Славяндардын жашоо циклинин кандай салттары жана ырым -жырымдары бутпарастык доорлордон келип чыккан

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 00:11

Бутпарастык доорунан бери, байыркы славяндарда ар кандай каада -салттар жана ырым -жырымдар болгон. Алардын көбү адамдардын жашоо циклиндеги айрым окуялар менен тыгыз байланышта болгон. Эл арасында эң кадырлуу адам жашоосундагы биринчи жана акыркы ырым -жырымдар - ал төрөлгөндө жана башка дүйнөгө узатуу болгон.

Славян салттары жана ырым -жырымдары баланын пайда болушунда

Славяндардын арасында, ошол убакта маданий өнүгүүсүнүн белгилүү бир этабында турган башка элдердин көбү сыяктуу эле, баланын төрөлүшү бир катар өзгөчө ырым -жырымдар менен коштолгон. Алардын баары, славян салттарын жана күнүмдүк жашоосун изилдеген тарыхчылардын пикири боюнча, шарттуу түрдө 2 түргө бөлүнүшү мүмкүн: гигиеналык (диета, алдын алуу ж.б.) жана мистикалык же ыйык (ишенимдер жана салттар). Ал эми мурункулар абдан жакшы изилденсе, алардын көбү муундан муунга өтүп, ушул күнгө чейин сакталып келгендиктен, экинчиси ар кандай себептерден улам көбүнчө кылымдар бою жоголуп кеткен.

Алардын айрымдары ошентсе да изилдөөчүлөргө чиркөөнүн кеч окуусунан, ошондой эле фольклорду оозеки берүү салттарынан улам белгилүү болушкан. Бул учурда, көп учурда, белгилүү бир аземдин түпкү мааниси көп учурда кайтарылгыс болуп жоголот. Жана дагы, азыркы Россиянын кээ бир аймактарында, байыркы славяндардын кээ бир адаттан тыш каада -салттарынын калдыктарын таба аласыз.

Болочок энелер үчүн ырым -жырымдар

Россияда, байыртадан бери, келечекте бала (сулуулук, ден соолук жана күч, ийгилик жана ийгилик) түздөн -түз кош бойлуулуктун акыркы стадиясында эне болууга даярданып жаткан адамдан көз каранды экенине бекем ишенишкен. төрөттөн мурун өзүн алып жүрөт жана кылат. Эреже катары, мунун бардыгын акушерлер «көзөмөлдөп» турушкан. Анын үстүнө, эгер аял төрөгөн биринчи эмес болсо, анда акушер биринчи баласынын төрөлүшүнө жардам берген баланы дайыма чакырышкан.

Төрөлгөндөн кийин балдардын терисин таза кармоо үчүн болочок энелерге капустаны көп жегиле деген көрсөтмө берилген. Ошондой эле алар кош бойлуу кезинде сүт ичүүгө жана сүт азыктарын колдонууга мажбур болушкан. Анын энеси төрөттөн кийинки акыркы айларда кызыл мөмө -жемиштерди колдонуу менен төрөлө элек баланын жаагына дени сак кызарууну камсыз кыла алат.

Чоңойгондон кийин Россиядагы дыйкандын үй -бүлөсүндөгү бала ата -энеге үй жана тиричилик иштеринде жакшы жардамчы болгон. Көбүнчө балдарга кичине кезинен үй канаттууларын жана малды жайытка үйрөтүшкөн. Ошентип, алар жаштайынан эмгекке үйрөтүлгөн. Ошол эле учурда, славяндар жалкоолук баланын жатынына да жайгашат деп ишенишкен. Мунун алдын алуу үчүн, аялга бузуу учурунда көп уктоого гана эмес, ал тургай төшөктө жатууга да тыюу салынган.

Төрөттөгү аялдар үчүн байыркы ырым -жырымдар

Төрөттү жеңилдетүү үчүн акушерлер бир нече "рецепттерди" колдонушкан. Биринчиден, процесс жаңы башталып жатканда, бөлмөнүн бардык эшиктери жана терезелери ачылды. Жаңы рухтун келишине жана анын жаңы төрөлгөн балага киришине болгон бардык тоскоолдуктар ушундай жол менен жок кылынат деп ишенишкен. Ошондой эле, акушерлер ачык терезе жана эшик аркылуу төрөт учурунда аялдын дени сак бала төрөөсүнө тоскоол боло турган бардык аруу рухтарды кууп чыгышкан. Төрөтө электе, болочок эне кийиминдеги мүмкүн болгон түйүндөрдүн баарын чечип, баскычтар, ошондой эле чачын бошотуу.

Төрөт маалында, эгерде толгоо өзгөчө оор болсо, акушерлер төрөт учурунда аялга суунун же камырдын жардамы менен жардам беришкен. Азапты жеңилдетүү үчүн байбичелер камыр жууруп, толготуп жаткан аялдын курсагына сыйпалашкан. Ошол эле учурда атайын дубалар айтылып, дубалар окулду. Төрөп жаткан аялга бир аз ыйык суу (же чистотел кошулган) берилиши мүмкүн.

Жаңы төрөлгөн наристенин ырым -жырымдары

Төрөгөндөн кийин дароо акушерка жаңы төрөлгөн балага далысын чаап "биринчи демин алууга" жардам берген. Эгерде кандайдыр бир себептерден улам ымыркайдын жашоо белгилери байкалбаса, айылдын акушерлери "кайра жаралуу" жөрөлгөлөрүн аткарышкан. Баланы ата -эненин алдын ала даярдалган кийимдери аркылуу сүйрөштү: балдар - атасынын көйнөгүнөн, кыздар - апасынын кийими аркылуу.

Бала төрөлгөндөн кийин дароо жашоонун белгилерин көрсөтпөсө же өтө летаргиялык болуп калса, адаттан тыш ырым -жырымдардын бири - жаңы төрөлгөн баланы "убара кылуу" ырымы. Бул үчүн акушерка балага сүйкүмдүү камыр жаап, муздатуучу мешке койду. Ошентип, ымыркай "бүткөн" же "өзгөртүлгөн" болгон. Салтанат ийгиликтүү аяктагандан кийин, акушерка атайын кутумдарды жана дубаларды шыбырап, баланы бир нече жолу ыргытты.

Маркум үчүн адаттан тыш славян ырым -жырымдары

Байыркы доорлордон бери эле, Россияда маркумду башка дүйнөгө узатуу адамдар бул дүйнөгө келбетинен кем эмес урматташчу. Ар кайсы региондордо ар кандай ырым -жырымдар бар болчу, алардын жардамы менен маркумга өзүнүн өлө турган жер жолун толугу менен жана тынч аяктоого жардам беришти. Маркумду акыркы сапарга узатуу зыйнатында бардык славяндар арасында (кээ бир башка элдерден айырмаланып) өзгөрүүсүз калган нерсе - бул кайгы, көз жаш жана ал тургай маркум үчүн ыйлоо эле.

Бутпарастар арасында өлүм да жогорку бийликтен келген кишиге белек катары кабыл алынган. Муну жакындатуу мындай турсун, "сыртка кароо" же күтүү мүмкүн эмес эле. Христиан дининдегидей эле, байыркы славяндардын арасында, алардын кудайларына пантеонуна сыйынган, өзүн өзү өлтүрүү эң чоң күнөөлөрдүн бири катары эсептелген. Ошол эле учурда, алардын өлүмүн күтүү мүмкүн болбосо да, карыялар ага тийиштүү түрдө даярданышы керек эле: атайын кийим же бут кийимди "өлүм үчүн" сатып алуу же тигүү.

Бутпарас славяндар маркумдарга жасаган көптөгөн ырым -жырымдар ушул күнгө чейин сакталып калбастан, азыркы Россиянын кээ бир аймактарында да сакталып келет.

Маркумду жууш

Төрөлгөндөн кийин, адам өлгөндөн кийин, биринчи ырым анын даарат алуусу болгон. Анын үстүнө, бул ырым адам өлгөндөн кийин 2 сааттан кечиктирилбестен аткарылышы керек эле. Маркумдун бейтааныш кишилери да, туугандары да денесин жууп коюшса болмок. Бир гана катуу тыюу - бул каза болгон энени балдары менен жууш. Ал эми азем үчүн колдонулган сууга келсек, ал "өлүк" деп эсептелип, ага тийүү тирүү адамга терс таасирин тийгизиши мүмкүн.

Мындай сууну адамдар да, үй жаныбарлары да баса албаган жерлерге куюу адат болгон: тосмонун астына же тыгыз бадалдарга. Кызыктуу факт, эгер маркумду жуугандан кийин суу "өлүк" деп эсептелсе, маркумдун денеси жуулган самын, тескерисинче, дарылык жана ал тургай сыйкырдуу касиетке ээ болгон. Ал адамдардын колу -бутунун ооруларында, ошондой эле үй жаныбарларынын кээ бир ооруларында сакталган жана колдонулган. Бул самын менен өзүбүздү жууганда, биз дубаларды окуганыбызга ишендик. Алардын бири мындай болгон: "Дагы бир адам бул дүйнөгө кетти жана аны эч нерсе оорутпайт, ошондуктан мага эч нерсе зыян келтирбейт".

Маркумдун үстүндө түнөп

Россиянын көптөгөн региондорунда, өлгөндөн кийин маркум бир түндү үйүндө өткөрүүгө милдеттүү болгон. Ошол эле учурда, маркум менен бирге тирүүлөр "бир түнгө" калат деп болжолдонгон. Көбүнчө бул маркумдун (же каза болгон) туугандарына таандык болгон эски байбичелер болчу. Маркум "түнөп калуу" үчүн төмөнкүдөй даярдалган: жуунгандан кийин сөөк коюуга даярдалган кийимдерди кийип, буту -колу байланган, сөөгү үйгө кенен отургучка коюлган. "Кечки тамак" маркум үчүн столдо калды.

"Түнөгөнгө" келгендер күн чыкканга чейин маркум менен бир бөлмөдө болушу керек болчу. Ошол эле учурда, алар түнү бою дубаларды окушу керек болчу жана даярдалган "кечки тамакка" тыюу салынган. Эртең менен туугандары келгенден кийин, "түнкүсүн" короого алып чыгып, алар ыйлап, маркумду жоктоп ыйлай башташкан.

Славяндардын жаназасы

Байыркы доорлордон бери славян урууларынын көбү маркумдарын жерге көмүшкөн. Анын үстүнө маркумдун туугандарына мүрзөнү даярдоого катуу тыюу салынган. Үй -бүлө милдеттүү болгон жалгыз нерсе - казуучуларга эртең мененки тамакты алып келип, аларга жеке мамиле кылуу. Көптөгөн региондордо, мүрзө даяр болгондон кийин, туугандары маркумга "орун сатып алууга" аргасыз болушкан. Муну үчүн, көмүүдөн мурун дароо эле чуңкурга бир аз жер менен тыйынды ыргытышкан.

Табытка маркум менен бирге ага көбүнчө "керектүү" нерселерди же шаймандарды коюшат. Ошентип, бут кийим чеберлерине көбүнчө одоно жана катаал жиптер, тигүүчүлөргө - ийнелер, токуучуларга - "челнокторду" токушчу. Маркумдун жаздыгы жаңы чөпкө, ошондой эле жыпар жыттуу өсүмдүктөргө жана чөптөргө толтурулган: тимьян, арча, кызыл ийне, жалбыз жана жалпак нан.

Славяндардын каада -салттарынын көбү миңдеген жылдар бою өзгөрүүсүз калган. Алар элдин аң -сезимине жана салттарына ушунчалык батып кеткендиктен, ал тургай Христиан чиркөөсү Россияга келгенден кийин аларды бутпарастардын калдыктары катары жок кыла баштаган эмес. Ал жөн эле аларды ишенимине ылайыкташтырган.