Video: Эмне үчүн байыркы дүйнөнүн философу аял, Александриянын Гипаты жек көрүлүп, кумир тутулган?
2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11
Гипатия Александрия - байыркы дүйнөнүн эң мыкты аял философторунун бири. Ал математикага өзгөчө шыктуу болгон жана Рим империясынын ар тарабынан келген бир катар атактуу инсандарды окуткан. Бирок Гипатия чиркөө күч алып жаткан убакта жашап, көп өтпөй ал христиан фанаттарынын бутасына айланган. Анын коомчулугунун маанилүү жана көрүнүктүү фигурасы, ал көп өтпөй дымактуу христиан епискобу менен жергиликтүү светтик бийликтин ортосундагы карама -каршылыкка кабылган. Мунун баарынын натыйжасы чыныгы трагедия болду.
Гипатия (Гипатия) болжол менен 355 -жылы туулган. NS. жана Александрия гүлдөгөн интеллектуалдык шаарында жашаган. Кээ бир булактарга ылайык, атактуу математик жана философ болгон атасы Теондун тарбиясынын аркасында ал адаттан тыш акылдуу жана математикада абдан таланттуу болгон жана ал кайсы бир убакта жөндөмдүүлүгү боюнча атасынан ашып кеткени таң калыштуу эмес.
Тилекке каршы, байыркы дүйнөнүн башка көптөгөн жазуучулары сыяктуу эле, анын чыгармалары көбүнчө убагында жоголгон, андыктан ал жаза алган нерсени калыбына келтирүү кыйын. Анын айрым чыгармаларында Диофанттын арифметикасы, Птолемейдин Алмагести жана Аполлонийдин конустук түзүлүштөр боюнча эмгектери сыяктуу бир катар маанилүү ойчулдардын комментарийлери камтылгандыгы гана белгилүү. Өзгөчө Диофанттын иши абдан өркүндөтүлгөн, кийинчерээк араб алгебрасынын алгачкы прекурсорунан турган.
Гипатия аты астрономияга байланыштуу дагы бир нече жолу эскерилген, анын ичинде ал өзүнүн окуучуларынын бирине асманды изилдөө үчүн колдонулуучу астролабе жасоону үйрөткөнү көрсөтүлгөн.
Тилекке каршы, Гипатиянын философиялык окуулары кандай болушу мүмкүн, бирок белгисиз, бирок тарыхчылар менен илимпоздордун бардыгы анын байыркы философияда үстөмдүк кылган неоплатондук мектептин бир бөлүгү болгонун ырасташат. Бул мектеп математиканы, айрыкча, адамды кудайга жакындата турган маанилүү интеллектуалдык иш катары караган.
Неоплатонисттер көптөгөн байыркы философияларды бир салтка айкалыштырышкан жана алар бардык нерселерди кучагына алган Теңирге, Жалгызга же катуу ой жүгүртүү аркылуу башынан өткөрүлүүчү биринчи принципке абдан бекем ишенишкен. Гипатия өлгөндөн кийин, Александрия неоплатондук философтору үчүн эң сонун кадыр-баркка ээ болгон жана бул тенденцияны Гипатия өзү баштаган окшойт.
Ал бойго жеткенде, урматтуу философ философия өзүнүн мектебин башкарып, империянын ар тарабынан эң мыкты жана жаркыраган акыл -эсти үйрөткөн. Александрия сыяктуу ири интеллектуалдык борборлордун мугалимдери көбүнчө карьерага киришүүдөн мурун философиялык билим алган Римдин аристократиялык элитасынын студенттери үчүн мелдешкен.
Александриянын Гипатиясы бул кадыр -барктуу жана кадыр -барктуу мугалимдердин бири болгон. Ал студенттери тарабынан суктанган жана мезгил -мезгили менен ачык лекцияларды окуган көрүнгөн жергиликтүү жамааттын популярдуу фигурасы болгон.
Гипатия, балким, анын үрөй учурарлык өлүмүнөн улам, байыркы дүйнөнүн философ аялдарынын эң атактуусу. Ал Рим империясында философиядан сабак берген жалгыз аял болбогонун да белгилей кетүү керек. Гипатия классикалык Грециядан мураска калган узак салттын бир бөлүгү болгон, анда кээ бир мектептерде студент кыздар менен мугалимдер кабыл алынган. Өзгөчө Платон өзүнүн Республикасында аялдар менен эркектерге бирдей билим берилсе, экөө тең өз коомчулугунда бирдей ролду ойной алат деп ырастаган.
Ал өзүнө мурункулардын бири Сократка чейинки грек философу Пифагордун таасири астында болгон. Пифагор философия, математика жана музыка боюнча билим алган эркектерди да, аялдарды да камтыган кандайдыр бир философиялык коммуна жараткан.
Пифагоризм көптөгөн кылымдар бою абдан популярдуу болгон жана Пифагор группалары грек жана рим дүйнөсүндө кеңири тараган. Гипатиянын өзүнүн философиялык мектеби, Неоплатонизм, Платондун да, Пифагордун да окууларын абдан ыңгайлуу түрдө аралаштырган жана ал ушул салт ичинде белгилүү болгон бир нече философ философ аялдардын бири.
Тилекке каршы, Гипатия үчүн, ал классика дүйнөсү менен орто кылымдын башындагы өткөөл мезгилде, философия жана дин жөнүндөгү ойлор абдан тез өзгөрүп жаткан мезгилде жашаган. Рим империясында Константин I доорунан бери христиан императорлору болгонуна карабай, Гипатиянын жашоосунда, император Теодосий I христиан эмес диндерди жок кылуу үчүн көп күч жумшаган.
AD 392 тарабынан NS. Теодосий бутпарастарга каршы бир катар жарлыктарды чыгарды, календардагы бутпарас диний майрамдарды кошпогондо, адамдарга храмдарда курмандык чалууга тыюу салуу, ал тургай алардан өтүү жана весталдарды четке кагуу - бардыгы православдыкты күчөтүү үчүн.
Гипатиянын туулуп өскөн шаары Александрияга бул басуунун натыйжасында пайда болгон диний чыр -чатактар өзгөчө катуу тийди. Көп өтпөй ибадатканалар ташталган же чиркөөлөргө айланган, жана бутпарастык сүрөттөлүштөрдүн потенциалдуу жин -перилердин күчүнөн корккондор Мисирдеги байыркы көркөм чыгармалардын колдорун, буттарын жана мурундарын кыйып башташкан. Көптөгөн бутпарастар бул бузукулукка оңой мамиле жасашкан эмес жана көп өтпөй Александрияда христиандар менен бутпарастар ортосунда толкундоолор башталган.
Өзгөчө берилген бутпарастардын бир тобу шаардын башкы китепканаларынын бири жайгашкан Александриядагы маанилүү имарат Серапис храмында өздөрүнө бекем чеп курушту. Бирок император чыр -чатак жөнүндө билгенде, ал бутпарастарга Серапейумдагы ордун таштап кетүүнү буйруган, бул ачууланган христиан элине бул жерди эзүүгө мүмкүндүк берген.
Шаарында зордук -зомбулук күчөгөнүнө карабай, Гипатиянын зордук -зомбулукка дуушар болушу ыктымал экени жашоосунун башында байкалган эмес. Философия көптөгөн темаларды камтыгандыктан жана көптөн бери бай адамдар үчүн жогорку билимдин негизи болуп келгендиктен, көптөгөн христиандар үчүн боз зонага кирди.
Гипатия бутпарас болгонуна карабастан, анын шаарында өсүп жаткан христиан элитасына абдан ыңгайлуу көрүнгөн. Гипатиянын неоплатоникалык философиясы Кеч Байыркы убакта абдан популярдуу болгон, ал эми кээ бир неоплатонисттер бутпарастык ырым -жырымдарга жана ал тургай сыйкырга (теорияга) көп каражат жумшашса, башкалары толугу менен салттуу путпарасттыктан алыс теологиянын абстрактуу түрүнө басым жасашкан.
Неоплатонизмдин бул формасы христиандык ой менен көп байланышкан. Мисалы, Гипатия өзү өмүр бою таза бойдон кала берген, сыягы, көптөгөн неоплатонисттер жана христиандар ойлогондой, адамзатты кудай менен болгон байланыштан алаксыта турган материалдык дүйнөдөн баш тартуунун алкагында.
Неоплатонисттер ишенген, айтууга мүмкүн болбогон баардык теңирчиликти Христиан Кудайы менен оңой эле таанууга болот. Неоплатонизм алгачкы христиан чиркөөсүнө, өзгөчө христиан догмасын чечмелөө үчүн неоплатоникалык идеяларды колдонгон Гиппонун Санкт -Августининин (Аврелиус) фигурасы аркылуу чоң таасирин тийгизген.
Биздин замандын 4 -кылымынын аягында мугалим боло баштаганда.д., көптөгөн адамдар классикалык философияны изилдөө менен христиан болуу ортосундагы карама -каршылыкты көрүшкөн жок, башка нерселер менен бирге, Гипатиянын кээ бир шакирттери өзүлөрү христиан болушкан. Негизги окуучуларынын бири Синесиус болгон, ал коңшу Птолемейде епископ болуп, өмүрүнүн аягына чейин мистикалык тексттерди жазууну уланткан, анда бутпарастык философия менен христиандык идеялар абдан ыңгайлуу аралашкан.
Тарыхчылардын бактысына, Synesius тарабынан жазылган бир жүз элүү алты кат бар, алардын айрымдарын Гипатия өзү жазган. Ал каттарында Гипатия жана анын шакирттери, бутпарастар да, христиандар да жакшы дос бойдон калып, өмүрүнүн акырына чейин бири -бири менен байланышта болгонун абдан ачык көрсөтөт. Бирок Гипатия бутпарастарга да, христиандарга да элитанын көңүлүн бурса, жакында диний согушкерлердин тобу анын мектебин жокко чыгара башташат жана ырайымсыз христиан епископу аларды мобилизациялоонун алдында турган.
413 -жылы Александриянын эски епископу Теофил өлгөнгө чейин, Гипатия шаарындагы диний баш аламандыкты башынан өткөргөн эмес. NS. Көп өтпөй анын ордуна бир топ радикалдуу жарчы, епископ Кирилл келди, анын шайлоосу ыплас саясат жана жергиликтүү раблдин козутуусу менен коштолду. Кирилл кийинчерээк олуя жана чиркөө дарыгери болгон, бирок ал абдан жагымсыз мүнөз болчу. Шайланып бүткөндөн кийин, Кирилл баш аламандыкты жаратуу үчүн өзүнүн оторунун радикалдуу элементтерин колдонууга жана өзү үчүн саясий бийликке ээ болууга чечкиндүү болгон.
Александриянын христиан калкы абдан көп болчу, бирок ал өтө эле космополит болгон жана жаңы епископ популярдуу болуу үчүн христиандардын жаман ойлорун колдонууга дилгир болгон. Ал Александриядагы чиркөөлөрүнөн куулуп чыгарылган христиан динин тутунган Новатиан христиандарын бутага алуу менен баштады жана көп өтпөй ал андан да чоң бута тандады: Александриянын эбегейсиз жана кылымдык еврей калкы. Көп өтпөй Кириллдин агенттеринин бири Александриялык жүйүттөрдүн арасында тополоң чыгарды деп айыпталган жана ал камакка алынган жана Рим префектиси Орест деген киши тарабынан соттолбостон өлүм жазасына тартылган.
Орест, башка көптөгөн жергиликтүү дворяндар сыяктуу эле, Гипатиянын жакын досу болгон, кийин аны олуттуу кыйынчылыктар менен коркуткан. Префект шаардагы тартипти калыбына келтирүүгө аракет кылган, бирок көп өтпөй абал көзөмөлдөн чыгып кеткен. Жүйүттөрдүн тобу жергиликтүү христиандардын айрымдарынан ырайымсыздык менен өч алгандан кийин, Кирилл жаалданган топтун жардамы менен жөөттөрдү Александриядан толугу менен кууп чыгып, каарданган Оресттердин бийлигине таптакыр доо кетирди.
Ал императорго көйгөйлүү епископко даттануу үчүн кат жазган, бирок эч качан жооп алган эмес. Кириллдин эң начар жана зомбулук жактоочулары Египеттин чөлүнөн чыккан радикалдуу нитриялык кечилдер жана оорулууларды айыктырып, коомчулукка жардам бериши керек болгон, бирок жергиликтүү калкты коркутууга көбүрөөк кызыккан христиан параболандары болгон.
Оресттин епископко болгон кастыгы ага эч кандай пайда алып келген жок жана көп өтпөй Кириллдин кээ бир кечилдери чындыгында көчөдөгү префектке кол салып, башына таш ыргытып, аны бутпарас жана бурканга табынуучу деп айыпташты. Таш ыргыткан адам, Аммоний аттуу кечил, кийинчерээк камакка алынып, өлтүрүлгөндүктөн Кирилл аны шейит деп жарыялаган. Бул чыңалган кырдаал коркунучтуу түрдө курчуп баратканда, Кирилл жана анын бандасы Оресттин досу Гипатияга көңүл бурушту.
Гипатиянын өлтүрүлүшү түз диний конфликт эмес, тескерисинче, атаандаш атка минерлердин ортосундагы бийлик күрөшү болгон. Бул учурда, ал буга чейин эле кемпир болчу, ал өлгөндө алтымыштын кырында болмок, бирок, ошентсе да, Гипатия Кириллдин көз алдында дагы деле коркунуч катары көрүндү. Ал бир гана префект менен байланышта болгон эмес, ошондой эле жеке эбегейсиз популярдуулукка ээ болгон. Булактардын бири Кириллдин Гипатиянын сүйлөгөн сөзүн угуу үчүн чогулган элди көрүп ачуусу келип, анын аброюн түшүрүүнү чечкенин айтат.
Орто кылымдарда жана андан кийинки убакта христиандык Европанын аялдарга болгон мамилесинин обонун белгилеген чоң белгиге ээ болгон окуяда, Гипатиянын билими жана таасири бат эле сыйкырчылык деп аталып калган. Бул ушак кылымдардан кийин орто кылымдык бир летопист тарабынан кайталанат.
Бул ушакты Кирилл өзү баштаганбы же жокпу айтуу кыйын, бирок көп өтпөй Кириллдин жактоочулары Гипатиянын адамдарга болгон күчү сыйкырчылыктын натыйжасы деп шыбырай башташты жана ошол кездеги кээ бир христиандар үчүн бул өтө олуттуу айыптоо болчу. Көп өтпөй Петир аттуу чиркөө окурманы жетектеген христиан согушкерлеринин тобу Ыйык Жазманы түзмө -түз чечмелөөнү өздөрүнө алышты. Чогулгандар Александриянын көчөлөрүнөн Гипатияны таап, арабадан түшүрүштү.
Ал жылаңач чечинип, андан кийин ур -токмокко алынып, чатыр плиткалары менен таш бараңга алынган. Анын коркунучтуу өлүмү аны бутпарастар жана христиандар үчүн көптөгөн адамдар үчүн шейит кылды.
Азыркы мезгилде ал феминизмдин символу жана анти-христиан символу болуп калды.18-кылымга чейин анын окуясын Волтер сыяктуу агартуу философтору шыктануу менен кабыл алышкан, алар барган сайын христиан динин четке кагышкан. Ал эми 19-кылымда католикке каршы Чарльз Кингсли тарабынан жазылган эң көп сатылган Гипатия китебинде Гипатия христиан чиркөөсүнүн одоно жосунсуздугунун символу катары колдонулган. Дагы заманбап мисалдарда ал көбүнчө светтик ой жүгүртүүнүн символу катары колдонулган.
Гипатиянын эң атактуу образы, легендарлуу аял философ философу катары жаркыраган Рэйчел Вейз ойногон, Алехандро Аменабар башкарган 2009 -жылдагы Агора блокбастеринен келет. Фильм көңүл ачуучу баянды жаратуу үчүн Гипатиянын жашоосундагы фактылар менен ойнойт, бирок ал сейрек тартылган чоң экранда кеч Рим тарыхынын сюжети жана образы үчүн мактоого татыктуу. Бирок, фильмдин баяны Гипатияны таптакыр заманбап баатырга айлантат.
Фильмдин бир жеринде, Александрия Кеңешинин мүчөсү, алар эч нерсеге ишенбегендиктен, жийиркеничтүү философ аялдын сөзүн укпаш керектигин айтышат. Чынында, неоплатонист катары Гипатиянын руханий ишенимдери терең болчу. Кеч Рим доорундагы неоплатондук философтордун максаты философиялык ой жүгүртүү жана интеллектуалдык аракет аркылуу Кудай менен биримдикке жетүү болгон. Гипатия үчүн акыл менен дин ажырагыс болгон.
Гипатия Орто кылымдарда байкаларлык боло турган, христиан дининин өтө чыдамсыз агымынын, өсүп бараткан жана жагымсыз көрүнүштөрдүн курмандыгы болгон. Ал акыры өлтүрүлгөн, анткени ал таасирдүү адам, аял жана ойдон чыгарылган ойдон чыгарылган жек көрүүчүлүктү колдонууга даяр болгон күчкө муктаж адамдын жолунда турган.
Кантип экени тууралуу кийинки макаланы окуңуз "Галлик жапайы" деген ким болгон жана эмне үчүн Рим Британиянын друиддери жөнүндө окуялар дагы деле коркуу сезимин жаратат.
Сунушталууда:
Биринчи аял-космонавт Валентина Терешкова туткундарды эмне үчүн кызганат жана эмне үчүн буга чейин аялдар түрмөсү болгон эмес
Аялдардын түрмөлөрү же түрмөлөрү эркектердикине салыштырмалуу кийинчерээк пайда болгон жана мунун себептери бар болчу. Үй чарбалары, атап айтканда мыйзамдуу жубайы же атасы, бул үчүн жазасын албастан, аял үчүн оор жумушту, үйдөгү түрмөнү, ал тургай, аларды толугу менен аткарууну уюштура алмак. Аял канчалык укукка ээ болсо, ошончолук ал кылган ишине жоопкерчиликтүү боло баштайт. Мурда погребге же кесилишке кирүү үчүн, аял эч нерсе кылбашы керек болчу, ал күйөөсүнүн артынан же ал жакка жөнөтүлгөн
Сальвадор Дали кумир туткан жана Коко Шанель жек көргөн эксцентрик сюрреалист - Эльза Шиапареллинин окуясы
Ал сыдырманы ойлоп тапты, кадимки мода көргөзмөсүн жаркыраган шоуга айлантты, зергерчилик менен кечки көйнөктөрдү кийүүнү сунуштады, дүйнөдөгү биринчи бутикти ачты, аялдар үчүн биринчи токулган свитер коллекциясын түздү жана айымдарга өзүнчө купальник белек кылды. "Эльза ашыкча кетүүнү билет", - деп замандаштары Эльза Шиапарелли жөнүндө айтышкан жана Сальвадор Дали аны жөн эле кумир туткан. Алардын сүйүү баяны болгон эмес. Алар дагы бир нерсеге ээ болушту. Бул жинди жубайлар түштөрүн, коркунучтуу түштөрүн, каалоолорун жана сезимдерин түскө айландырышкан
Байыркы грек философу Пифагор ким болгон - чыныгы илимпоз же байыркы уламыштардагы каарман
Илимден алыс болгондор үчүн Пифагор кийинчерээк анын аты менен атактуу теореманы далилдеген. Дүйнө жөнүндөгү билимдин өнүгүү тарыхына бир аз көбүрөөк кызыккандар бул байыркы грек акылманын илимдин негиздөөчүсү деп аташат. Бирок кызыгы, Пифагордун өзү жөнүндө дээрлик эч нерсе билинбейт. Анын өмүр баяны жок, көбүнчө бири -бирине карама -каршы келген уламыштардын жыйнагы гана бар. Пифагор өзү кандайдыр бир мааниде башка байыркы мифтен башка нерсе эмес
Эмне үчүн мыкты режиссер Стэнли Кубрик өзүнүн биринчи тасмасын жек көрдү жана эмне үчүн көрүүчүлөргө "Clockwork Orange" тасмасын көрүүгө уруксат берген жок?
Стэнли Кубриктин тасмалары визуалдык цитаталарга бөлүнүп, кинематикалык классика деп аталат жана жүздөгөн эмес, ондогон жолу кайра каралат. Анткени, чебер мыкты режиссер болгон жана кино тарыхынын бүт багытын өзгөрткөн. Анын теңдешсиз техникасы жаш режиссерлордун муундарын шыктандырып, бүгүнкү тасма тартуу технологиясын аныктады. Кубрик кино менен байланышкан бардык нерселерде укмуштай эрдикке ээ болгон, дал ушул касиет аны 20 -кылымдын эң көрүнүктүү режиссерлорунун бири кылган. Бирок кожоюн өзү алыста
Эмне үчүн А.Дейнеканын "Севастополду коргоо" эпикалык картинасы кызуу талаш -тартышты жараткан жана аял эмне үчүн аны тарткан
Бүгүн ХХ кылымдын биринчи жарымында сүрөт тарткан сүрөтчү Александр Александрович Дейнеканы өтө модернист деп аташат. Ал адаттан тыш бурчтарды, динамиканы жана сүрөттөлгөн сүрөттөрдүн эстелигин жакшы көрчү. Сүрөтчүнүн эң сонун сүрөттөрүнүн бири - "Севастополду коргоо". Кээ бир сынчылар сүрөттү эмоционалдуу интенсивдүүлүгү үчүн макташты, башкаларга ашыкча тукум жаккан жок, бирок эч ким кайдыгер калган жок