улутун курду жана капиталына инвестиция салды. Согуш аралык мезгилде композитор Жорж Энеску, скульптор Константин Бранкуси (Бранкуси), сүрөтчү Стефан Лучиан жана драматург Евгений Ионеско сыяктуу дүйнөлүк жылдыздар пайда болгон. Янко алардын көбү менен Румыниянын борборунда таанышуу бактысына ээ болгон.

Энеску менен Бранкусиден айырмаланып, теги жөнөкөй румын болгон Марсель, келечектеги дадаизмдин автору жана конструктивизмдин жактоочусу, кадыр-барктуу еврей-румын үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Ал шаардык дизайн, живопись, архитектура жана башка кээ бир прикладдык искусство боюнча карьерасын улантууга мүмкүнчүлүк берген мыкты билимди алган.

Бир нече окшош мурас Марсельге алгачкы күндөрдө таасир эткен. Анын еврей мурасы анын румындык тарбиясына дал келген жана батыштын конструктивизмине болгон кызыгуусу анын орус авангардына болгон кызыгуусу менен атаандашкан. Анын көркөм байланыштары бүт Европага жайылган жана анын кызыгуусунун чеги жок болчу.

Символисттик кыймыл Румынияда Марселдин алгачкы жылдарына таасир эткен. Искусствонун бардык түрлөрүн багындырып, Европаны каптап, Балканда жана Россияда өзгөчө популярдуулукка ээ болгон. Символизм Францияда пайда болгон жана мурда популярдуу болгон реалисттик жана неоклассикалык кыймылдардан кеткен сүрөтчүлөрдүн жаңы муунун шыктандырган.

Символизм адегенде Александру Македонский жана Адриан Маниу сыяктуу атактуу румын акындары тарабынан жайылтылган адабиятты басып алды. Жаңы эстетика түгөнгөн формаларды, романтизацияланган декаденцияны жана поэзияда символикалык тилдин интенсивдүү колдонулушун алып келди. Дал ушул символикалык клубдарда Марсель биринчи жолу румын адабий элитасы менен таанышып, Тристан Цара менен узак достук мамиледе болгон.

Бул "татаал пессимизмге" салыштырмалуу реалдуулук кызыксыз жана кызыксыз көрүнгөн. Ошентип, 1912 -жылы Жанко Симболисттерге негизги көркөм журналынын редактору болуп кошулуп, ата -энесинен бул ишканага колдоо көрсөтүүнү суранган. Кантсе да, символизм, Art Nouveau кыймылы сыяктуу эле, Румынияда, жарым -жартылай Марсель шыктануусунун аркасында, башталган. Ошол кездеги дээрлик бардык көрүнүктүү румын сүрөтчүлөрү символиканы колдонушкан, анын ичинде Цара да, кийин символикалык эксперименттерине уялган. Башка жагынан алганда, сүрөтчү Стефан Лукян жана анын Art Nouveau кумарлары ошол күндөрдүн эстетикасын эң сонун чагылдырган Румыния искусствосунда өчпөс жана ийгиликтүү из калтырды.

Марсель Стефанга кызыкса да, ал анын жолун жолдогон жок. Ал символдордун чегинен чыккысы келген. Символизм жаш сүрөтчү үчүн жетиштүү көтөрүлүшчү да, революционер да эмес. Кийинчерээк Марсел мындай деп жазган: «Биз маданиятыбызга болгон ишенимибизди жоготтук. Баарын талкалаш керек болчу ». Биринчи жолу ал урмуз адабияты боюнча адис болгон румын катчысынын абсурдисттик ыр саптарынан чындыкты талдоонун жолун тапты. Футуризмдин пайда болушуна каршы ансурдизм жана реалдуулукка болгон көз карашы менен шыктанган Марсель Румынияны таштап, искусствонун жаңы тенденцияларын өзү көрүүнү чечти. Ал, өзгөчө, Батыш Германиядан келген заманбап искусствону тартуулаган сүрөтчүлөр тобу Сондербундга кызыккан. Бирок, Жанконун жолу дадаисттик искусствонун мекени болгон Швейцарияга алып келди.

Биринчи дүйнөлүк согуш башталгандан кийин Марсель Румынияда калууну каалабайт. Согуш искусствого тоскоол болбогон Европанын жалгыз жери, анын ою боюнча Цюрих болгон. Жанконун пацифисттик маанайы жана согушка болгон катуу таарынычы анын саясий жана маданий идеяларын гана эмес, жашоосун да калыптандырды. Марселдин дадаисттик искусство жөнүндөгү ойлору зордук -зомбулукту сокурдук менен кабыл алган чындыкка нааразычылык катары пайда болгон.

Цюрихте химия жана архитектура боюнча билим алган. Көп өтпөй акчасы түгөнүп, түнкү клубдарда аккордеон черткен кабарчыга айланган. Ошол кечтердин бири болгон, Марсель, Тристан Цара жана Жанконун иниси "үн поэзиясын" өнүктүрүү менен белгилүү болгон Уго Болл менен таанышкан. Анти-арт.

Согуш жүрүп жаткан Европада жаш жана билимдүү адамдардын тобу эч кимге окшобогон нааразылык акциясына чыгышты: алар реалдуулуктун жиндилигин кичинекей клубунун сахнасына алып чыгышты, ошентип Вольтер кабаретин негиздешти. Гротеск маскаларда жана абсурд костюмдарда алар заманбап искусствону да, азыркы саясатты да шылдыңдашкан. Цара сөздүктө туш келди баракча ачуу менен "Дада" сөзүн ойлоп таптым деп ырастады, бирок бул андай эмес. Кандайдыр бир мааниде, Дадаизм Ball, Yanko, Tzara жана алардын калган компанияларын түзүү болгон.

Цюрихте жүргөндө Марсель дадаизм искусствосуна чоң салым кошуп, кагаздан жасалган костюмдарын жана маскаларын жараткан. Бул маскалардын бири кийинчерээк Тристан Царанын эң таанымал портрети болуп калды - моноклдуу бурмаланган жүз. Бул маска-портрет Царанын "болжолдуу адам"-абстрактуу адам жөнүндөгү идеясын чагылдырган.

Марселдин согушка каршы маанайы жана козголоңчу руху анын дадаисттик искусствого учуусуна түрткү болгон эмес. Дадаизмдин жардамы менен ал радикалдуу идеологиялардын чыгышын жаңы нормалдуу деп эсептегендердин баарына дүйнөнүн акылсыздыгын көрсөтө алды. Сахна реквизиттери, маскалар жана костюмдары менен ал тегерегинде болуп жаткан нерселердин баарынын абсурдуулугун көрсөттү.

Марсель Дада искусствосун искусство үчүн жаратып, тренддерди аралаштырып, формалар менен эксперимент жүргүзгөн. Анын Вольтердин кабаретиндеги кечти чагылдырган полотносу фауизмдин жаркындыгын примитивизмге мүнөздүү курч бурчтар менен аралаштырат. Коллаждарга жана монтаждарга таянып, ал салттуу чиймелерге каршы чыгып, абсурд, көбүнчө күлкүлүү жана ар дайым кызыктай чыгармаларды жараткан. Марсель жарым -жартылай өзүнүн туулуп -өскөн Румыниясынын элдик маскаларынан, ошондой эле ар кандай африкалык элдик искусство кыймылдарын ачып берүүдөн толук түшүнө алган эмес.

Цара искусстводо нигилизмге кайрылса, Янко Дадаист кесиптештеринин абсурд сөздөрүнөн башка нерсени көрдү. Дүйнө жинди болуп кетиши мүмкүн, бирок Марсель акыл -эси жайында болуп туруп муну көрсөтүшү керек болчу. Ошентип, ал конструктивисттик кыймылга кошулуп, алар менен көргөзмө баштады. Ал дагы эле Дадаисттик искусствону түзүп жатканда, алардын Neue Kunst колдогон. Бирок, Биринчи дүйнөлүк согуштун аягында сүрөтчү алардын стилинен илхам алып, немис экспрессионисттерине жакындаша баштаган. Бул таасир буга чейин анын 1917 -жылы тартылган Floral Geometry картинасында айкын болгон, Марсель кенептен чыгып турган түстүү текстуралуу аймактарды dada асимметриясы менен айкалыштырууга аракет кылган. Сүрөтчү жашоосунда экспрессионисттик жана дадаисттик мотивдерге көп жолу кайрылган - анын акылында согуш болгондо.

Согуш аралык мезгилде Марсель сүйүктүү Румыния менен Батыш Европанын ортосунда бөлүнгөн убакытты өткөрдү. Тео ван Доосбургга суктанып, Румынияда конструктивизмдин пионери болуп калды. 1927 -жылы Марсель кийинчерээк архитектор катары эң көрүнүктүү эрдиги болорун ойлогон - Бухаресттеги Вилла Фукс. Жалпак ак фасаддарды кенен, жарык интерьер менен айкалыштырып, ал жөнөкөй басуу жолдору менен туташкан жана иллюминатор терезелери менен баса белгиленген бир катар терраса жана балкондорду түздү. Конструктивисттик принциптерден жана Бранкусинин скульптураларынын узартылган формаларынан илхам алган Марсель архитектурада румын модернизмин кайра чечмелеген.

Бранкусинин форманын руханийлиги теориясы, румын фольклору жана конструктивисттик идеялары менен болгон эксперименттери Янкого ушунчалык таасир эткендиктен, ал архитектурада жердешинин скульптурада жасаганын жасоону чечкен. Бул максатка жетүү үчүн, ал Заманбап изилдөө бюросу деп аталган архитектуралык бюрону түзгөн.

Вилла Фукска болгон талаштуу коомдук реакция көбүрөөк комиссияларды тартуу менен Марселдин атагын арттырды. Көп өтпөй ал Румыниянын борборунун эң эксклюзивдүү аймактарында модернисттик виллаларды курду, алардын көбү бүгүнкү күндө да атактуу. Бухарестте досу Полди Чапье үчүн биринчи кубисттик турак -жайды куруу менен белгилүү болгон Марсель көп өтпөй үй -бүлөсү жана алардын тургундары үчүн көп кабаттуу үйдүн долбоорун иштеп чыккан. Румыниянын эң эски авангард журналы Contîmporanul үчүн архитектор жана редактор болуп иштеп турганда, ал Европанын эң көрүнүктүү интеллектуалдары жана сүрөтчүлөрү менен байланыш түзгөн.

1930 -жылдары Марсель дүйнөгө белгилүү философ Мирча Элиаддын "Критерий" көркөм коомуна кошулган. Дал ошол кезде Янко урбанизмге кызыгып, Бухарест бийлигин анын шаары жөнгө салынган шаар курууга муктаж экенине ынандырган. Анын искусствого болгон функционалдык мамилеси минималдуу жасалгалоо жана адаттан тыш формалар менен оңой жетүүнү айкалыштырган практикалык жана таза үйлөрдүн курулушуна түрткү болгон. Марсельдин Solly Gold батири жана анын Александреску имараты, балким, Марселдин блок дизайнына жана көркөмдүк тунуктугуна болгон кызыгуусун көрсөткөн, анын ишинин эң өкүлү болгон. Элиада менен болгон байланышы ага ошол убакта эң сонун киреше табууга жардам берген.

Тилекке каршы, Элиаде жана башка көптөгөн румын интеллигенттери 1930 -жылдардын аягында өсүп келе жаткан улутчулдук кыймылдардын жана фашизмдин таасири астында калышты. Марсель жыйынтыкты өзгөртө албай, жинди Румынияны басып алганда гана көрө алды. Темир гвардиянын келиши менен Янконун еврей мурасы башка элес румын тектүү башка четтөөлөр сыяктуу көйгөйгө айланды. Ал тургай Ион Винеа, Янконун жаш досу жана көрүнүктүү акын, грек тамыры үчүн сынга алынган.

Марсель Румынияны каалабастан таштап, фашисттик кыймылдын күчөшү менен кууп чыкты. Жүйүт тектүү көптөгөн интеллектуалдар сыяктуу эле, ал бардык улутчулдуктан, анын ичинде жөөттөрдүн ар түрдүүлүгүнөн да баш тарткан. Марсель сыймыктануу менен румыниялык оңчул радикалдар тарабынан берилген "Космополит Еврейи" деген лакап атка ээ болгон. Сүрөтчү сионизмге кайрылган, ал эми анын досу Цара коммунизмге кайрылып, марксизмди романтикалык жана либертариандык чечмелөөнү жактырган. Дүйнө кайрадан жинди болгондо, Марсель өз өнөрү менен күрөшүүдөн башка эч нерсе кыла алган жок. Ал экинчи аялы жана кичинекей кызы менен Британиянын Палестинасына жана Израилине көчүп кеткен.

Ал Экинчи Дүйнөлүк Согуштан аман калган жана бир нече сүрөттөрүндө окуяны айтып берүү үчүн жашаган, алардын айрымдары өлкөдөн кетээр алдында Бухарестте көргөн үрөй учуруулардын натыйжасы болгон. Башкалары, мисалы, Жараланган Солдат, 1948-жылы Израил-Араб конфликти боюнча Марселдин экспрессионисттик ой жүгүртүүсү болгон.

Эл аралык жылдыз болгондон кийин, Марсель 1952-жылы Венеция биенналесинде Израиль павильонунда өз эмгектерин көргөзмөгө коюп, ал тургай бир кезде кароосуз калган Эйн Ход конушунда көркөм колония түзгөн. Израилде жашап жүргөндө, ал сүрөттүн бир кыйла абстракттуу жолун кабыл алган. Бирок, анын Dadaist өткөн эч качан аны таштаган эмес. 1960 -жылдары ал космосто илинген фигуралардын жээкчелерин тарткан Символдорду жараткан, ал бир кезде Цюрихте жашап жүргөндө өнөрүн жогору баалаган Пол Клини эске салат.

Балким, өтө жинди болуп көрүнгөн дүйнөдө, Дада чеберчилиги чындап Марселдин айланасындагыларга анын көз карашын түшүнүүгө жардам бериши мүмкүн. Сүрөтчү кийинки жашоосунда Дадаизмге көп кайтып келген. Мисалы, ал "Кыялдагы жаныбарлар" сериясында дагы бир жолу Урмуздун жана Символисттик жаштыгынын ырларын эстеп, аны дадаисттик искусствого алып келген. Анын жаныбарлар бейиши жөнүндөгү иллюзиясы абстрактуу формалар менен фантастикалык түстөрдү айкалыштырган. Акыр -аягы, Марсель үчүн абстракттуу нерсенин баары жаңы чындыкка айланды.

Ал конструктивизмдин мурасын Румыниядан Иерусалимге өткөрүп берип, румындык эле эмес, израилдик искусствону дагы модернизациялады. Жергиликтүү пейзаждарга кызыккан Марсель башка сүрөтчүлөргө кошулуп, кайрадан жаңы идеяларды издеп, эски хоббилерин таштаган эмес.

Ал Тель-Авивдеги Жер Ортолук деңизинин модернистик виллаларынын долбоорун иштеп чыгууда жана Эйн Ходдогу көркөм айылын кеңейтүүдө Израилдин авангардынын өнүгүшүнө салым кошкон. Өмүрүнүн акыркы жылдарында Марсель мындай деп жазган:.

Космополит көз караштары үчүн жек көрүндү болуп, куугунтукталган Марсель искусствого универсалисттик мамилесин чектерди бузган жана реалдуулуктан эч качан алаксыткан издөөгө айлантты. 1984 -жылы Эйн Ходдо каза болгондо, ал теңдешсиз абройго ээ болгон эл аралык жылдыз болгон.

Шаар пландоочусу, дизайнер, искусство теоретиги, сүрөтчү, Янко дайыма өзүн дадаист деп эсептеп келген (Цара менен кийинчерээк пикир келишпестиктерге карабастан), еврей мурасынан эч качан четтебейт, ал румындык мурасын жогору баалайт. Көп жагынан Марсель ХХ кылымдын эң ар тараптуу жана ар тараптуу сүрөтчүлөрүнүн бири болгон. Анын чыгармалары авангарддын тапкычтыгын чагылдырган жана көптөгөн стилдерди жана формаларды камтыган, дүйнөгө ар дайым чыгармачылыкка эркиндик берилсе эмне болорун эскертип турган.

Марсель Жанко - эмгеги дүйнөнү жинди кылган жалгыз адам эмес. Лола Дюпре жараткан коллаждар ошол эле учурда таң калтырат, интрига жана кызыгууну туудурат, көзүңдү жумууга мажбур кылат, анткени сүрөт ушунчалык күчтүү болгондуктан башың айланат.